美学概论复习要点-修订编选

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1、1 美学概论复习要点 第一章 美学学科的诞生： 1750 年、1758 年德国哲学家鲍姆加登美学第一、二卷出版标志着美学学科的诞生。鲍 姆加登被称为“美学之父”。其美学含义为感性学，即 Aesthetics，从属于哲学。 美学学科的发展 （一）本体论阶段：古希腊罗马至十六世纪，美学思想主要集中思考一种独立的“美”，把美看 作是所有审美现象产生的根源。 （二）认识论阶段：文艺复兴之后到十九世纪，美学思辨的焦点由美的本体转移到对人的认知 能力的探讨上。 （三）存在论阶段：十九世纪末期以后，哲学转向对人的活动方式研究，语言是人的活动方式 的代表。美学开始对语言的意义进行分析。认为美是一种无意义的形而

2、上的概念，美存在于人 的情感表达和艺术活动之中。存在论阶段也称为语言学阶段。 美学的研究对象 一、研究美和艺术问题 （1）把美和艺术分开来研究：柏拉图 （2）把美和艺术统一起来研究：普洛丁 二、研究艺术的哲学 黑格尔：“我们的这门科学的正当名称却是艺术哲学，或者要确切一点，美的艺术的哲学” 三、研究审美心理的科学 鲍姆加登：思考“感性的完善” 英国经验主义者休谟和柏克：研究审美经验 中国美学家的观点： （1）美学是研究美的科学 （2）美学是研究艺术的科学 （3）美学是研究审美经验和审美心理的科学 （4）美学是研究人对现实的审美关系的科学 美学研究方法 哲学方法：包括观察、了解和分析，体验、追问

3、和对话，解释与建构等方式。 十九世纪，德国美学家费西纳在他的美学导论中把哲学的方法分为“自上而下”的方法和“自 下而上”的方法。自上而下的方法就是哲学思辨的方法。 第二章 一、古希腊和罗马时期的美论 （一）毕达哥拉斯学派：公元前六世纪，以毕达哥拉斯为代表的一批数学家、天文学家、物理 学家形成的一个哲学派别。 他们认为， 万物的最基本的原素是数， 数统治着宇宙中一切现象。 “事 物由于数而显得美”。他们认为，美就是数的和谐。并发现了黄金分割率。 （二）苏格拉底论美：从社会科学的角度谈美。他认为，美就是有用的；美具有相对性。 （三）柏拉图论美：柏拉图把世界分为三种形式，即理式世界、现实世界、艺术世

4、界。理式世 界是第一性的，不依人的意志而转移。柏拉图认为，美的本质就是理念，理念是不依赖于具体 事物的，它就是“美本身”。而一切具体的美的事物都要依赖于这个美本身，才能成为美的事物。 柏拉图说“这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成其为美，不管它是一块石头，一 2 块木头，一个人，一个神，一个动作，还是一门学问” 理想国 （五）普洛丁论美 1、普洛丁把柏拉图的“理式”看作是“神”或“太一”，是宇宙的一切之源，超越一切存在与思想。 普洛丁认为，“神”、“太一”就像太阳能放射光辉，最先放出的是“理型”； 接着放出的是“世界心灵” （世界心灵又放射出个别心灵） ；最后神放射出感官能接触到的物

5、质世界。理型、世界心灵、个 别心灵来自神，又要回归神，只有物质是无法回到神的。 2、普洛丁认为，“世间万物之所以美，是由于分享了理型”。 二、中世纪重要美论 中世纪美学与宗教信仰密不可分。其主题就是：美是上帝的一种根本属性。托马斯.阿奎娜 （1225-1274）是中世纪美学的集大成者。 1、阿奎娜认为，事物并不是因为我们爱它才是美，而是因为它是美的、善的，才为人所爱。 美和善都来自上帝。 2、阿奎娜认为，美有三个条件。第一是整一或者说是完善，因为不完整的东西，就这一条件 来看就是丑的。 其次是比例或者说和谐。 此外， 还有明晰， 因为我们称为色彩鲜明的东西是美的。 三、文艺复兴和启蒙运动时期美

6、论 （一）文艺复兴阿尔伯蒂论美： 阿尔伯蒂是文艺复兴时期的全才巨人。他的论建筑 、 论绘画 、 论雕塑是意大利文艺 复兴美学的第一块丰碑。 阿尔伯蒂认为美是和谐。“美是事物各部分间的一种协调和相互作用。这一协调是通过和谐 所要求的特定的数、特定的比例和安排实现的，而和谐是自然的基本原则所在” （论建筑 ） （二）启蒙运动时期美论 1、英国经验主义美学代表人物论美 （1）休谟（1711-1776）：英国经验论哲学的集大成者。致力于人性研究，认为人性是由 感情和理解两部分组成。感觉和经验是其美论的出发点。 休谟认为，“美并不是事物本身的一种性质。它只存在于观赏者的心里，每一个人心见出 一种不同的美

7、。这个人觉得丑，另一个人可能觉得美。每个人应该默认他自己的感觉，也不应 该要求支配旁人的感觉。” （2）柏克（1729-1797）：从人性角度把美和崇高联系起来。 从主体角度，他认为人有两种本能：一是自我保护，它联系着崇高感。二是社会生活，它联 系着美感。 从客体角度，他认为，“小的、光滑优雅的，有变化的，娇柔的外表、颜色等可以引起人的美 感。” 2.美在关系说： 法国美学家狄德罗认为美是客观事物所固有的，美的本质在于事物的关系，不存在于人的 主观意志。他划分了“外在于我的美”与“关系到我的美”两种美。前者是客观事物本身所具 有的，能呼唤主体审美的这种关系，即真实美；后者是指事物对人的关系而言

8、的，即相对美。 四、十八世纪末至十九世纪上半叶德国古典主义美学论美 1.康德（1724-1804）：在判断力批判中，康德首先规定了鉴赏判断的本质就是一种审美 判断。通过规定鉴赏判断完成美的分析： （1）鉴赏判断是无利害关系的。他认为， “规定鉴赏的快感是没有任何利害关系的” ，鉴 赏判断是自由的、无私的，不受任何实际利害关系的限制。 （2）鉴赏判断具有普遍性。他认为， “美是无概念而又作为普遍愉快的对象被表现出来的” 。 （3） ，鉴赏判断是无目的的和目的性。鉴赏判断并不追求任何实际的功利目的，但又与主体 的某种心态想契合，从而引起审美快感。 3 （4）鉴赏判断具有必然性。康德认为，审美判断对

9、所有人都是必然的。人的情感虽不同，但 无利害关系的审美却是共通的。 2.黑格尔（1770-1831） 黑格尔的哲学体系的核心就是绝对理念或称绝对精神。 他认为美是感性的显现。“美就是理念，所以从一方面看，美与真是一回事。就是说，美本 身必须是真的。但从另一方面看，就得更严格一点，真与美却是有分别的。.美可以这样下定 义：美是理念的感性显现” 五、十九世纪重要美论 1.克罗齐的直觉说：他把人的认知活动分为直觉和概念，所谓直觉就是人类精神活动中最基本 的活动， 它不依赖于其他任何心灵活动， 但心灵活动都离不开直觉。 美学就是直觉的科学， 他说， “每一个直觉或表象同时也是表现”。其直觉不仅是认识活

10、动，也是一种表现和创造。因此他认 为美就是直觉，艺术就是直觉。 2.车尔尼雪夫斯基（1828-1889：美在生活 “美是生活；任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是 美的；任何东西，凡是显示生活或使我们想起生活的，那就是美的。” 分析评论要点：1.如何认识生活的丑；2.“我们”的理解 3.马克思主义美学论美 以历史唯物主义和实践唯物主义哲学为基础，以现实主义美学原则为中心原则，坚持审美主 体与客体的统一，艺术生产与物质生产的统一。从实践的观点出发，认为美是主客体的统一。 六、二十世纪弗洛伊德精神分析美论 弗洛伊德认为，美的本质和源泉是无意识的欲望，特别是性的欲望，

11、即 libido.美感也是从性 感延伸过来的。 中国当代美论 一、二十世纪中国当代美学的三个发展阶段 1.二十年代至三十年代：引进西方美学为主 2.五十年代至六十年代：美的本质第一次大讨论 3.七十年代至八十年代：美的本质第二次大讨论；美学研究方法的探讨 二、两次美的本质大讨论的过程 三、中国当代美论的四大流派 1.以吕荧、高尔泰为代表的主观美论 2.以蔡仪为代表的客观美论 3.以朱光潜为代表的主客观统一美论 4.以为代表的实践派美论 四、美的本质的集合化界定 1、如何进行美的本质的集合化界定？ （1）.美的本质就是人的本质，美是对人而言，不能离开人谈美。 （2）美是自由的形象。 （3）美事人

12、的本质力量的对象化。 （4）美在创造中。 4 第三章 美感（审美经验） 狭义的审美经验指的是审美感受，即审美主体面对审美客体所产生的心理活动过程。包括 审美认识、审美感情、审美意志三部分。广义的审美经验指的是审美意识，即审美主体面对审 美客体进入审美活动中的条件、心理活动过程以及其结果的总和。 二、人的美感与动物快感的区别 1.动物的快感只是对环境的适应； 动物的快感具有种族性，不具有个性特征。 2.人的美感既具有种族性，又具有个性； 人的美感又具有社会历史性。 美感产生的因素 1.审美能力是美感产生的前提 2.审美心理是美感产生的基础 3.审美态度影响美感的存在方式 4.审美环境影响美感的产

13、生 美感的心理构成 1.感知：感觉和知觉的总称。美感的基础因素。 感知中的直觉问题 直觉的四个特点： （1）直接性 （2）突然性 （3）专注性 （4）透明性 2.想象：想象是一种通过加工和改造记忆中的表象创造新的思维表象的过程。 （1）想象的初级形式：即简单联想，分为接近联想、类似联想、对比联想等 （2）想象的高级形式：再造性想象和创造性想象 想象是美感构成的核心因素。审美和艺术创作都离不开想象。 3.情感：情感是美感中最活跃的因素。没有情感就没有美感，情感渗透于审美的全过程。 情感在审美中的存在方式： （1）客观论认为情感是审美对象所固有的。 比如，一幅油画能产生悲哀和喜悦的情感，是由于线条

14、和色彩的客观性来决定的。 （2）主观论认为，情感是由审美主体投射到对象之中的。 十九世纪德国的美学心理学家里普斯提出“移情说”。他认为审美情感并非审美客体所 具有的，而是在审美活动中，审美主体将自己的人格和情感转移到对象之中的，与之融为一体， 使对象呈现出人格化的情感特征。 “审美的欣赏并非对于一个对象的欣赏，而是对于一个自我 的欣赏。”（里普斯）古希腊多立克柱 （3）主客观“同构说”认为，自然事物和艺术形式之所以具有情感，是因为外在世界与人的心理 世界具有同构对应关系。情感是主客体之间的相互关系。 5 4、理解 ： 理解是一种理性因素。美感中也有对对象的审美判断和评价。理解是美感的评价阶段。

15、 理解的多义性导致了美感具有个性差异： （1）审美对象的多义性导致理解的多义性 （2）审美主体个性差异造成理解的多义性 第四章 一、自然美：即自然事物的美 自然美是美学难题中的难题。 自然美的特殊性： 1.自然性：对自然的依赖性 2.多面性：自然事物本身的属性和形式是多方面的，并处于动态变化中； 自然事物的属性与人及社会生活的联系是多方面的。桂林山水 3.形式性：自然美具有以形式取胜的特点。自然美侧重于形式美，一般不具有阶级性、时代性 和区域性。 4.象征性：自然事物与人具有同构对应关系，其某些属性和形式往往让人联想到人的生活和价 值。 黑格尔指出， 人可以在自然里 “发见一种心情的共鸣”，

16、“认出某些与精神有亲属关系的特点。” 二、社会美：指社会生活中客观存在的社会事物和社会现象的美。社会美分为社会实践美和人 的美。社会美的基本特征： 1.创造物质和精神文明的实践活动是其重要内容；是对积极力量和进步势力的肯定。 2.社会美具有明显的功利性和价值取向。 3.社会美表现为内容之美。 西方基本审美形态 一、优美与崇高： 1.优美：又叫秀美、阴柔美等，是真正意义上的美。一般是指充满和谐、明丽、柔媚的形象魅 力的审美形态。优美的特征：和谐感；形式感；自由感 2.崇高：又叫阳刚美、壮美等，是指对象以其粗犷、博大的感性形态以及物质和精神的强大力 量和气势，使人受到心灵的震撼、精神的鼓舞，从而获得精神境界的升华。 崇高的特征：外在形态的博大、粗犷；内在本质的心灵震撼、精神鼓舞、生命体验；美感上的 精神愉悦，并经历痛感 二、悲剧与喜剧 悲剧不同于日常生活中的不幸遭遇，也不同于戏剧中的悲剧形式，是一种审美形态。悲剧一 般包含激烈的矛盾冲突，冲