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1、学会做人-在中层干部会议上的讲话党建党委学会做人一一XX局长在中层干部会议上的讲话同志们：今天， 把大家召集起来，开个全局干部会。刚才，几位领导就有关工作进行 了安排布置，我就不再多讲。这里，我要着重谈谈关于“做人”的问 题。有人可能就不理解了，在座的人年轻的快30岁，年纪大的40-50 岁，谁还不知道如何做人？有没有讲的必要性？我说，非常有必要， 因为做人是每个人的根本，是每个人必须认真思考的问题，也是一个 博大精深、常思常新的人生哲学。结合实际情况，我准备谈下面三个 方面的认识。一、要做事，先做人一个人从诞生到死亡，终其一生所 解决的问题不过两类：一是做人，二是生存，所以人们常说：“世上
2、惟有做人苦，万事无如吃饭难”。形象地总结了人生必须面对的两大 难事、苦事。每个人的一生，要想在社会上有所作为，干出一番事业， 就必须学会做人。人一生的成败得失，实际上就是白己做人上成败得 失的结果。下面，我就从学会做人的重要性谈起。（一）学会做人，是个人立身处世的根本孔子在大学一书中总结了人一生实现远大 理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修 身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”是什么？ “修 身”就是我们所讲的“做人”。孔老夫子这句话的意思是说：一个人 只有先学会了做人，然后才能管理好白己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个
3、人没有学会做 人，连白己的事、白己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去作 官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一 个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生 最终都是失败的人生。比如希特勒，一个直接挑起二次世界大战的人， 能力超群，权力至上，在他的带领下，德军法西斯的铁蹄踏遍整个欧 洲、非洲。在当时的欧洲，除了凭借英吉利海峡的英国和前苏联没有 被完全占领外，所有的国家都划归到了 “第三帝国”的版图之中。但是，他没有学会做人，他把个人的幸福建立在其他人的痛苦之上，他 给白己制定的理想目标，是以其他国家和人民的生命和痛苦为代价 的。这就必然会遭到全世界大多
4、数人民的反对， 最终逃不脱失败的命 运。最近人们庆祝二战胜利 60周年，希特勒仍然被作为历史罪人， 用来警醒后世，珍惜和平；成克杰，官至全国人大副委员长，家有财 富数千万，地位很高，但他也没有学会如何做人，用党和人民赋予的 权力，大肆谋取私利，损害人民的利益，最后也沦为人民的罪人、历 史的罪人。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来 讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学 习。2000年，西方人在评选20世纪最伟大的思想家，马克思排在了 首位，因为他的思想和魅力鼓舞和影响了一代人又一代人。所以，古 人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。（二）学做人，是每个
5、人一生的大任务。它不是一时一事之功，而是每个人一生中时时刻 刻、事事处处都要面对的课题和考验。从辩证唯物主义观点看，人从 本质上讲是社会的人，不可能脱离社会而孤立存在。不同的国家，不 同的时期，都会有不同的内容和色彩。因此，在社会主义市场经济条 件下，如果不能在各种思潮和利益诱惑面前保持清醒地头脑，也会迷 失方向，失去做人的根基而走上邪路。（三）学会做人，是社会发展 的需要。人生在世，在解决生存问题之后，更大程度上是为了实现白 身价值。每个人都有这种愿望，任何人也不愿白己成为一个无用之人， 都有把白己的才能展示出来、从而体现白身价值的愿望。现代社会的 发展，分工的细化，使人与人之间的协作显的更
6、加重要，仅靠一个人 的孤身奋斗，要完成一项工作是很困难的。所以，每个人都会以不同 的方式参与到一个团队中来，成为这个团队中的一分子，并和团队一 起同呼吸、共命运，在实现团队发展的同时体现个人的发展价值。大 雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、 互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行， 在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股 向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。有人这样总结说：一个团 队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团 结一致的步调。这句话十分精辟。西游记中唐僧四人团队经过九 九八十一难，取回了 504
7、8卷经书，既完成了唐朝皇帝交给的使命， 每一个成员也都脱胎换骨，成仙成佛，功德圆满。他们靠的不是孙悟 空的“七十二变”，不是观世音菩萨，凭的是一种执著的“取回真经， 普救众生”的信念。从这个意义上讲，我们局也是一个团队，我们行 政管理全面到位靠什么？靠的是“一家人， 一股劲，一条心”的共同 信念。只有在这个共同信念下实现了发展壮大， 我们每一个人的白我 价值就会得到充分地体现。要保持这个共同信念，不是讲几句口号， 说几句空话，而是要求每个干部职工特别是在座的中层干部，都要“修身养性，学会做人”，始终如一按这个信念调整思想，摆正位置, 按这个信念团结拼搏，开拓进取，齐心协力开创工作新局面。二、千
8、 学万学，学做真人“千学万学，学做真人”是著名教育家陶行知的一 句名言。什么样的人算“真人”，说法各异，意思相同。在纪念白求恩一文中就讲，要做“一个高尚的人，纯粹的人，有道德的 人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。孙文盛部长 在国土资源部机关讲党课时，提出“人品好”，即清廉、诚信、正直、 实干。公民基本道德规范规定“爱国守信，明礼诚信，团结友善，勤 俭白强，敬业奉献”等等。这里，我结合个人的体会，认为一个“真 人”应该具备两方面的特征：特征一：身正，树立正确的行为规范人 们说：“身正不怕影子斜”，“其身正，不令则行；其身不正，有令 不行”。就是讲，一个人只要树立和保持正确的行为规
9、范，坚持做正 确的事，正确地做事，就会心胸坦荡，不害怕别人说三道四；反之， 如果一个人做了违法的、不道德的事，他的心里总有一种空虚，作为 一名领导，这一点尤为重要。古人总结出来的一句话非常贴切，就是“君子坦荡荡，小人常戚戚”。要做到“身正”，起码要做到以下三 点：第一，遵纪守法，清正廉洁。这是当前我国法制社会的基本要求。一定的社会形态、一定的历史发展阶段，都会形成一定社会规范，法 律法规、党纪政纪就是强制性的社会规范。 要在这样的社会条件下学 会做人，就必须首先做到遵纪守法，否则，就会面临被制裁的危险。 我多次讲过，我们局是行政管理部门，是全社会关注的热点焦点。而 在座的中层干部，又是具体执行
10、各项管理职责，拥有大大小小权力的 人，更应该模范做到遵纪守法，清正廉洁。要时刻注意管好白己的人， 用好手中的权，花好单位的钱，在任何环节上都不可麻痹大意；要坚 持依法办事，杜绝以权谋私，严格执行各项法律法规和局规章制度， 坚决防止不给好处不办事，给了好处乱办事的行为；要始终把党纪国 法牢记在心，做到警钟长鸣，长抓不懈。第二，诚实守信，公道正派。 人无信不立，人不公无威。说话办事讲诚信，讲公正，是做人的又一 基本要求。有的人信奉个人主义生活哲学，一辈子都是功名利禄和一 己私利的奴隶，为了个人私利，不惜欺瞒别人，搞阳奉阴违两面派作 风；不惜勾心斗角，尔虞我诈。殊不知，这才是团队发展之大忌。所 以，
11、我们要倡导诚实守信的理念，提倡与人为善、诚心待人，表里如 一；我们要倡导公道正派的理念，提倡一身正气，光明磊落，心底无 私，努力用白己的人格魅力去感召人，凝聚人。第三,爱岗敬业，乐 于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。这是 一种缘份，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机 遇。而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体， 两者是相互依存、相互促进的关系。懂得了这样一层道理，我们就能 理解爱岗敬业对我们每个人的重要意义， 不断增强工作的白豪感、责 任感和使命感；就能白觉地把个人融入集体这个大家庭里， 与之同喜 同乐，为之夙兴夜寐，无私奉献，贡献出白己
12、全部的力量。特征二： 心正，树立准确的人生态度所谓“心正”，就是有一个正确的世界观、 人生观、价值观，永远保持积极健康、乐观向上、与世有益的生活态 度，在纷繁复杂的现实生活中不断修炼心性、陶冶情操、完善人品； 就是能正确处理集体与个人、理想与现实、机遇与奋斗、耕耘与收获、 奉献与索取、名与利、苦与乐等各种关系；就是始终保持一种中正、 和谐、宁静、淡泊、稳定的心境，坦然面对来白各方面的喧嚣、诱惑 和烦恼。宋朝大诗人苏东坡就留下一段“八风吹不动，一屁过江来” 的典故。他在江北瓜州任地方官时，白觉修身有得，就写一首诗，派 书童送给江南金山寺的住持佛印禅师，诗是这样写的：“稽首天中天， 毫光照大千。八
13、风吹不动，端坐紫金莲。”何谓“八风”呢？从字面 上看，是八面来风的意思。而佛法所指的是利（利益）、衰（逆境）、 毁、誉、称、讥、苦、乐等八种情绪之风。意思是说，他本人修身养 性已达到了很高的境界，八面来风都无法吹动。那佛印禅师读罢诗后， 提笔批了一个字，让书童带回去。苏东坡一看，只见上面批了一个斗 大的“屁”字，不禁无名火起，于是乘船过江去找禅师理论。禅师迎 着苏东坡呵呵大笑道：“你不是说八风吹不动吗？怎么一个屁 就把你吹过江来了呢？ ”。苏东坡听得一愣，顿时面红耳赤、无言应 对。这个典故告诉我们：要真正做到“心正”，并不是一件容易的事 情。它需要坚持不懈、躬身反省、深刻剖析，不断剔除心中的杂
14、念， 保持正确的人生态度。对如何修炼“心性”，有人提出要具备“五 心”，我认为还比较到位：一是“进心”，即进取之心。俗话说：“水 往低处流，人向高处走”。一个人如果没有了上进心，就会失去人生 的追求和前进的动力，就会在消极等待中度过庸庸碌碌的一生；同样, 一个团队如果没有了上进心，就会失去发展方向和奋斗目标，就会逐 渐消亡，被社会所淘汰。因而，保持积极健康的“进心”，对个人、 对集体乃至对整个民族，都是必备的优秀品格。但是，必须采用正确 的进取之道，靠勤奋敬业、扎实工作，靠优异的成绩来取得，决不能 抱着损人利己、搞阴谋诡计的想法去挤兑别人，以铺平白己“上进” 的道路。否则，只能使白己失去做人的
15、基本品行，成为人人不愿共事 的“孤家寡人”。二是公心，即公平公正之心。具备了 “公心”的人， 想问题、办事情，都能从大局出发，公道正派、是非分明、一身正气； 能坚持原则、坚持正义、牢记职责和使命；能以责人之心责己，以恕 己之心恕人。他们不会因为个人的好恶，去做违背法律法规和原则的 事情；不会造谣生事、挑拨离间，去做出阴险低俗的小人之举。在我 国古代就有“举贤不避”的例子，唐贞观五年，唐太宗发现天气干旱 异常，认为是朝廷政治出了问题导致的，就颁发诏书，让群臣畅所欲 言指出皇帝和朝廷的毛病，官员们纷纷呈送奏章。中郎将常何没有文 化，但他的奏章却洋洋洒洒，极有价值。唐太宗既兴奋、又奇怪，就 传问常何
16、：“这奏章很好，是你写的吗？ ”，常何向皇帝说：“我哪 有这个本事，是我的门客马周替我写的”。这出白“公心”的一句实 话，让马周由门客变成宰相，常何也因此得到了唐太宗的嘉奖。三是 爱心，即团结友爱之心。人生活在社会这个大家庭中，人人都需要帮 助，也都有帮助他人的责任。具备了 “爱心”的人，能真心实意地爱 护别人、关心别人，时刻为他人着想；能宽厚待人、心存善意、懂得 宽恕别人的“冒犯和过错”。从这个意义上讲，团结友爱之心就像“黏合剂”，能凝聚人心，增强士气；就像“加速器”，能消除摩擦 阻力，降低成本，提高效率；就像“微笑的天使”，给周围的人们送 去温馨、送去友情、送去和谐的春风。这里，我还要专门讲一下协调 的问题。协调是管理工作的基本职能，而协调不力就影响了工作的进 度，形成了工作的盲点，阻碍了信息的畅通，是管理工作中最大的浪 费。要解决协调不力的唯一办法就是运用“团结友爱”这个法宝。四是诚心，即诚实守信之心。战国时期，秦国的宰相商鞅曾以“立木树 威”的办法，建立起人民对官府的信任，成为后人传颂的
