阿Q正传读后心得范文5篇

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1、2019 阿 Q 正传读后心得范文 5 篇一场比赛只有一个金牌 获得者，其余的 选手则惨遭淘汰， 这时 “阿 Q 精神 ”就显 得尤为重要。 “下面是小 编收集整理的阿 Q 正传读后心得， 仅供参考。阿 Q 正传被公认为鲁 迅最优秀的作品，甚至有人用 “只要是在中国有些文化的人，没有不知道阿 Q 正传的 ”来形容阿 Q 正传的影响力的。而我本人也十分 赞同这一观点，在我上高三的 时候，我的 语文老师一年一共 讲了一篇文章，其他 时间都用在 总复习上了，而他所 讲的那篇 课文，就是阿 Q 正传，阿 Q 正传的重要性可 见一般。阿 Q 正传以辛亥革命前后的未庄 为历史舞台，以主人公阿 Q 的活动为

2、线 索，以批判阿 Q 的病态心理精神 胜利法为重点来 组织材料。在 艺术创 造的过程中，作者不但从中国的现实社会出 发，以农民的实际生活为基础，概括出阿 Q 的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的 历史事件， 设计未庄这样一个闭塞落后的江南 农村，作 为阿 Q 生活的典型环境。阿 Q 这个形象，既具有 鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，阿 Q 正传是辛亥革命 时期农村生活的一面 镜子，是旧中国 劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被 压迫历史的缩影。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿 Q 形象， 这一形象不 仅高度概括了辛亥革命时期落后 农民的共同特征，而且

3、概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无 论从艺术概括的深度和广度来说，阿 Q 这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的 对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹 。可以说，阿 Q 正传已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学 习的一个典范。鲁迅对国民精神弱点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判，作品主人公阿Q 是一个双重性格的奴性人物。 “见 了狼，自己就成 为羊;见了羊，自己又 变成狼 ”， 这是阿 Q 性格中最 为突出的一面。在 “假洋鬼子 ”、 赵

4、太爷这些 “狼 ”面前，阿 Q 表现出空前的 软弱，乖乖地做 “羊 ”了，任其欺辱。在王胡面前，阿 Q 虽然不甚服气，并 试图获 得胜 利，然而，在王 胡真的 动了气同他打起来的 时候，他又 软下来了， “君子 动口不动手 ”，这 是弱者的哲学，也是由狼 变羊过程中的心理安慰。阿 Q 式的人物，就是 这 样一种两面人：“他们是羊，同 时也是凶 兽 。 ”阿 Q ，其实就是一个 鲁迅概念中的一个封建落后、思想愚昧的 乡村农民的典型形象，是鲁迅把自己所要表达的中国 农民的种种 弊陋都集中 到阿 Q 一个人身上， 让阿 Q 成为中国当时封建农民的典型代表。而 鲁迅对于乡村生活的了解是相当有限的，更

5、谈不上是熟悉。而他对于阿 Q 这种“乡村小户人家 ”，所采取的 “与其 说是建立在 详观细 察基础上的具体描 绘与刻画， 还不如说是借助于有限的了解而充分 发挥艺术创 作所见许的推理与想象 ”。 总的说来，鲁迅在乡下的时间不超过一年，当然称不上是 乡下人，他所塑造的阿 Q 形象其 实也就是个城里人眼中的 农民的典型。阿 Q 在现实等级制度下找不到自己的位置，所以他在强、弱两者 间找寻一种平衡，以自己的主 观意识创造一种精神上的平衡。这，就是阿 Q 的精神 胜利法。凡事都 讲究个度，精神胜利法也不例外。运用地得当，就叫“满足 ”，而一旦 滥用成性， 则变成了劣根。“精神 胜利法 ”所带给 阿 Q

6、 的，在阿 Q 自身看来，是 值得炫耀的 资本，是 别人都没有而惟独自己有的 值得大家都来学 习的地方。但在其他有良知的中国人看来，则是一种巨大的耻辱，而 鲁迅想要通 过阿 Q 的 “精神 胜利法 ”揭示的，其 实就是整个中国国民性的弱点，中国人之所以会成 为东亚 病夫，就是由于 这个软肋在作怪。中国人向来以为自己地大物博，是天国，其他国家都是自己的附属国，并且当英国大炮已经炸开中国的大 门上，中国皇帝还不知道英国在哪，面 积有多少，与中国是否接壤。当一次英国军官邀请清朝大将福康安去参观英国大炮，福大将 军却抛出这样一句话： “这 玩意儿，想来没什么稀罕，看亦可，不看亦可。 ”当 时中国人的自

7、大心理恐怕已超出了想象。这与阿 Q 的 “精神 胜利法 ”却有异曲同工之妙。阿 Q 也常常对自己不如人家的地方不 顾 一 屑，照 样我行我素，自以 为自己就是皇帝，只是 皇帝生 错了 地方，在我看来，煞是好笑。精神胜利法无疑有它 积极的一面，几乎所有人都会通过遗忘或自我膨 胀来减少焦躁感与自卑感，正如卡耐基所 说 “快 乐的诀窍就是：如果你不快 乐，那么就微笑，假装自己很快乐。”然而，当 这种精神 胜利法被 滥用且不被 转化成物 质胜利时，这无疑是消极的。阿Q的精神 胜利法在一定程度上也体 现了一种根深蒂固的奴性，遭受压迫而不敢反抗，甚至不敢正视自己的奴性，受到的 压迫必然以一种自我消遣的方式

8、加以排解，长期依赖这种方式达到心理 满足则会引发物质追求上的惰性， 这是阿 Q 最大的悲哀，也是当 时中国最大的悲哀。阿 Q 正传以辛亥革命前后的未庄 为历史舞台，以主人公阿 Q 的活动为线 索，以批判阿 Q 的病态心理精神 胜利法为重点来组织材料。在 艺术创 造的过程中，作者不但从中国的现实社会出 发，以农民的实际生活为基础，概括出阿 Q 的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的 历史事件， 设计未庄这样一个闭塞落后的江南 农村，作 为阿 Q 生活的典型环境。阿 Q 这个形象，既具有 鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意 义 。从 这个意义上说，阿 Q 正传是辛亥革命 时期农村生活的一面

9、镜子，是旧中国 劳动人民的奴隶生活阿 Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来 维持生计。在他身上，最 显著的特点是 “精神 胜利法 ”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的 “精神 胜利法 ”在那个 时代具有广泛的代表性，不 仅是阿 Q 这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。当时的统治者面对帝国主 义的侵略，面 对丧权 辱国的形式，仍然自称“天朝 ”，沉醉在“东方的精神文明 ”的安慰中，鼓吹中国文明 “为 全球所仰望 ”，这 不也是阿 Q 的 “精神 胜利法 ” 如出一 辙吗 ?再放眼今朝，社会在不断地 发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有

10、许多的 “阿 Q”不学无 术、游手好 闲，整天怨天尤人，不求上 进，慢慢的堕落成 为社会负担，这些人既可悲又可怜。“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾 ”。这是鲁讯用狂人日 记来形容 农村土豪劣绅的品性， 赵太爷父子是当 时农村土豪劣 绅的代表。在小 说中，他 们基本上没有表 现出善性，而是因富 贵尊显而骄横，又因腐 败没落而怯懦。他 们剥夺了阿 Q 的最低的生存 权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出 现，惩治向吾 妈求爱的阿 Q，当革命的 风声传到未庄，他 们卑谦地称阿 Q 为 “老 Q”，当看到革命 风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。在塑造阿 Q

11、 这个典型形象 时，鲁迅先生非常 讲究情节的张弛、明暗的 详略： 对主人公阿 Q 的活动是露，对其他陪 衬人物则是藏， 对阿 Q 在未庄的活 动描写得繁，在城里的活动则轻 描淡写。此外， 鲁迅先生 还特别工于讽刺手法和幽默 语言。鲁迅先生 创作阿 Q 正传的意 图可作如下 陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削 压迫的劳动人民的苦 难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良 这悲惨的人生， 唤醒那沉睡的民众。闾秋露薇 说： “过 去留下来的 东西，没有了就真的没有了。即使后来进行复制，也不可能真 实地代表人 类那段历史。被切断祖先 历史的人 们，没有前身，如同被丢弃在没有重力的世界。

12、”是的，我已 经失却了小 桥流水的未庄，也忘却了字正腔 圆的未庄人的 语言，然而阿 Q 的灵魂却像 场瘟疫遍地蔓延，并且愈演愈烈。悲哀，在 这个宁静而平常的子夜，泣不成声地划 过一条时隐时现 的轨迹，虚 伪一如既往在 墙角冷笑， 乐此不疲。曾经的如椽之笔， 锋芒万丈， 杀敌无数，但逝者 难再，此 时此刻，我只能汲汲于拯救自己。在这场看不见硝烟的 战争中，我平庸的生命泛起涟漪，像一 阵疾风，撕开种种借以遮羞的创伤，将一切正常，平常，同时也十分庸俗的自满生态，最终剥离其渺小猥 琐的内核，仿佛在期盼希望的前夜被钉在了毁灭与新生的十字架上，用拼搏和挣扎抗拒懦弱，用追求与信念期待涅磐。终于学会在社会的急

13、流中颠簸，在生活的泥淖中搁浅;也终于学会 实实在在，不装 聋作哑，不故弄玄虚地生存。阿 q 死时才三十出 头，他短暂、并不富裕的一生 虽常有不 顺，但基本上是快 乐自在的，着得益于他的 “精神 胜利法 ”。 这让我们明白了人生有 时是需要 “精神 胜利法 ”的。阿 Q 正 是 鲁 迅 呐 喊中的一篇小 ，文中他写入了阿 Q 的 作， 言，神 表情以及心理描述，使我身 临 其境。阿 Q 正 一共九章，写了阿 Q 的 化。第一章 “序”交代了 为给 阿 Q 作 的原因，概括了阿 Q 的身世和此刻的 处 境;第二章和第三章重点描述了阿 Q 的精神 胜 利法，利用 别人的痛苦来表 自我的 胜 利，表

14、了他妄自尊大，自欺欺人，畏 凌弱和十足的奴相 ;最后写了辛亥革命波及未庄以后，阿 Q 自 神往革命的愿望和行 动 ，以及假洋鬼子不准他革命已后，他 辛亥革命的极度失望，反 派窃取革命果 实 ，阿 Q 被 的悲惨 结 局。透 阿 Q 的故事，我能 够 看出当 时 中国广大 劳动 人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿 Q 的 国，一心向着革命的心使我深受感动，我要向他学 习。阿 Q 的生活反映了当 时劳动 人民的辛 劳 ，痛苦。人 们 都不 国，都成了假洋鬼子，里通外国，成了奸 细 。由于阿 Q 的社会地位十分低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿 Q 他 基本的人生 利也没有，没有属于自我的土地， 一间 栖身的房屋也没有，只好 长 年在土榖祠里落脚，然后 必 迫理解有 人的欺 ，以及村里人 们 的 弄、侮辱， 个现 象 我感到十分的无奈，在 今社会似乎也是有 似的现 象发 生，似乎有 钱 人在社会里就是老大、而没 钱 的就只能成 有钱人底下的玩具一 样 被玩弄。在没有人 的社会里他的 这 些做法是否能 够给 予同情呢 ? 是我看完 这 本 体会最深和思考的一些地方， 对 于 迅先生笔下的中国人 虽 然被讽刺的一文不 值 ，但是鲁 迅先生想要告 我 的就 是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，