《2021年河北省衡水市高三第二次质量检测（二模）语文试含答案题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2021年河北省衡水市高三第二次质量检测（二模）语文试含答案题（25页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、河北省衡水市2021届高三第二次质量检测（二模）语文试题语文试卷本试卷满分150分，考试时间150分钟。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：“一切真历史都是当代史”，意大利学者克罗齐的这句名言常被引用，其所要表明的是，人们的历史认识受到现实社会生活的强烈影响，一切历史认识都会打上现实社会的烙印。但学界诸多论者在引述这句话时，均将“真”字去掉而成为“一切历史都是当代史”。笔者以为或有所不妥。克罗齐称：“人们称作或想称作非当代史或过去史的历史，若真是历史则也是当代史”，“在历史著作的实际中，这一命题的正确性很容易证实，并获得丰富和清
2、晰的例证”，而他所做的是要“改变一切真历史都是当代史这一命题的荒谬外观”。实际上，随着社会时代的发展，人们历史认识的发展趋势无疑是在不断地进步与深化，逐渐趋于“真”。如果引述克罗齐此语时将“真”字去掉，改为“一切历史都是当代史”，这句话中所蕴涵着的意思就发生了重要的改变，不再是克罗齐的原意。一切历史都是当代史。西方学界对于历史与现实的关系作如是观者不乏其人。卡尔曾谈到，历史上的一些伟人，“他们的言行远远地超越了他那个时代，只是后人才认识他们的伟大”，并宣称“我们只有根据现在，才能理解过去”。中国学者亦有类似的认识。对现实生活的体验、观察，确有助于人们对历史问题的认识，在人们认识历史的活动中，这
3、种情况是普遍存在的。以笔者陋见，现实社会对史学的“要求和影响”，虽然肯定不“都是正当的”，但却是难以摆脱的，因为史学家作为现实社会中活生生的人，无力、无法拒绝“当代”的影响。以美国史的研究为例，如前所述。正是由于现实对美国史研究的介入，“带来美国史学的空前繁荣在美国历史上几乎所有的重大问题上，都出现了从正统解释、修正解释、后修正解释到新综合解释的演变”这太好了!若仅仅如此，没有任何问题了，都“真”了，“真”到此为止了，那下一个“当代”的历史学家还有什么事情可做呢?难道“当代”的史学家们就真是“真”得不肯给后来的同行们留下一些什么可继续做的事情吗?其实，史学家们不断地对过往的历史作出新的、“当代
4、”的、“真”的解释。之后，人们又将意识到历史书写中存在或出现的新的问题了，又不“真”了。怎么办?这个任务自有下一个“当代”来完成。还是卡尔说得好：“历史是历史学家与历史事实之间连续不断的、互为作用的过程，就是现在跟过去之间永无休止的对话。”需要指出的是，根据马克思的唯物史观，人类社会的历史是真实的，也是客观的，过去发生过的历史事实是独立于人们的主观意识的一种客观存在，所以“一切真历史都是当代史”这一克罗齐命题中所蕴含着的历史认识论方面的合理性虽然是显而易见的，但是西方学界的历史相对主义，在阐明了人们认识历史真相过程中存在着巨大困难这一事实之后，进而否认历史真相的客观性，这就走过头了，是我们所不
5、能接受的。(摘编自李学智“历史”与“真历史”材料二：历史是真实界的生命过程。前一刻的生命演变到现一刻的生命，这现一刻的生命，就超越了前一刻的生命，包涵了前一刻的生命。因此，前一刻的生命并未过去，它生了现一刻的生命。就没入现一刻的生命里面。至此，我们也就可以明白克罗齐的另一个基本原则，就是一切历史都是“现时底”，没有所谓“过去史”。和现在史一样，过去史的条件是：它所叙底事必须在它的作者的心灵中回荡；作者须有证据在面前，而那些证据必须是可理解底。显然只有现时生活中某一种兴趣才能发动一个历史家研讨过去底事实。这过去底事实并不针对着一种过去底兴趣，而是针对着一种现时底兴趣，因为它与现时生活的一种兴趣打
6、成一片。比如说古希腊内战史，墨西哥艺术史，或是阿拉伯哲学史，在现时它们对于我毫无兴趣，所以在现时它们对于我并非历史，至多只是一些历史著作的名称。在曾经思索或将要思索它们底人们的心中，它们曾经是，或将会是历史。总之，没有一个过去史真正是历史，如果它不引起现时底思索，打动现时底兴趣，和现时底心灵生活打成一片。过去史在我的现时思想活动中才能复苏，才获得它的历史性。所以一切历史都必是现时史。(摘编自朱光潜克罗齐的历史学)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )(3分)A.卡尔宣称“我们只有根据现在，才能理解过去”，意思是说现在的我们获得了更为丰富的历史资料，因而更加准确而清楚地把握历史。
7、B.对于过往历史的“真”的解释，很难画上休止符，因为随着“当代”的不断出现，历史学家和历史事实之间必将进行一场场新的对话。C.西方学界的历史相对主义，基于认识历史真相的巨大困难，否认历史真相的客观性，这与“一切历史都是当代史”的观点是基本一致的。D.“古希腊内战史，墨西哥艺术史，或是阿拉伯哲学史”，因为研究者对它们产生了兴趣并进行了思考而以历史而非历史著作的名称存在。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是( )(3分)A.由克罗齐称自己要“改变一切真历史都是当代史这一命题的荒谬外观”可知，克罗齐坚信这一命题的正确性。B.既然现实社会对史学的“要求和影响”是难以摆脱的，那么克罗齐所说的“
8、真历史”必然是具有相对性的。C.马克思的唯物史观强调历史事实是独立于人们的主观意识的一种客观存在，所以“当代”的史学家只能对之进行解释而非改变。D.按照“历史是真实界的生命过程”这一说法，倘若没有“现时”的历史学家对过去史进行观照，过去史就将不复存在。3.下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )(3分)A.随着改革开放以来解放思想、实事求是思想路线的确立，关于孙中山思想及革命活动中存在的缺陷问题，在茅家琦等著的孙中山评传中有了专门的论述。B.基于海峡两岸关系的和平发展现状及和平统一的美好愿景，近年来关于抗日战争中国民党军队在正面战场的作用与贡献的评价发生了重大变化。C.随着中国
9、国家综合实力增强和在世界政治格局中地位的提高，关于中国抗战是世界反法西斯战争“东方主战场”命题的提出与确立更符合历史的真相。D.基于民族大团结的政治要求和社会现实，关于岳飞、文天祥等人是否应该继续冠以“民族英雄”这一光荣称号的讨论确实具有现实的必要性。4.材料一使用了哪些论证手法?请简要说明。(4分)5.两则材料对“一切历史都是当代史(现时史)”这一论点都予以认同，但又有所区别。试对二者不同之处做说明。(6分)(二)现代文阅读(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6-9题。文本一：闲 王 力中国的诗人，自古是爱闲的。“静扫空房唯独坐”“日高窗下枕书眠”，这是闲居；“相与缘江拾明月”“晚山
10、秋树独徘徊”，这是闲游；“大瓢贮月归春瓮”“飞盏遥闻豆蔻香”，这是闲消遣。如果他们忙起来，他们也要忙里偷闲；他们是“有愧野人能自在”，忙极的时候也要“闲寻鸥鸟暂忘机”。但是，中国的俗谚却说：“成人不自在，自在不成人。”凡是愿意兴室立业的人都不肯“游手好闲”。表面看来，这和诗人们的思想是矛盾的。诗人们的思想似乎是仙佛的一派；而社会上的老成人却是入世的，是圣贤的一派。圣贤可学，仙佛不可学，所以我们不应该爱闲，因为爱闲就是“好闲”，“好闲”就非“游手”不可，而“游手”就有没饭吃的危险。其实，这只是一种很粗的看法。如果闲得其道，非特无损，而且有益。我们可以说，常人不可以“好闲”，而圣贤却可以“爱闲”。
11、先说，一国的元首就应该闲。垂拱而治。是中国人所认为至治的世界。身当天下大任的人也应该闲，在军书交错的时候，诸葛亮仍旧是纶巾羽扇，谢安仍旧是游墅围棋，这种闲情逸致才能养成他们临事不惊的本领。爱闲和工作紧张是可以并行不悖的。唯有精神不紧张的人，工作紧张起来才有更大的效力；否则越忙越乱，会把事情弄糟了的。做地方官的人也应该有相当的闲暇。如果不能闲，不是你毫无办事能力，就是你为刮地皮而忙。“日晚爱行深竹里，月明多上小楼头”，白乐天并没有因为爱闲而减少了民众的好感；“岂惟见惯沙鸥熟，已觉来多钓石温”，苏东坡并没有因为爱闲而妨害了邑宰的去思。王禹傅诗里说：“日长何计到黄昏，郡僻官闲昼掩门”，现在却是郡越僻
12、而官越忙，因为“天高皇帝远”，正是刮地皮的好机会。天天嘴里嚷着：“忙呀!忙呀!”天晓得他是否为苞苴而忙，为掊克而忙。抑或是为逢迎上司、应酬土豪劣绅而忙!至于文人，就更不能忙。更不应该忙。三都赋十稔而成。并不是天天忙着写那赋，而是闲着在那里等候，灵感来时才写上一段。忙起来根本就没有灵感!非但八叉手不是忙，连九回肠也不算是忙。当你聚精会神地去推敲一篇文章的时候，只像聚精会神地下一盘棋，是闲中取乐，不应该把它当做尘樊的束缚。但不幸得很，那些卖文为活的文人却不能不忙着作文章；尤其是在“文价”的指数和物价的指数相差十余倍的今日，更不能不搜索枯肠，努力多写几个字。在这抗战期间，不少文人因为“挤”文章而呕尽
13、心血，忙到牺牲了睡眠，以至于牺牲了性命。忙死了也得不到代价。因为越忙越是粗制滥造，写不出好文章，不信请看我这一篇，我虽不是卖文为活，然而它也是在百忙中“挤”出来的。“穷”“忙”二字是有连带关系的。抗战以来，谋生困难，多少原来清闲的人变了极忙的人!事情多了几倍，我们都变了负山的蚊子。古人说，不是闲人不知闲中之乐，现在我说，昔闲今忙的人更能了解闲中之乐。譬如巨富变了赤贫，回想当年的繁华，更悼念乐园的丧失。当年是“溪头尽日看红叶”，现在是“灶下终年做黑奴”；当年是“一部清商一壶酒”，现在是“一堆钞票一天粮”。当年我们尽有闲工夫读遍千部书，现在我们竞没有闲工夫吃完一碗饭!本来，在这个大时代，我们有更大
14、的希望在前头，自然应该牺牲了我们的闲暇。不过，悠游卒岁的人仍不在少数，这就形成了我们的不平。古人说“不患寡而患不均”，现在我们说“不患忙而患不均”。如果有法子处理那些不劳而获的钱财，使人人自食其力，我相信许多人都用不着像现在这样忙。写作1944年4月9日文本二：关于小品文，鲁迅有很好的评论。他在小品文的危机一文中，把古代的小品文比做士大夫家里的小摆设，把现代的小品文比做匕首和投枪。鲁迅就是凭着这匕首和投枪，和社会恶势力进行殊死的搏斗。小品文大约要有下列一些特点：第一，常常是幽默的。幽默并不就是滑稽，滑稽只是逗笑，而幽默则是让你笑了以后想出许多道理来。英国幽默大师斯威夫特的基利佛旅游记。表面看起
15、来是一大堆笑料，实际上是对英国社会入木三分的辛辣讽刺。第二，好的小品文要做到言浅意深。言近旨远。言浅，因为讲的往往是日常生活事，人人看得懂意深。因为其中包含着哲理，只有聪明人看了才发出会心的笑。言近，因为讲的往往是眼前的事物；旨远，因为从这一件小事可以推类引出许多大道理来。小品文的作者，要用画家尺幅千里、意到笔不到的手法去描写社会生活。第三，辱骂和恐吓绝不是战斗。即使是对敌人，小品文也只能是冷嘲热讽，而不是肆意谩骂。鲁迅说得好：必须止于嘲笑，止于热骂，而且要嬉笑怒骂皆成文章，使敌人因此受了伤或致死，而自己并无卑劣的行为，观者也不以为污秽，这才是战斗的作者的本领。注王力：(1900年-1986年
16、)，字了一，广西博白县人。中国语言学家、教育家、翻译家、散文家、诗人，中国现代语言学莫基人之一。其代表作有中国音韵学中国现代语法等等。文本一是他的一篇散文，文本二节选自他的谈谈小品文。今译格列佛游记。6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分)A.作者以老成人的圣贤派与诗人的仙佛派的闲相对比，提出好闲就会游手，游手就会没有饭吃，指出常人不可好闲。B.文章指出人们有闲情逸致才能养成那种临事不惊、能当大任的本领，诸葛亮和谢安的例子就有力地论证了这一观点。C.文章提到白乐天、苏东坡没有因为爱闲而忘记民生，与那些忙于刮地皮、忙于应酬土豪劣绅的官吏们形成了鲜明对比。D.文章以三组“当年”与“现在”生活的排比对照，概括了
