《传统诗词创作也可再开辟一条溪径》由会员分享，可在线阅读，更多相关《传统诗词创作也可再开辟一条溪径（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、传统诗词创作也可再开辟一条溪径情趣诗选前言宝鸡 杨 斌 中华诗词学会领导近年曾在多次会议上讲，我国目前的传统诗词创作队伍大约有百万之众，诗词报刊约 600 余家。这组数字是大是小？是说明中华传统诗词的复兴还是衰微，很是有些争议。数字说大，确实不大，就 13 亿人口讲，除却三亿少年儿童，仅占成人数的千分之一。试想一个千把人的单位，只有一个人对传统诗词情有独钟，是值得高兴，还是值得忧虑？但是说小，也确实不小。中国古代社会从周到清，3 千多年，流传下来被汇总的诗词最大的数字是 8 万首左右，这从欣赏和学习的角度看，已经“浩如烟海” 了。而现在的 100 万诗人，每人每年最少写 10 首，一年就 1
2、千万首，写1 首，也百万首之多，一年远超 3 千多年，着实是不少了。600 份报刊，一年平均二期，每期刊登 300 首诗，一年下来也 36 万首，发表量也是惊人的，这还不算各个网站的诗词栏目登载的诗词。从这两个数字上看， “诗词爆炸 ”这个形容也是恰如其分了。这还没有 “复兴”吗？看来许多东西你从不同角度去分析它，得出的结论可能是大相径庭的。今天在这里我要说的是另外一个问题：吟读！不要说 10 万、8 万，就是千百首，我们能够比较仔细的吟读多少？一部唐诗、宋词、元曲各三百首的合订本，我们能够饶有兴趣的几个月全揣摩下来吗？不是对传统诗词特别痴情，恐怕多数人不耐烦去象样象样地吟读它。这还是几千年来
3、的精华作品呵！对现代作者成批量的东西呢？应该说，认真吟读的人确实更不多。问过几位诗友对“宝鸡诗词”的阅读情况，有的说基本都学习拜读了，这也许是真的，也许是碍于面子的话。有的实实在在地说：刊物拿到手，先看自己的诗，再翻一下朋友和熟人的，其他一般就不看了。这恐怕代表了相当一部分诗友们对眼下诗刊的态度。如果是不写诗的人或对传统诗词没什么兴趣的人，送他一本诗刊，他会不会翻都很成问题。这大约是近代以来传统诗词衰微的一个最大原因：缺少受众！写诗不能光给自己看呀，受众的欣赏，应该是文学艺术作品发扬广大的最主要的动力。研究一下，现在人爱看什么？爱看新闻，因为它有新鲜性；爱看电影、电视剧，因为它有趣味性；爱看晚
4、会，因为它有娱乐性，爱看摄影绘画，因为它给人以视觉美感；爱看小说特别是武侠小说，因为它有故事性、刺激感。现代人能消磨时间的东西这么多，一脸正色的传统诗词要挤进人的空余，谈何容易。这就是现今困惑诗词界已久的问题：传统诗词的读者到底有多少？紧接着的课题就是，如何让传统诗词走进大众视野？在这方面思考的人不少，给出对策也相当多，但谁的就很对路，没有也不可能马上有定论。其实不妨都可以试一试。归总了一下看，这些对策大多都是想借助一些形式，比如诗词进公园、进街道、进电视、进学校、进社区，或镌刻，或书写，或搞吟唱会，或动员背诵等等。但是“ 进”的这些大多为古诗或毛泽东诗词，当代人写的诗词有多少能“进”去，恐怕
5、要打个大大的问号。不是当代人水平远不如古人，而是古人那些诗词是经过大浪淘沙、千锤百炼、风雨洗涤才凸现出来的。当代的诗词，除毛泽东等极个别人的外，都还没有经过这样考验。所以要登大雅之堂，都还欠些火候。也有不少人已经从诗词本身来探索这个问题。诗词如何写得叫人赏心悦目，叫人乐于接受，甚至叫人爱不释手？有没有这样的诗词，传统诗词能不能写成这个样子？这是时下一些人在思考、在试验的问题。过去，通俗贴近生活的民歌受众极多，所以曾不断有从民歌汲取营养，或使传统诗词与民歌融合而形成新体诗词的呼声。过去这方面工作也搞过不少，但可能路子没选择对，成效甚微。因为竹枝词就源于民歌，所以近多年有些地方提倡写竹枝词，好处是
6、诗人束缚少，其他人看起来也轻松。这当然是一种较好的选择，虽然现在由于新的文艺形式大量涌现，人们对民歌的兴趣也大为降低，毕竟余绪尚存，竹枝词的优势也较明显。还有的提倡写散曲。散曲总的来说比唐诗宋词都通俗一些。它源于舞台，舞台演出毕竟要和观众互动，不抓住观众的心理、不借用观众的语言、谈何戏曲效果？所以元曲中的散曲虽然很少上舞台，但贴近大众的那种语言风格依然，易于为观众接受。散曲大多诙谐，现代人生活节奏紧张，诙谐正是放松的良药，这也确实是一个不错的选择。但散曲平仄要求严，不怎么好写，也是个限制，于是就有一种自由曲兴起，在散曲语言风格的基础上，突破曲谱束缚、自由发挥，也得到不少人的赞许。还有的人提倡写
7、“新古风 ”、 “新乐府”等，在拉近与读者的距离上，都各具千秋。这些竹枝词、散曲还有“新古风” 等，之所以想在受众上有所突破，就因为它们有一个共同特点：通俗！易为受众接受，特别在语言风格上，文言的痕迹少了，口语的份量增大了，与普通群众贴的更紧了。因而得到一部分群众的赏析，完全是有可能的。这其中，还有一部分带有诙谐性，即普通所说的趣味性，就更能引起读者的兴趣。当然这目前还是一种试探，一种分析。带趣味性的诗词能不能独劈溪径，杀出一条血路来，还有待实践的检验。但它总比一本正经的诗词能让普通群众接受的容易一些，则是肯定的。但是从文学角度评价诗词，向来以意境为第一，表达艺术性也至高无上。唯独“受众 ”这
8、点考虑不多，总以为在思想性、艺术性上好的东西，受众自然多。或者一时识者寡，但终会被更多的人所接受。如果刻意取悦受众，反倒是“媚俗” 了。一沾上媚俗，品味自然就等而下之了。写这样的东西的人，也登不得大雅之堂。比如象南宋的柳永，不管你“ 三变” 几变，教访中人争相唱咏，而朝庭是看不上的。历史上有很多好的诗词曲，历代文人评价争议很多。唯新中国以后有了“ 民众” 的观点，情况才有所改观，如黄巢的题菊花等三首诗等。清代在民间广为流传的一首民歌：“小白菜，叶叶黄，三岁小孩没了娘，跟着爹爹还好过，最怕爹爹娶后娘。 ”清代许多编诗集的，都选不上，恐怕就是嫌它语言土，诗味不足，太通俗。新中国以后也据说只有一部诗
9、词选集才选上了，但民众却喜欢。如果这类诗还有点象顺口溜，就更没戏了。而趣味性的通俗诗，恰都靠近这个边缘，难免在圈子里口碑不好，但拥有的受众却相对多一些。这确实是一个矛盾。如同现在的电影、电视剧现状一样，存在着二律悖反现象。在市场经济的作用下，消费文化的趋众性、世俗化和娱乐化特征以及精神趋向明显。 “艺术片经典不卖座，娱乐片卖座不经典”成了一个通例，市场化的今天，许多艺术家只好向票房投降，“堕落”了。但争论还是在继续；是要没有观众的高雅，还是要不高雅的观众！是引导观众走向高雅，还是放大观众低层次需要的一面？这真是一个太高深而有现实的问题。我们一般人的脑子恐怕还急忙翻不来这个筋！尝试还在继续，我们
10、诗会的朱晓林也算这样一个，他看到趣味性东西的读者还不错，于是决定自编一部今古情趣诗词集，收罗这方面的东西以飨众，也搅一搅诗词创作上的沉闷气氛。于是嘱我来写几句话，我本来有点犹豫。晓林我们是初中老同学，不但家住的近，关系也一直比较密切。学校时班里我们两个就爱舞笔弄墨。高中他去了宝中，我上了长寿，这点恶习臭好却一直在相通。他参加工作时我在这方面就曾经助了些力。而他当时在剧团，我每上街也必去坐一坐，因此也结识了他们同居一室的商君子秦，都有些臭味相投，但商君的成就大了去了。后来晓林在对联上很有些成就，这为我所不及。他多年来写的东西已累积了相当不少，我一直希望他能结集出版，但他却认为功力不成熟，时机不到
11、，不欲就此印行。现在他要出书，却是编一本别人的东西，开始我是不太赞成的。但从给传统诗词探寻一条路来讲，这也确实值得一试，或者社会效果比自出专著还要强一些。于是就写了上面这些话。晓林编的这部书，我看了一下，主要编选宝鸡本地人这方面的作品，也有外地的。还有歌谣的、古代的，面比较广。从编选内容上看，说是趣味、诙谐，好象也不完全是，只是有些诗词曲描摩的语言生动一些而已，诗味倒还不错。这一方面好象离主旨稍远，但另一方面也避免了整体流俗，影响社会评价。至于诗选得品位如何，这就看编者的功力了，出版后读者自有公议。我再多说些话，就有爱屋及乌之嫌了。希望这个探路的举动有所收获，也希望由此能带动圈子里写更多读者喜欢的东西，使传统诗词的路子更宽广一些，社会影响更大一些。2010 年 8 月 1 日
