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1、谈美,1,CONTENT,2,3,4,朱光潜其人,谈美其书,选文欣赏,比较学习,朱光潜(1897-1986)，美学家。安徽桐城人。1922年毕业于香港大学文科教育系。1930年获英国爱丁堡大学文科硕士学位。1933年获法国斯特拉斯堡大学文科博士学位。回国后历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。1946年后一直在北京大学任教，讲授美学与西方文学。毕生从事美学教学和研究，在西方美学思想和中西方文化研究方面造诣较深。主要著作有悲剧心理学、文艺心理学、西方美学史、谈美等。,谈美写于1932年，是继给青年的十二封信之后的“第十三封信”，作者自称是“通俗叙议”文艺心理学的“缩写本”。（需要说明的是，与朱光
2、潜先生在20世纪80年代出版的谈美书简相比，谈美更为本真，更少意识形态上的色彩，因而也更好读。） 本书顺着美从哪里来、美是什么以及美的特点等问题层层展开，提出了他的美学研究的理想目标“人生的艺术化”。朱先生以一种对老朋友的语气娓娓而谈，将他对艺术与人生关系的深刻体悟渗透在质朴清新的文字中，“引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中”（朱自清语）。,联想所伴的快感是不是美感呢？历来学者对于这个问题可分两派，一派的答案是肯定的，一派的答案是否定的。这个争辩就是在文艺思潮史中闹得很凶的形式和内容的争辩。 依内容派说，文艺是表现情思的，所以文艺的价值要看它的情思内容如何而决定。第一流文艺作品都必有高
3、深的思想和真挚的情感。这句话本来是不可辩驳的。但是侧重内容的人往往从这个基本原理抽出两个其他的结论，第一个结论是题材的重要。所谓题材就是情节。他们以为有些情节能唤起美丽堂皇的联想，有些情节只能唤起丑陋凡庸的联想第二个结论就是文艺应含有道德的教训。读者所生的联想既随作品内容为转移，则作者应设法把读者引到正经路上去，不要用淫秽卑鄙的情节摇动他的邪思,“记得绿罗裙，处处怜芳草”美感与联想,这种主张在近代颇受形式派的攻击，形式派的标语是“为艺术而艺术”。他们说，两个画家同用一个模特儿，所成的画价值有高低；两个文学家同用一个故事，所成的诗文意蕴有深浅从此可知艺术之所以为艺术，不在内容而在形式印象派大师如
4、莫奈、凡高诸人不是往往在一张椅子或是几间破屋之中表现一个情深意永的世界出来了么。这一派学说到近代才逐渐占势力。在文学方面的浪漫主义，在图画方面的印象主义，尤其是后期印象主义，在音乐方面的形式主义，都是看轻内容的。单拿图画来说，一般人看画，都先问里面画的是什么，是怎样的人物或是怎样的故事。这些东西在术语上叫做“表意的成分”。近代有许多画家就根本反对画中有任何“表意的成分”。看到一幅画，他们只注意它的颜色、线纹和陰影，不问它里面有什么意义或是什么故事。,这两派的学说都持之有故，言之成理，我们究竟何去何从呢不过关于美感与联想这个问题，我们赞成形式派的主张。 就广义说，联想是知觉和想象的基础，艺术不能
5、离开知觉和想象，就不能离开联想。但是我们通常所谓联想，是指由甲而乙，由乙而丙，辗转不止的乱想。就这个普通的意义说，联想是妨碍美感的。美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。在美感经验中我们聚精会神于一个孤立绝缘的意象上面，联想则最易使精神涣散，注意力不专一，使心思由美感的意象旁迁到许多无关美感的事物上面去。在审美时我看到芳草就一心一意地领略芳草的情趣；在联想时我看到芳草就想到罗裙，又想到穿罗裙的美人，既想到穿罗裙的美人，心思就已不复在芳草了。 “记得绿罗裙，处处怜芳草”：美感与联想,亚里士多德：诗学 黑格尔：美学三卷四册 席 勒：审美教育书简 朱光潜：西方美学史谈美书简 ：美的历程美学三书 宗白华：艺境美学散步,著作推荐,THANK YOU,
