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1、清代说文解字研究综述摘要：回顾清代说文解字研究，有训诂研究、古文字研究、声韵研究、说文段注研究等诸多方面的成就。此时期说文解字研究既具有鲜明的特点，又存在许多不足。却为清以降说文解字研究构建了一个较为完备的学术框架。关键词：说文解字；研究；成果；问题东汉许慎说文解字（以下简称说文）稿成于公元100年，全书取列9353个篆文，500多古文，200多籀文，对古文字进行了一次全面的整理。它是一部集西周以来，文字、训诂、音韵等诸方面研究之大成的巨著，被誉为“天下第一书”11“在中国文字学历史上具有里程碑的意义”。21说文自问世以来，历代论著如林。自汉代以降，特别是清代，学者根据钟鼎、石经、金文等对其进
2、行研究，取得了瞩目的成就。本文查阅了续修四库全书总目提要，及相关专著和论文，试图对清代说文学研究概况做一个综述。 一、关于说文与汉字学研究 古文字 说文与古文字之间自东汉以来就是血肉相关的。清代学者在占有实物资料基础上，对说文的古文作以整体的分析考察。蒋述祖说文古籀疏证一书中，以钟鼎校说文，但又不据钟鼎以改说文，不舍说文以言钟鼎，虽不墨守许说，无虚造之妄。说文中收有小篆、古文、籀文三种字体。王石华说文正字，依说文字部，写正正字，并附古文篆籀，或字变体，去徐铉所增之字。叙述简明，可为小学之津要也。 “六书说” 在“六书”中，清代学者讨论最多的是假借。说文所说：“假借”究竟为何意，这是备受争论的问
3、题。侯康说文假借例举，认为假借为六书之一，“制字之时已有之。非有字之时有之也。” 3 对假借的看法也存在分歧，表现在假借和引申的分和上。传统文字学曾把字义引申看做典型的假借现象。侯氏说文假借例举“復辨明假借不同引申，而假借中实有引申一例。” 4此论被多数学者所承袭。 二、关于说文与训诂学、音韵学的研究 关于训诂 “训诂声音明而小学明，小学明而经学明。” 51清代学人对你说文训诂学的研究用力较多。朱俊声说文通训定声，该书以声为经，以形为纬，而训诂参酌诸家之说，以通训明转注假借之训，以定声证广韵今韵之非古而导其源。指出：“就本字训而因展转引申为他训者，曰转注。转注不易字，而有无形之字”，6其书兼采
4、声训和音训两种训诂方法，为后世研究转注和假借二书，开辟了新的门径。 三、关于说文与经学的研究 论及研究说文与经学的关系，这方面的著作首推段玉裁说文解字注。此书不仅是研究说文的最为权威之作，而且其以经学为小学之根据，以经证字，以字证经，亦被尊为“百世不易之法”，723此书也被称为是“盖千七百年无此作矣”。81段氏说文解字注为清代治经学者们提供了重要的治经途径。顾霭吉撰隶辨8卷，以说文为准考证经书字体。隶辨序：“复依说文次第，篆偏旁五百四十字，括其枢要。” 9隶辨仍是以说文为准绳的一部解经之作。此外，清代学者以“经师经义，证以说文”的专著颇多。 通论类：清代关于说文综合性的通论研究著述以段玉裁说文
5、解字注成就最大。段氏说文解字注居清代研究说文“四大家”之首。段氏主张形、音、义三者并重，并将其融为一体，认为“音生于义，义著与形” 10“一字必兼三者，三者必互相求”。11故可超越前代和同时代的其他学人，形成自己独到的见解。段书出后，清代已有研究段注的专著。 注释礼记类：王筠许学札记，此书汲取前人研究及个人心得为之，与说文释例相同，惟说解有所歧异。祁霱藻说文繁传校勘记，此书兼取徐本与段注，对窜入许书的说解，详加考证，“皆就其可正者正之，其间亦多正段注之误”。12此外，还有王念孙说文解字校勘记残稿及王氏读说文记等。 段注研究：清代，补订段玉裁说文解字注的著作颇多。其中专著有：钮树玉段说文注订、王
6、绍兴说文段注订补、桂馥、钱桂森段注钞案等，皆各有独到之处，询段氏之诤友也。 四、结语 说文自汉代问世后，经魏晋隋唐的发展，到宋代徐锴作说文解字系传、徐铉校订说文，形成大徐说文“定于一尊”的局面。入清以来，戴震、钱大昕等以说文倡导后学，流风所披，说文之学盛极一时。段、桂、王、朱说文四大家的崛起，标志着说文学达到空前鼎盛阶段。“当时，谁要没有读过说文。就会被认为是孤陋寡闻，遭到学林的轻视。” 141“以论字者必本於说文，未有据隶楷而论古文者也。” 151于此说文研究在清代蔚然成风。 同时，许慎说文是一部以字典的形式出现的、以解经为目的的著作。说文学的深入研究，为清代治经者们提供了一个重要的治经途径。在中国学术史上占有重要一席，在某些领域，至今尚不可超越。但仍有不足之处，有待后世学者补疑。 参考文献： 【1】（清代）王鸣盛说文解字正义序许学考南京江苏广陵左籍训印社1987 【2】陆宗达说文解字通论北京北京出版社1981 中国科学院图书馆整理续修四库全书总目提要北京中华书局 （清代）钱大昕跋说文解字/陈文和嘉定钱大昕全集南京江苏古籍出版社1997 （清代）段玉裁说文解字注上海上海古籍出版社1981 姚孝遂许慎与说文解字北京中华书局1983
