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1、 格言、谚语、名言和警句如何区别？ 定义不同 1、格言：含有劝戒和教育意义的话，一般较精练，如“满招损，谦受益” ，虚心使人进步，骄傲使人落后。 2、名言：著名的话。如至理名言。 3、谚语：在群众中间流传的固定语句，用简单通俗的话反映出深刻的道理。如“三个臭皮匠，赛过诸葛亮” ， “三百六十行，行行出状元” ， “世上无难事，只怕有心人。 ” 4、警句：简练而涵义深刻动人的语句。 相同点：四者都是有一定涵义的话有关劝学求知的名言警句不经一事，不长一智。 千日造船，一日过江。读书千遍，其意自见。 欲得真学问，须下苦工夫。学如逆水行舟，不进则退。 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 细线常锯木必断，
2、檐水久滴石必穿。书到用时方恨少，事非经过不知难。笨鸟先飞中考名言佳句1、不以物喜，不以己悲。 2、尺有所短，寸有所长。 3、从善如登，从恶如崩。 4、差之毫厘，谬以千里。 5、得道多助，失道寡助。 6、书读百遍，其义自见。7、管中窥豹，只见一斑。8、不识庐山真面目，只缘身在此山中。9、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。10、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。11、半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。 12、常记溪亭日暮，沉醉不知归路。有关立志与人生价值的名人名言志当存高远。诸葛亮志不强者智不达。墨翟生活就是战斗。柯罗连科私心胜者，可以灭公。林逋燕雀安知鸿鹄之志哉！陈涉君子喻于义，小人喻于利。孔丘燕雀戏
3、藩柴，安识鸿鹄游。曹植穷且益坚，不坠青云之志。王勃希望是厄运的忠实的姐妹。普希金贫不足羞，可羞是贫而无志。吕坤三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。孔子有关诚信的名言警句民无信不立。孔子失信就是失败。左拉言必信，行必果。墨子小信诚则大信立。韩非子没有诚信，何来尊严？西塞罗不宝金玉，而忠信以为宝。礼记推诚而不欺，守信而不疑。宋林逋诚者，天之道也；思诚者，人之道也。孟子有关学习的名言警句 开卷有益。 书到用时方恨少。 书读百遍，其义自见。 为中国之崛起而读书。 行万里路，读万卷书。 积少成多，集腋成裘。 书籍是人类进步的阶梯。 会当凌绝顶，一揽众山小。 少壮不努力，老大徒伤悲。 读书破万卷，下笔如有神。
4、读书贵在坚持，一曝而十寒。 勤奋就是成功之母 -茅以升 关于学习习惯的中国名人名言千里之行，始于足下老子敏而好学，不耻下问孔子己所不欲，勿施于人孔子读万卷书，行万里路刘彝读书百遍，其义自见三国志一、孔子知耻近乎勇。君子忧道不忧贫。君子坦荡荡，小人长戚戚。二、战国时期诸子百家贫而无谄，富而无骄。子贡强本而节用，则天不能贫。荀况侈而惰者贫，而力而俭者富。韩非善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。管仲三、更多中外名人有关修养的名言。辱，莫大于不知耻。王通静以修身，俭以养德。诸葛亮土扶可城墙，积德为厚地。李白本性流露永远胜过豪言壮语。莱辛自我控制是最强者的本能。萧伯纳谦固美名，过谦者，宜防其诈。朱熹
5、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。陶铸讲话气势汹汹，未必就是言之有理。萨迪勿以恶小而为之，勿以善小而不为。刘备国家用人，当以德为本，才艺为末。康熙不是不能见义，怕的是见义而不勇为。冰心奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。白居易历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐非常的境遇可以显出非常的气节。莎士比亚生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。海涅如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。狄德罗理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。高尔基伤心的事情无过于良心的死灭。郭沫若阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。伊索让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！孟德斯鸠如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。牛顿凡是有良好教养的人有
6、一禁诫：勿发脾气。爱默生人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。但丁好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。都德侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。司马光良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。马克思悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。孟德斯鸠虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。泰戈尔奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。孟德斯鸠天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。苏轼你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。歌德人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。列夫托尔斯泰真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。柏格森凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的
7、。高尔基让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。德谟克利特应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。德谟克利特无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。培根说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。伊索在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。孟德斯鸠谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。毛泽东不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 张衡我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。贝多芬衡量真正的品德，是看他在知道没有人发觉的时候做些什么。 孟德斯鸠奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起了趣味的腐化。 卢梭我深信只有
8、有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 卢梭不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 魏徵装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 卢梭半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。 徐特立峣峣者缺，皎皎者易污。 阳春之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。 范晔夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 诸葛亮霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ 王安石人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 契诃夫自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不
9、可有。 邹韬奋入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 周恩来蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 泰戈尔作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 罗素没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 罗曼罗兰美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 培根我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 罗素礼貌经常可以替代最高贵的感情。梅里美礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 冈察尔脾气暴躁是人类较为
10、卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。 达尔文我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。 吴玉章“无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑鄙的事情：最重要的是自尊。 ” 毕达哥拉斯智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。 托马斯莫尔我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。 加里宁巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 鲁迅我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己
11、的时候，也应该受得起。 刘少奇要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 德谟克利特养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 鲁迅精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。黑格尔革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 胡志明当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。 列宁有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 邓肯孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 鲁迅把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 贝多芬只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 恩格斯
