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1、玉溪一中 2014 届高三年级九月月考语 文 试 卷本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，其中第卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。考生作答时，请将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。选考题作答时，请用 2B 铅笔在答题卡上把所选题目对应的大题号涂黑。第卷 阅读题甲 必考题一、 现代文阅读(9 分，每小题 3 分)阅读下面的文字，完成 l3 题。儒释道互补的和合文化对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来， “和合”一词中的“合” ，应该是指人的多种精神诉求的集合。
2、道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合” ；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。所谓“和” ，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和” ，有别于“同” ，故而孔子力主“和而不同” 。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，
3、帮助人们养成和合的心态。儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起” ；用两个字来概括，那就是“有为” ；用一个字来概括，那就是“张” 。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。儒家好比是粮食店，是精神的加油站。人没有饭吃，活不成；没有精神食粮，同样也活不成。道家的精神趣旨是“想得开” ；用两个字来说，叫做“无为” ；用一个字来说，叫做“弛” 。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问。道家好比是药店，当人遇到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药，上药店。佛教精神的趣旨是“放得下” ；用一个字来说，那就是“空” 。用佛
4、教的术语说， “放得下”就是看破红尘，去除我执和法执，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。佛教是一个精品店，它要化解人生中的烦恼，达到精神上的解脱，使心灵得以净化。拿得起，想得开，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中国哲学中得到解决。儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家告诉人们如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。佛教主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：倘若悟不透死，焉能悟透生？综合运用儒释道三家学问，
5、连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗？儒道互补，讲出“张弛和合学” ；儒释道互补，进一步讲出“生死和合学” ；三教共同培育和合心态的形成。(2011 年 11 月 29 日光明日报有删节)1关于“和合”文化，下列说法有误的一项是( )A对于和合文化，可以从多角度来解读，作者认为， “和合”文化是一种健全的心态，它涉及到人的多种精神诉求。B只是单一要素，根本就谈不上“合” ，多种要素凑在一起才是“合” ，只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态。C孔子力主“和而不同” ，强调的是把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的状态，而不是简单的同化。D中国哲学可以解决人的方方面面的精神
6、需求，儒讲“拿得起” ，道讲“想得开” ，佛言“放得下 ，三者互补，成就和合心态。2 “在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。 ”下列说法不能作为其依据的一项是( )A人的精神需求是多方面的，要把它们统一起来、协调起来，进入“和”的状态，仅靠一种学说是不可能做到的。B儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，它们能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。C只是单一要素，根本就谈不上“合” ，所以中国人同时信奉儒释道三教，借以养成和合的心态。D儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充。3下列表述，符合原文意思的一项是( )
7、A人只有一种诉求是一种不健全的心态，所以才需要“和合”文化，才需要儒释道三家的互补。B中国固有的学问，向来只是研究“生” ，不研究“死” ，而佛学的引进则作了必要的补充。C儒释道三家互补，缺一则“互补”之说即无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。D只有综合运用儒释道三家的学问，才能讲“张弛”之道，破“生死”玄关，达成心态和合。二、古代诗文阅读(36 分)(一)文言文阅读(19 分)阅读下面的文言文，完成 47 题。薛嵩，绛州万泉人。祖仁贵，高宗朝名将，封平阳郡公。父楚玉，为范阳、平卢节度使。嵩少以门荫，落拓不事家产，有膂力，善骑射，不知书。自天下兵起，委质逆徒。广德元年，东都平，时皇太子为
8、天下兵马元帅，遣仆固怀恩东收河朔。嵩为贼守相州，闻贼朝义兵溃，王师至，嵩惶惑迎拜于怀恩马前，怀恩释之，令守旧职。时怀恩二心已萌。怀恩平河朔旋，乃奏嵩及田承嗣、张忠志、李怀仙分理河北道；诏遂以嵩为相州刺史，充相、卫、洺、邢等州节度观察使，承嗣镇魏州，忠志镇恒州，怀仙镇幽州，各据数州之地。时多事之后，姑欲安人，遂以重寄委嵩。嵩感恩奉职，数年间，管内粗理，累迁检校右仆射。大历八年正月卒。嵩子平，年十二，嵩卒，军吏欲用河北故事，胁平知留后务，平伪许之，让于叔父崿，一夕以丧归。及免丧，累授右卫将军，在南衙凡三十年。宰相杜黄裳深器之，荐为汝州刺史、兼御史中丞，理有能名。元和七年，淮西用兵，自左龙武大将军授
9、兼御史大夫、滑州刺史、郑滑节度观察等使，累有战功。滑州城西距黄河二里，每岁常为水患。平询访得古河道，接卫州黎阳县界。平率魏博节度使田弘正同上闻，开古河南北长十四里，决旧河以分水势，滑人遂无水患。居镇六年，入为左金吾大将军。未几，复为郑滑节度观察使。长庆元年，幽镇叛，杜叔良统横海全军讨伐不胜，王庭凑围牛元翼于深州。棣州为贼所窘，朝廷乃委平以师援棣州，平即遣将李叔佐以兵五百救之。居数月，刺史王稷馈给稍薄，兵士怨怒，叔佐不能戢，宵溃而归。仍推突将马狼兒为帅，行及青城镇，劫镇将李自劝，并其众；次至博昌镇，复劫其镇兵，共得七千余人，径逼青州城。城中兵士不敌，平悉府库并家财募二千精卒，逆击之，仍先以骑兵掩
10、其家属辎重，贼众惶惑反顾，因大败。狼兒与其同恶十数辈脱身窜匿，余党降，稍后者斩于鞠场。明日，狼兒亦就擒戮，胁从者放归田里。诏加右仆射，进封魏国公，由是远近畏伏平之威略。在镇六周岁，兵甲完利，井赋均一。至是入觐，百姓遮道乞留，数日乃得出。在河中凡六年，召拜太子太保。明年，上疏乞老，以司徒致仕，居一年卒，册赠太傅。节选自旧唐书列传第七十四4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） （3 分）A.自天下兵起，束身戎伍，委质逆徒 委：顺从，归附 B.时多事之后，姑欲安人，遂以重寄委嵩 安：安排C.嵩少以门荫，落拓不事家产 落拓：豪放，放荡不羁 D. 兵甲完利，井赋均一 完：坚固5.以下句子中
11、，全都直接表明薛嵩与薛平父子二人功绩的一组是（ ） （3 分）宰相杜黄裳深器之，荐为汝州刺史、兼御史中丞嵩感恩奉职，数年间，管内粗理，累迁检校右仆射自左龙武大将军授兼御史大夫、滑州刺史、郑滑节度观察等使，累有战功至是入觐，百姓遮道乞留，数日乃得出平悉府库并家财募二千精卒，逆击之开古河南北长十四里，决旧河以分水势，滑人遂无水患 A B C D6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） （3 分）A薛嵩原本替贼兵把守相州，贼兵败后，王师到来，薛嵩就到怀恩马前迎接叩拜，怀恩放了他，并让他做了相州刺史。B宰相杜黄裳很器重薛平，推荐他做汝州刺史、兼任御史中丞，治理得好，在当时很有名声。在淮
12、西战事中，又屡有战功。C薛平在滑州时，率领魏博节度使田弘正开凿古河南北总长十四里，挖开旧河来分流水势，滑州百姓于是没有水患了。D青州城兵士不敌乱军时，薛平拿出府库和家里的全部钱财招募二千精锐的士兵，迎击对方，叛贼士兵惶惑反顾，于是大败。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）（1）军吏欲用河北故事，胁平知留后务，平伪许之，让于叔父崿，一夕以丧归。 （5 分）（2）棣州为贼所窘，朝廷乃委平以师援棣州，平即遣将李叔佐以兵五百救之。 （5 分）(二)古代诗歌阅读(11 分)阅读下面这首宋词，完成 89 题。千秋岁 秦观水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧
13、云暮合空相对。忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。注千秋岁：词牌名。此词作于词人被贬处州时。西池：汴京（开封）金明池。鹓鹭：两种鸟，这里借指同游的同僚、朋友。8词的开头四句描写了怎样的景象？请简要描述。这四句在全词中有何作用？（5 分）9“春去也，飞红万点愁如海”是传颂千古的名句，请结合全词内容对其表达技巧进行赏析。（6 分） (三)名篇名句默写(6 分)10补写出下列名篇名句中的空缺部分。(每空 1 分，共 6 分)（1 ） ，举世非之而不加沮 。定乎内外之分， ，斯已矣。 （逍遥游 ）（2 ）西当太白有鸟道， 。地崩山摧壮士死， 。 （蜀
14、道难 ）（3 ）当余之从师也， ，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺， 。 （送东阳马生序 ）乙选考题三、文学类文本阅读(25 分)11阅读下面的小说，完成（1）（4）题。 (25 分)品 质（英）约翰高尔斯华绥格斯拉先生的店房朴素安静，橱窗里陈列的几双靴子太美观了，是模范品，只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子。格斯拉先生有点儿像皮革制成的人，脸黄皱皱的，头发和胡子是微红和鬈曲的，双颊和嘴角间斜挂着一些皴纹，话音很单调，喉音很重，有点僵硬和迟钝，只有蓝灰眼睛含蓄着朴实严肃的风度，好像在迷恋着理想。人们不时常到他那里去，因为他所做的靴子非常经穿，好像把靴子的本质缝到靴子里去了。一个人年纪
15、大了而又荒唐起来以至于赊账的时候，也决不赊格斯拉先生的账；人们走进他的店堂，不会像走进一般店铺那样怀着“请把我要买的东西拿来，让我走吧”的心情，而是像走进教堂那样。来客坐在那张仅有的木椅上等候，因为他的店堂里从来没有人的。过了一会儿，看到他从店堂二楼楼梯口往下边望，随后听到一阵喉音，以及趿拉着木皮拖鞋踏在窄狭木楼梯的踢踏声；他终于站在来客的面前，没有穿外衣，背有点儿弯，腰间围着皮围裙，袖子往上卷起，眼睛眨动着像刚从靴子梦中惊醒过来。我说：“格斯拉先生，可以给我做一双俄国皮靴吗？”他一声不响地离开我，退回去，我继续坐在木椅上欣赏皮革的香味。不久，他回来了，手里拿着一张黄褐色皮革。他盯着皮革对我说：“多么美的一张皮啊！”等我也赞美一番后，他继续说：“你什么时候要？”我回答说：“啊！你什么时候方便，我就什么时候要。 ”于是他说：“半个月以后，好不好？”我含糊地说：“谢谢你，再见吧。 ”他边说“再见” ，边继续注视手里的皮革。一天，我对他说：“格斯拉先生，在城里散步时靴子咯吱咯吱地响了。 ”他看了我一下，没
