《语文版九年级语文上册古文翻译》由会员分享,可在线阅读,更多相关《语文版九年级语文上册古文翻译(7页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、九年级语文上册文言文翻译20、秋水秋天里山洪按照时令汹涌而至,众多大川的水流汇入黄河。畅通无阻的水流是这样大,两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。有这个时候,河神乐滋滋地高兴起来,他认为天下一切美好的东西全都聚集在自己身上。河神顺着水流向东而去,来到北海边,面朝东边一望,看不见大海的尽头。在这个时候,河神方才转过脸来,对着海神若仰首慨叹道:“俗语有这样的说法,听到了上百条道理,便认为天下再没有谁能比得上自己的,说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过有认为孔子学识少、伯夷的道义不值得看重的人,开始我不相信;如今我亲眼看到了你是这样的浩渺博大、无边无际,我要不是来到你的门前,真可就危险了。我必定会
2、永远受到修养极高的人的耻笑。” 21、愚公移山太行、王屋两座山方圆七百里,高七八千丈,本来在冀州南边,黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人,年纪快到九十岁了,面对大山而居住。由于山北交通阻塞,出来进去都要绕道,他感到很苦恼,就召集全家人商量说:“我和你们尽一切力量把这两座大山挖平,(使道路)一直通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说:“凭你的力气,连魁父这座小山也难挖平,能把太行、王屋怎么样呢?再说,挖下来的土和石头往哪搁?”众人说:“ 把它扔到渤海的边上,隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担的几个人(上了山),凿石头挖土,用箕畚运到渤海的边上。邻居京城
3、氏的寡妇有个孤儿,刚七八岁,蹦蹦跳跳地去帮助他们。他们运土石,冬夏换季,才能往返一次。河曲智叟讥笑愚公,阻止他干这件事,说:“你简直太愚蠢了!就凭你在世上这最后几年,剩下这么点力气,连山的一棵草也动不了,又能把土块、石头怎么样呢?”北山愚公长叹一声,说:“你的心真顽固,顽固到没法开窍,连孤儿寡妇都比不上。即使我死了,还有儿子呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又生儿子,儿子又生孙子;子子孙孙无穷无尽,可是山却不会增高加大,还怕挖不平吗?”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说这件事,怕他没完没了地挖下去,向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动,命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山,一座放在朔方的东
4、部,一座放在雍州的南部。从此,冀州的南部直到汉水的南岸,再也没有高山的阻隔了。 22、扁鹊见蔡桓公扁鹊见蔡桓公,站着(看了)一会儿,扁鹊说道:“您的皮肤纹理间有点小毛病,不医治恐怕要加重。”桓侯说:“我没有病。”扁鹊离开后,桓侯(对左右的人)说:“医生总喜欢给没病的人治病来捞取功劳!”过了十天,扁鹊又进见,他(对桓侯)说:“您的病已到了肌肉里,再不医治,会更加严重的。”桓侯不理睬,扁鹊(只好)走了,桓侯很不高兴。过了十天,扁鹊又进见,他(对桓侯)说:“您的病已到了肠胃里,再不医治,会更加严重的。”桓侯还是不理睬,扁鹊(只好)走了,桓侯又很不高兴。(又)过了十天,扁鹊(在进见时)远远看了桓侯一眼
5、,转身就跑。桓侯特意派人去问他(为什么)跑,扁鹊说:“皮肤纹理间的病,用热水焐,用药热敷,可以治好;肌肉里的病,可以用针灸治好;肠胃里的病,可以用火剂汤治好;骨髓里的病,那是司命神的事情了,(医生)是没有办法的。(桓侯的病)现在已到了骨髓,所以我不再过问了。”过了五天,桓侯浑身剧痛,派人去寻找扁鹊,(扁鹊)已经逃到秦国去了。桓侯就死了。23、捕蛇者说永州的郊外出产一种奇异的蛇,黑色的皮肤,白色的花纹,它碰过的草木全部枯死,(若)咬了人,就没有医治的方法。但把它捉了来,风干以后制成药饵,却可以治好麻风、手脚麻痹、脖子肿和癞疮等恶性疾病;还可以消除烂肉,杀死人体内的寄生虫。起初,太医用皇帝的命令征
6、集这种蛇,每年征收两次,招募能捕捉它的人,(准许)他们用蛇抵应缴的租税。永州的老百姓都争着去干这件事。有个姓蒋的人家,专享这种好处有三代了。我向他打听,他却说:“我爷爷死在捕蛇上,我父亲死在捕蛇上,我接着干这件差事十二年了,险些送命也有好几次了。”说这话的时候,脸上好像很悲伤。我同情他,并且说:“你怨恨这件差事吗?我打算告诉主管的人,更换你的差事,恢复你的赋税,那怎么样?”姓蒋的(一听)更觉得悲苦,眼泪汪汪地说:“你是可怜我,让我活下去吗?可(你不知道)我这件差事的不幸,还不像恢复我缴税的不幸那么厉害啊。要是我过去不干这差事,那早就困苦不堪了。从我家三代定居在这个村子,算起来,到现在六十年了,
7、(这些年)乡邻们的生活一天比一天困苦。地里的出产缴光了,家里的收入也全交出去了,(大家)哭着喊着,四处逃亡,又饥又渴,常常跌倒在地,(一路上)顶着狂风暴雨,冒着严寒酷暑,吸着有毒的瘴气,往往死者的尸体相互压着。从前跟我爷爷住在一起的,如今十家中连一家也没有了;跟我父亲住在一起的,十家中没剩下两三家了;跟我一起住了十二年的,如今十家中也剩不到四五家了。(那些人家)不是死光了就是迁徙了。可我靠着捕蛇独自活了下来。凶暴的官吏一到我们村子来,就到处乱闯乱嚷,吓得人们哭天喊地,甚至连鸡狗也不得安宁啊。我提心吊胆地爬起身,看看那瓦罐子,我的蛇还在里面,这才安心地睡下。我小心地喂养它,到规定的时候把它交上去
8、。回来后,心满意足地吃我地里出产的东西,来过完我这一辈子。其实呢,我一年里冒着生命危险只有两次,其余的日子却能高高兴兴地过,哪里像我的邻居天天都这么难熬呢!如今即使死在捕蛇上,比起我那些邻居的死已经晚多了,又怎么敢怨恨这件差事呢?”听了这些话,我更加悲痛。孔子说:“苛酷的统治比老虎更厉害啊。”我曾经怀疑过这句话。现在从蒋氏的遭遇来看,还是真实可信的。唉,谁知道横征暴敛的毒害比这毒蛇还要厉害呢!所以,我为这事写了这篇“说”,期待着那些考察民情的人能了解这种情况。24、诗词五首使至塞上 奉命到边疆去察看,驾车经过居延属国。远飞的蓬草,风一吹即过了汉地的边塞;北飞的大雁,从头顶飞入胡地的上空。茫茫沙
9、漠中狼烟聚集直上,滔滔黄河边落日依水而下。在萧关遇到侦察兵,将军还在前线。泊秦淮迷蒙的月色和轻烟笼罩着寒水和岸沙,这样的夜晚行船秦淮河,靠岸酒肆旁。卖唱为生的乐妓,却不懂得亡国之憾,在秦淮河的对岸,还在唱着玉树后庭花。无题相见时难,相别也难,难舍难分,东风无力,百花凋零,零落残缺。春蚕只有到死之时才会停止抽丝,蜡烛只有化成灰时才会流干眼泪。早晨照镜子,只担心自己的容颜变老,晚上读书时,又担心对方为寒气所袭。好在蓬莱山距此没有多远,且有仙鸟殷勤探望、捎信。浣溪沙对酒当歌,举杯吟颂一首新词,可面对的还是去年的天气和旧的亭台。这无限美好的夕阳西下了,何时回来重现斜晖异彩?花要凋零,春将急逝(时光转瞬
10、),谁能奈何?幸有似曾相识之燕归来寻旧垒。我独自一人在铺满落花的小径上踱来踱去。水调歌头丙辰年中秋节,欢畅饮酒到第二天清晨,饮得酩酊大醉。写下这首词,并用它来怀念我的兄弟子由。天上的明月什么时候开始有的?举起酒杯我问青天。不知月亮上,今晚是何年何月,何种情景?我想乘长风到月宫上去看个究竟,但又担心经受不住月宫上的寒冷。月下起舞,只有清冷的影子相随,怎么比得上在温暖的人间呢。月光转移,照遍了华美的阁楼,又低低地透进雕花的门窗里,照着不能安眠的人。月亮啊,你不应有什么憾事,为什么总是趁着人们离别的时候才月圆呢?人生总有悲欢离合之事,月亮也有阴晴圆缺之时,这样的事自古以来就难以十全十美。只希望别离的
11、人能各自珍重,长自珍摄,可远隔千里,共浴月光,同赏皎月。25、论语十则(一)曾子说:“我每天三次反省自己为别人谋划不诚心诚意吗?与朋友交往不诚实吗?(老师)传授的知识不去复习吗?”(二)孔子说:“看见德行优秀的人要想着向他看齐,看见不优秀的人也要(对着)检查自己。”(三)子贡问:“有一句话可以作为终身遵行的准则吗?”孔子说:“是宽容啊!自己不想承受的,不要施加在别人的身上。”(四)曾子说:“读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志,承担的责任重大,艰险的道路还很长。”(五)孔子说:“富裕和做官是人们追求的,不讲仁义之道去得到它,就不应该占有。贫穷和低贱是人们厌恶的,讲仁义之道反而受穷而卑微,也不
12、应该抛弃仁义之道。”(六)子贡问怎样才能做个君子。孔子说:“先行动,有关行动的话以后再发表。”(七)孔子说:“君子应该成就别人的美德,不应该促成别人的恶行。小人与此相反。”(八)孔子说:“做官如果能够通过修养仁德而获得,即使是低微的官职,我也尽力而为。如果不能获得,我就从事爱好的事业。”(九)孔子在齐地听了韶乐,三个月吃肉都吃不出肉味,感叹道:“没有想到演奏音乐竟能达到如此高的境界啊。”(十)(曾点)说:“到了暮春三月,春天的衣服已经做好了(穿上),五六个成年人,六七个少年,在沂水洗澡,在舞雩台上吹风,(然后)唱着歌回家。”26、鱼我所欲也鱼是我想要得到的,熊掌也是我想要得到的,如果两者不能同
13、时得到,那么(我就)舍掉鱼而取熊掌。生命也是我想要得到的东西,正义也是我想要得到的东西,如果两者不能同时得到,(我就)舍弃生命而取正义。生命也是我想要的东西,然而我追求的东西还有比生命更重要的,所以,(我)不去干苟且得到生命的事情;死亡是我厌恶的事,然而我厌恶的事还有比死亡更为厉害的,所以,(即使)有祸患(我)也不躲避。如果人们追求的东西没有比生命更重要,那么,凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢?如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的,那么,凡是可以躲避祸患(而保全生命)的手段什么不可以用呢?(然而)在这个问题上,却有可以获得生存的手段而不用的人;在这个问题上,却有可以躲避祸患的手段而不采用
14、的人。所以,(人们)喜爱的东西有比生命更重要的,(人们)厌恶的事情有比死亡更厉害的。不只是贤德的人不这种思想,人人都有这种思想,只不过贤德的人能够不丧失罢了。一篮饭,一碗汤,得到它可以活下去,失去它就会死亡。然而,如果吆喝着给人(吃),路上饥饿的行人,也不会接受;如果你用脚踹过去给人(吃),就连乞丐也不屑于接受。万钟的俸禄如果不分辨一下是否合于礼仪就接受了,万钟的俸禄对我有什么好处呢?是为了美丽的宫室,妻妾的侍奉,那些认识的走投无路的贫困者感念我的恩德吗?从前即使自身死亡都不接受,今天却为了美丽的宫室而接受了;从前即使自身死亡都不接受,今天却为了妻妾的侍奉而接受了;从前即使自身死亡都不接受,今
15、天却为了那些认识的走投无路的贫困者感念我的恩德而接受了;这种(做法)不也可以停止了吗?这就叫做丧失了(自己的)本性。27、订鬼大凡天地之间,有鬼,不是人死后精神形成的,都是人们构思想象造成的。因为什么导致鬼的产生?由于疾病。人们得了病就担忧害怕,担忧害怕就看见鬼出现。大凡人们不得病就不害怕。所以得了病卧床不起,就害怕鬼来。害怕就会胡思乱想,胡思乱想眼睛就会看见不实在的东西。怎样来验证这种事呢?古书记载:“伯乐学着相马,检看玩味见到的东西,没有一样不是马的。宋国的庖丁学着解牛,三年之中看不见一头活牛,看到的都是杀死了的牛的部件。”这两人用心是到了极点啦。胡思乱想,自然会看到怪异的事物。人生病见到
16、鬼,正如伯乐看马、庖丁看牛一样。伯乐、庖丁看到的并不是马和死牛,由此可知那些病人所看到的鬼实际上并不是鬼。病人因病而精神很差,浑身疼痛,就说是鬼拿着鞭子、棍子在打他,或者看见鬼手中拿着棰、锁、绳子,站着守在他旁边。这是由于病痛时害怕产生的虚妄幻觉。刚病时心里害怕,就看见鬼来了;病厉害时怕死去,就看见鬼在发怒;身体由于疾病而疼痛,就看见鬼在打他:都是胡思乱想虚幻构成的,不一定真有其事。胡思乱想的结果,有时从眼睛里显露出来,有时从嘴里显露出来,有时从耳朵里显露出来。从眼睛里显露出来,眼睛就会看到它的形体;从耳朵里显露出来,耳朵就听到它的声音;从嘴里显露出来,嘴就说出它的事情。白天看到鬼出现,夜晚睡觉就在梦中听见鬼声。一个人躺在空屋里,如果心里害怕,就会梦见那人按住他的身体而吓哭了。其实醒时见到的鬼和睡时听到的鬼,都是因为精神作用而产生的幻觉。害怕和想象,都会产生同样的情况。28、马说世上