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1、九年级语文上册文言文翻译20、秋水秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河。畅通无阻的水流是这样大，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。有这个时候，河神乐滋滋地高兴起来，他认为天下一切美好的东西全都聚集在自己身上。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。在这个时候，河神方才转过脸来，对着海神若仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过有认为孔子学识少、伯夷的道义不值得看重的人，开始我不相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩渺博大、无边无际，我要不是来到你的门前，真可就危险了。我必定会
2、永远受到修养极高的人的耻笑。” 21、愚公移山太行、王屋两座山方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对大山而居住。由于山北交通阻塞，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说：“我和你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪搁？”众人说：“ 把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担的几个人（上了山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海的边上。邻居京城
3、氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。他们运土石，冬夏换季，才能往返一次。河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最后几年，剩下这么点力气，连山的一棵草也动不了，又能把土块、石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固到没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又生儿子，儿子又生孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东
4、部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有高山的阻隔了。 22、扁鹊见蔡桓公扁鹊见蔡桓公，站着（看了）一会儿，扁鹊说道：“您的皮肤纹理间有点小毛病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯（对左右的人）说：“医生总喜欢给没病的人治病来捞取功劳！”过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊（只好）走了，桓侯很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肠胃里，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬，扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。（又）过了十天，扁鹊（在进见时）远远看了桓侯一眼
5、，转身就跑。桓侯特意派人去问他（为什么）跑，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐，用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃里的病，可以用火剂汤治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，（医生）是没有办法的。（桓侯的病）现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。桓侯就死了。23、捕蛇者说永州的郊外出产一种奇异的蛇，黑色的皮肤，白色的花纹，它碰过的草木全部枯死，（若）咬了人，就没有医治的方法。但把它捉了来，风干以后制成药饵，却可以治好麻风、手脚麻痹、脖子肿和癞疮等恶性疾病；还可以消除烂肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征
6、集这种蛇，每年征收两次，招募能捕捉它的人，（准许）他们用蛇抵应缴的租税。永州的老百姓都争着去干这件事。有个姓蒋的人家，专享这种好处有三代了。我向他打听，他却说：“我爷爷死在捕蛇上，我父亲死在捕蛇上，我接着干这件差事十二年了，险些送命也有好几次了。”说这话的时候，脸上好像很悲伤。我同情他，并且说：“你怨恨这件差事吗？我打算告诉主管的人，更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？”姓蒋的（一听）更觉得悲苦，眼泪汪汪地说：“你是可怜我，让我活下去吗？可（你不知道）我这件差事的不幸，还不像恢复我缴税的不幸那么厉害啊。要是我过去不干这差事，那早就困苦不堪了。从我家三代定居在这个村子，算起来，到现在六十年了，
7、（这些年）乡邻们的生活一天比一天困苦。地里的出产缴光了，家里的收入也全交出去了，（大家）哭着喊着，四处逃亡，又饥又渴，常常跌倒在地，（一路上）顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，吸着有毒的瘴气，往往死者的尸体相互压着。从前跟我爷爷住在一起的，如今十家中连一家也没有了；跟我父亲住在一起的，十家中没剩下两三家了；跟我一起住了十二年的，如今十家中也剩不到四五家了。（那些人家）不是死光了就是迁徙了。可我靠着捕蛇独自活了下来。凶暴的官吏一到我们村子来，就到处乱闯乱嚷，吓得人们哭天喊地，甚至连鸡狗也不得安宁啊。我提心吊胆地爬起身，看看那瓦罐子，我的蛇还在里面，这才安心地睡下。我小心地喂养它，到规定的时候把它交上去
8、。回来后，心满意足地吃我地里出产的东西，来过完我这一辈子。其实呢，我一年里冒着生命危险只有两次，其余的日子却能高高兴兴地过，哪里像我的邻居天天都这么难熬呢！如今即使死在捕蛇上，比起我那些邻居的死已经晚多了，又怎么敢怨恨这件差事呢？”听了这些话，我更加悲痛。孔子说：“苛酷的统治比老虎更厉害啊。”我曾经怀疑过这句话。现在从蒋氏的遭遇来看，还是真实可信的。唉，谁知道横征暴敛的毒害比这毒蛇还要厉害呢！所以，我为这事写了这篇“说”，期待着那些考察民情的人能了解这种情况。24、诗词五首使至塞上 奉命到边疆去察看，驾车经过居延属国。远飞的蓬草，风一吹即过了汉地的边塞；北飞的大雁，从头顶飞入胡地的上空。茫茫沙
9、漠中狼烟聚集直上，滔滔黄河边落日依水而下。在萧关遇到侦察兵，将军还在前线。泊秦淮迷蒙的月色和轻烟笼罩着寒水和岸沙，这样的夜晚行船秦淮河，靠岸酒肆旁。卖唱为生的乐妓，却不懂得亡国之憾，在秦淮河的对岸，还在唱着玉树后庭花。无题相见时难，相别也难，难舍难分，东风无力，百花凋零，零落残缺。春蚕只有到死之时才会停止抽丝，蜡烛只有化成灰时才会流干眼泪。早晨照镜子，只担心自己的容颜变老，晚上读书时，又担心对方为寒气所袭。好在蓬莱山距此没有多远，且有仙鸟殷勤探望、捎信。浣溪沙对酒当歌，举杯吟颂一首新词，可面对的还是去年的天气和旧的亭台。这无限美好的夕阳西下了，何时回来重现斜晖异彩？花要凋零，春将急逝（时光转瞬
10、），谁能奈何？幸有似曾相识之燕归来寻旧垒。我独自一人在铺满落花的小径上踱来踱去。水调歌头丙辰年中秋节，欢畅饮酒到第二天清晨，饮得酩酊大醉。写下这首词，并用它来怀念我的兄弟子由。天上的明月什么时候开始有的？举起酒杯我问青天。不知月亮上，今晚是何年何月，何种情景？我想乘长风到月宫上去看个究竟，但又担心经受不住月宫上的寒冷。月下起舞，只有清冷的影子相随，怎么比得上在温暖的人间呢。月光转移，照遍了华美的阁楼，又低低地透进雕花的门窗里，照着不能安眠的人。月亮啊，你不应有什么憾事，为什么总是趁着人们离别的时候才月圆呢？人生总有悲欢离合之事，月亮也有阴晴圆缺之时，这样的事自古以来就难以十全十美。只希望别离的
11、人能各自珍重，长自珍摄，可远隔千里，共浴月光，同赏皎月。25、论语十则（一）曾子说：“我每天三次反省自己为别人谋划不诚心诚意吗？与朋友交往不诚实吗？（老师）传授的知识不去复习吗？”（二）孔子说：“看见德行优秀的人要想着向他看齐，看见不优秀的人也要（对着）检查自己。”（三）子贡问：“有一句话可以作为终身遵行的准则吗？”孔子说：“是宽容啊！自己不想承受的，不要施加在别人的身上。”（四）曾子说：“读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，承担的责任重大，艰险的道路还很长。”（五）孔子说：“富裕和做官是人们追求的，不讲仁义之道去得到它，就不应该占有。贫穷和低贱是人们厌恶的，讲仁义之道反而受穷而卑微，也不
12、应该抛弃仁义之道。”（六）子贡问怎样才能做个君子。孔子说：“先行动，有关行动的话以后再发表。”（七）孔子说：“君子应该成就别人的美德，不应该促成别人的恶行。小人与此相反。”（八）孔子说：“做官如果能够通过修养仁德而获得，即使是低微的官职，我也尽力而为。如果不能获得，我就从事爱好的事业。”（九）孔子在齐地听了韶乐，三个月吃肉都吃不出肉味，感叹道：“没有想到演奏音乐竟能达到如此高的境界啊。”（十）（曾点）说：“到了暮春三月，春天的衣服已经做好了（穿上），五六个成年人，六七个少年，在沂水洗澡，在舞雩台上吹风，（然后）唱着歌回家。”26、鱼我所欲也鱼是我想要得到的，熊掌也是我想要得到的，如果两者不能同
13、时得到，那么（我就）舍掉鱼而取熊掌。生命也是我想要得到的东西，正义也是我想要得到的东西，如果两者不能同时得到，（我就）舍弃生命而取正义。生命也是我想要的东西，然而我追求的东西还有比生命更重要的，所以，（我）不去干苟且得到生命的事情；死亡是我厌恶的事，然而我厌恶的事还有比死亡更为厉害的，所以，（即使）有祸患（我）也不躲避。如果人们追求的东西没有比生命更重要，那么，凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么，凡是可以躲避祸患（而保全生命）的手段什么不可以用呢？（然而）在这个问题上，却有可以获得生存的手段而不用的人；在这个问题上，却有可以躲避祸患的手段而不采用
14、的人。所以，（人们）喜爱的东西有比生命更重要的，（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。不只是贤德的人不这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。一篮饭，一碗汤，得到它可以活下去，失去它就会死亡。然而，如果吆喝着给人（吃），路上饥饿的行人，也不会接受；如果你用脚踹过去给人（吃），就连乞丐也不屑于接受。万钟的俸禄如果不分辨一下是否合于礼仪就接受了，万钟的俸禄对我有什么好处呢？是为了美丽的宫室，妻妾的侍奉，那些认识的走投无路的贫困者感念我的恩德吗？从前即使自身死亡都不接受，今天却为了美丽的宫室而接受了；从前即使自身死亡都不接受，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；从前即使自身死亡都不接受，今
15、天却为了那些认识的走投无路的贫困者感念我的恩德而接受了；这种（做法）不也可以停止了吗？这就叫做丧失了（自己的）本性。27、订鬼大凡天地之间，有鬼，不是人死后精神形成的，都是人们构思想象造成的。因为什么导致鬼的产生？由于疾病。人们得了病就担忧害怕，担忧害怕就看见鬼出现。大凡人们不得病就不害怕。所以得了病卧床不起，就害怕鬼来。害怕就会胡思乱想，胡思乱想眼睛就会看见不实在的东西。怎样来验证这种事呢？古书记载：“伯乐学着相马，检看玩味见到的东西，没有一样不是马的。宋国的庖丁学着解牛，三年之中看不见一头活牛，看到的都是杀死了的牛的部件。”这两人用心是到了极点啦。胡思乱想，自然会看到怪异的事物。人生病见到
16、鬼，正如伯乐看马、庖丁看牛一样。伯乐、庖丁看到的并不是马和死牛，由此可知那些病人所看到的鬼实际上并不是鬼。病人因病而精神很差，浑身疼痛，就说是鬼拿着鞭子、棍子在打他，或者看见鬼手中拿着棰、锁、绳子，站着守在他旁边。这是由于病痛时害怕产生的虚妄幻觉。刚病时心里害怕，就看见鬼来了；病厉害时怕死去，就看见鬼在发怒；身体由于疾病而疼痛，就看见鬼在打他：都是胡思乱想虚幻构成的，不一定真有其事。胡思乱想的结果，有时从眼睛里显露出来，有时从嘴里显露出来，有时从耳朵里显露出来。从眼睛里显露出来，眼睛就会看到它的形体；从耳朵里显露出来，耳朵就听到它的声音；从嘴里显露出来，嘴就说出它的事情。白天看到鬼出现，夜晚睡觉就在梦中听见鬼声。一个人躺在空屋里，如果心里害怕，就会梦见那人按住他的身体而吓哭了。其实醒时见到的鬼和睡时听到的鬼，都是因为精神作用而产生的幻觉。害怕和想象，都会产生同样的情况。28、马说世上
