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1、 民国教育的花开花落小感 十年树木，百年树人。树木成材，或许十年足矣；育人成材，耗时百年，但是人生匆匆，最长不过百年，育人百年，也就意味着人的一生都是在学习被教育，正是应了那句话“活到老，学到老” 。在开始听这段音频的时候，心里想着的都是老师所布置的任务感想，所以难免的会分散注意，关注文字的表面，一直在抓它逻辑上的错误。例如开始提到了教育中的“育”是养育、哺育、孕育，教育应该是一个过程，而现今教育只有“教”没有“育” 。那时我就在想， “育”是养育，哺育；那么“教”呢？“教”同样可以理解为教养，教化，教导，如果理解为因材施教那么层次上岂不是更高了一点。单纯的把“教”理解为结果，理解为低层次的东
2、西，这样的理解是否有偏差，是不是不负责任？片刻的失神之后，我才逐渐地转移重心，将大部分精神放在理解上，转为了解他所要表达的东西和意思。事实上，作者也是要表达出教育在于过程这样的一种见解，我能够明白这种观点便可。作者说教育在于过程，而不是追求一个目的，更不是仅仅要得到一个最终结果。在当今社会，也许教育早已经变味，正如其中提到的现在的很多高校往往不把“人当人”而是把人作为一种工具，并以考取好成绩为目的；很多娱乐节目只是为了满足人的本能，而不是为了提升人，教育的意义在于提升人，但事实上，提升人这是否又是一个目的呢？无论你说你多么重视过程，享受经历，但是也终究逃不过一个“目的” ，即使有的时候我们确实
3、不对目的和结果执着，但是如果你仔细想想，不求目的和结果究竟是不是因为以你的能力不能做到或者说达成这样的目的呢？或许你追求这样的过程是为了让过程成为经验，这是否是目的？也许在你想着成败无所谓，开心便好的同时，开心又是否会成为目的？又或者你会说佛家无欲无求，但是他们的“普度众生” ，自我修炼又是否是目的？如果我们有目的，那么大声地向世界宣告，并为之奋斗就好了，只要目的的方向是正确的，大胆的去做吧。教育的目的不在于过程，也不在于考试，更不在于满足人的本能，我们不能把教育的目的随意曲解，教育的目的应该在于“树人” 。“树人”也许恰如“树木”一般，一切要从根基做起，有了人之根本，才有了“树人”的可能。在
4、音频中，人之根本便是那“神秘的线索” ，现在的教育更多的灌输的是“有意义的” 、 “重要的” 、 “有追求的” ，从而忽略了“不重要的”“简单的”那“神秘的线索” 。关于“神秘的线索”有这样的描述：它是从少年时代联系整个人生的，也许在你年少时读着一本无用的书，考试也不考，是的，没有用；但是也许在十年后，二十年后，三四十年后，你读过的那篇文章，在你做某件事或者想某个问题的时候，它就会突然的跳出来，这线索就是你的精神世界。突然想起了不久前我们上的人员测评的课，杜旌老师让我们做人员招聘中一些问题的分析，当时我们小组展示中提到了有关于网申的问题。网申的问题往往千奇百怪，智力题、逻辑题、算术题、情商题等
5、等，甚至可能问你为什么窨井盖是圆形的，它的涉及面非常广，当时我们就在想考这些有什么用呢，基本上又用不到。当时也有组员提出可能以后在某些特殊场景下会用到，我也一笑置之，是吧，也许将来成为刑侦人员，出了案子我会想起多年前网申做过的题目火车的玻璃究竟是均匀的还是厚度不一样的并解释有什么作用，从而根据这个问题的答案找出了嫌疑人。想想这样的概率是有多低呢？确实网申题目里面很多东西根本用不到，虽然不排除某些特殊情况下可能用到，但我们必须承认大多题目现实中用不到这个事实。不过，静静的想想吧，不说题中一些性格分析的题目能帮助考官分析员工以后的在职表现了，即使是其他的题目至少有一个最基本的作用，可以产生一定的区分度，帮助招聘筛选。事实上，这样的多样性题目在一定程度上是一种广泛的涉猎的表现，这样广泛的涉猎本身就是对人一种能力的体现，即使是临时抱佛脚也能一定程度上说明他的学习能力，而且很多题并不一定要做到或者看到过，而是仅凭个人能力，逻辑推出而已，正如高考时候那么多门课程的考核，考得不是你知道多少“无用”的东西，考的是你的思想，你的思维。而人的思想和思维便是人之根本，便是那“神秘的线索” 。“树人”便是“树” “人之根本” ， “树人”离不开教育，而教育的重心便在于过程。希望以后能少看到为高考而活，为分数而活的人；希望教育的目的不再走偏；希望教育能够真正的“树人” 。
