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1、20162017学年度上学期高二月考历史试卷（10月）本试卷分第一卷（选择题）和第二卷（非选择题）两部分。满分100分。考试时间60分钟。第卷（选择题 共48分）本卷共12题，每小题4分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，以为八览、六论、十二纪”，撰成吕氏春秋。材料表明吕不韦是想A强化君主专制统治 B融合诸子百家思想C礼乐与法制并举 D强调思想文化专制2玉在战国以前曾经是礼的载体，史书有“诸侯即位，天子赐之命圭为瑞”；“公执恒圭，侯执信圭，伯执躬圭”等记载，还有
2、“君子无故玉不去身，君子于玉比德焉”的说法。对此理解正确的是A玉器在商周时成为王赐给诸侯的一种主要礼物形式 B玉器被“道德化”、“人格化”，利于维护等级秩序 C商周时玉器被赋予神秘主义色彩，有助于巩固王权 D玉器制作精美而昂贵，从而成为贵族阶层专用礼器3唐末五代，对关羽的信仰主要限于民间，故其社会地位并不高。入宋以后，宋朝皇室封关羽为王，立庙祭祀，与宋对峙的金朝也下令重修关庙。关羽神灵的社会地位迅速提高。这反映出A理学整合了社会的价值观念 B小说繁荣促进关羽形象普及C时代精神与儒家思想的结合 D民族融合推动民间信仰变革4理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，
3、力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明 A重申传统的“四民”秩序 B主张重新整合社会阶层C关注的核心问题是百姓生计 D阐发的根本问题是正心诚意5李贽在李氏丛书老子解下篇中写道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”李贽提出的观点是A主张个性解放，思想自由 B提倡人人平等C反对封建礼教 D反对理学空谈，提倡功利主义6四库全书总目一共评价了37部明末清初在华传教士及其协作者的著作。其中对意大利传教士利玛窦的乾坤体义有这样的评价：“是书上卷皆言天象，以人居寒暖为五带，与周髀七衡说略同。以七政恒星天为九重，与楚辞天问同
4、。”这表明 A传统科技与西方科技根出同源 B中国传统文化具有心理优势 C意大利成为世界科技创新中心 D明清政府文化开明的心态 7北宋崇宁三年（公元1104年），宋徽宗办画院，招画师采用唐人诗句命题考试。其中有一题“蝴蝶梦中家万里”，夺魁者王道亨画苏武牧羊假寐，以见万里意（见右图为该画局部）。此画的风格应为A宫廷画B文人画C民俗画D人物画8有学者指出，昆曲在获得它的崇高地位时，作为一门表演艺术却并没有在市场上得到充分认可，它是千百年来雅文化传统在表演艺术领域里最集中、最典型的结晶，而在演出市场上，民众比起文人士大夫群体来，却是更具有发言权的群体。由此可见，京剧在晚清取代昆曲成为主流戏曲形式，主要
5、是因为京剧A艺术审美价值更高 B符合晚清政治潮流C迎合民众文化需求 D内容贴近民众生活9右图是德国为纪念马丁路德而发行的报喜天使邮票，其寓意为褒扬马丁路德对人类进步所作出的贡献。马丁路德的宗教改革在促进思想解放方面，较之文艺复兴有了巨大的进步，这主要体现在他将思想解放的领域扩展到A下层人民群众B上流社会C骑士阶层D知识阶层10托克维尔在旧制度与大革命中认为，人们对自由的爱好与对平等的爱好，实际上是两个不同的事情。我甚至敢补充一句，在民主国家，它们还是两码不调和的事情，对于均分财产的那种所谓经济民主，托克维尔是反对的。这说明A托克维尔反对法国大革命对原制度的破坏 B在托克维尔看来平等往往比自由更
6、为重要C托克维尔更加理性和现实地诠释了启蒙思想D通过革命方式获取的自由和民主不能相容11李约瑟在中华科学文明史中说：“史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。”材料所述现象发生的主要原因是A天人感应思想的影响 B天文观测技术的落后C总结历史教训的需要 D经验总结的推理结果12民国时期著名的军事理论家蒋百里说：“欧洲近世史之曙光，发自两大潮流希腊思想之复活和原始基督教复活”。下列对这两大潮流共同点的认识，不正确的是A都发生在欧洲资本主义兴起时代 B都传播和发展了人文主义C都涉及到非常广泛的社会层面 D都起到破除基督教神学束缚的作用第卷（非
7、选择题 共52分）13（15分）阅读材料，完成下列要求。材料一：在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在原道中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。摘编自卞孝萱等韩愈评传材料二：明中叶以来，学术界“高谈性命”“束书不观”“游谈无根”等现象不断蔓延。黄宗羲以“求同存异”的方式评析明代学术。黄
8、宗羲主张“学者必先穷经，经术所以经世，乃不为迂儒”，同时他又将重视儒者的道德操守和经世能力判为具有正面意义的明代思想。 摘编自史革新著清代理学史等回答下列问题：（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）（2）根据材料二，指出黄宗羲的思想与明代儒学的“求同存异”之处。（5分）14（25分）阅读材料，完成下列要求。 材料一 1618年，在与后金交战不利的情况下，明廷接受徐光启建议，购买西洋新型大炮，并聘请西洋铸炮师参与火炮铸造。清朝康熙年间命传教士南怀仁监制的神威大炮质量颇佳，在平定三藩和雅克萨战役中都发挥了重大作用。但全国平定
9、后，刀枪入库，造炮高潮戛然而止，自南怀仁去世后就没有再招外国人协助发展中国的火器制造业。同时以少数民族入主中原的清朝对火器控制极严，1715年康熙帝严斥奏请自造子母炮的山西总兵：“子母炮系八旗火器，各省概造，断乎不可。”清廷满足于中国火器对周边国家或某些民族的暂时优势地位，乾隆年间将英国使团炫耀实力的礼品八门野战炮当作摆设束之高阁，未加以研究和仿造。徐光启的遗篇长期被当作经典研读，直到鸦片战争的爆发。 摘编自马克垚世界文明史 材料二 中国人发明的火药大约通过阿拉伯人再通过十字军东征带回欧洲，此后，频繁的战争和军事征服成为欧洲新文明的发动机和助产婆。罗宾斯的新的射击学原理和马勒的火炮论对火炮的后
10、坐力、射程和炮弹的飞行速度作了详尽分析和修正，这是近代力学的基础性工作。根据这些理论，锥形炮弹取代了球形炮弹，大炮镗床技术后来被用于蒸汽机制造，大大提高了蒸汽机的气密性和效率。而枪弹要求高度的可换性又开辟了近代技术的标准化、规范化之先河。欧洲火炮的进步被运用到舰船上，配置成坚船利炮体系，有实力闯进任何它想征服的海域。 摘编自吴国盛科学的历程等（1）根据材料一、二并结合所学知识，请分析指出中西火炮技术进步的共同因素以及清代中国火炮技术停滞不前的原因。（15分）（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代欧洲火炮技术的进步带来了怎样的影响？（10分）15（12分）阅读材料，回答问题:启蒙运动一般被公认
11、为纯粹的基督教文明的产物，没有利用过也无须利用任何来自其他文明的精神资源。按此逻辑，启蒙运动所构想出的包括现代民主政治在内的全部现代性，乃至建筑在启蒙原则基础之上的整个现代文明，也都被看成了纯粹的西方性和西方文明。可是，西方文明在锻造现代性的时候远不是这样“自足”的。启蒙思想家们看到了孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”的信条，并“提倡不念旧恶、不忘善行、友爱、谦恭”，显然，这就是“博爱”的本义。他们还看到了佛教、道教在中国都可以自由传道，这在他们心目中是欧洲现实中难得见到的“自由”精神。由此可见，启蒙运动的核心信念“自由、平等、博爱”的奠立，就曾得到过来自远东的中华儒家文明的支持和
12、推动。马克思世界文明史评述材料中关于启蒙运动的观点。（要求：围绕材料中的一种或三种观点展开评论；观点明确，史论结合。）8武汉外国语学校必修三十月月考参考答案1B【解析】从材料信息看，吕不韦认为，道家、儒家、墨家思想各有特色，应该把不同的思想统一起来，于是组织宾客编写吕氏春秋，对各家思想都进行了改造、发展与摒弃。故B项符合题意。其他三项均与材料信息不符。2B【解析】本题考查商周时期贵族等级制度。从材料可以看出，不同类型的玉成为个人政治地位和道德素养的一种物化表象。A、D不符合史实，C说法片面，王和贵族皆可佩玉。3C【解析】理学为民间信仰注入了新的内容，而非理学是社会价值观的整合，故A项错误；小说
13、繁荣是在明清时期，故B项错误；宋金对抗的时代要求，借助民间信仰，融合了理学对人格的塑造，使关羽的信仰在官方、民间的地位迅速提升，故C项正确；两宋时期，民族矛盾尖锐，D项错误，排除。4D【解析】本题考查材料分析的能力，考查宋明理学新发展王阳明的心学。解题关键在于全面把握材料含义。材料突出士、农、工、商四民都是“以求尽其心”，“四民异业而同道”，心与道是核心，致良知是目的。A项的表述与材料突出的四民并举相矛盾；材料不涉及对四民的整合，所以B项不正确；C项错误在于误解了“其归要在于有益生人（民）之道”，其强调的不是民生内容，而是强调关系人们生存的方法。5B【解析】本题考查明清时期李贽的思想主张。材料
14、的意思是按照万物一体的原理，社会上根本不存在高低贵贱的区别。老百姓并不卑下，自有其尊贵的地方；王侯贵族并不高贵，也有其卑贱的地方。材料里未涉及个性解放，也未谈到封建礼教，所以,排除A、C两项；D项也属于李贽的主张，揭露道学家的丑恶面目，但与本题无关，可排除。因此答案为B。6B【解析】四库全书总目对利玛窦乾坤体义的评价，体现了西学中源说，本质上说明中国传统文化具有心理优势，故选B项。A、B、D表述错误，排除。7B【解析】本题考查学生材料解析能力。图画用苏武牧羊假寐这一现象来表现“见万里”的意思，这种“以情写意”体现的是文人画的特点。宫廷画主张写实，民俗化则是以民众喜闻乐见的方式表现。“蝴蝶梦中家万里”，此句出自唐崔涂春夕诗。王道亨的发挥扩充了原诗的意境，这种意境又正好影射了宋朝的国运，更预言了徽宗本人的命运。8C【解析】从材料中昆曲叫好不叫座（有地位没市场）到被京剧取代“民众比起文人士大夫群体来”“更具有发言权”，说明晚晴能否满足群众的文化需要时戏剧是否具有生命力的时代因素。结合所学知识可知明清时期随着市民阶层的壮大，世俗文化发展成为时代的特色。选项A是没有材料依据的，B脱离了材料内容，D选项材料并未提及京剧的内容题材，故选C项。9A【解析】文艺复兴仅局限于社会上层，而宗教改革是一场广泛的社会运动，能深入到下层人民群众中，A项正确。10C【解析】托克维尔
