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1、文选一精卫填海文言文翻译 再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河夸父逐日翻译 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成邓林。女娲补天翻译上古的时候，大地四方尽头极远的地方崩
2、坏，大地（古人把中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、雍、梁九州，这里泛指大地）塌陷，天不能把大地全都覆盖，地不能把万物完全承载.，火势宽广猛烈而不熄灭，洪水浩渺无边而不消退，猛兽吞食善良的人民（颛：纯朴厚实），凶猛的鸟用爪抓取老弱。于是女娲熔炼五色石以补青天，折断鳌（海里的一种大龟）的四肢来把擎天的四根柱子支立起来，杀黑龙来拯救翼州（古九州之一，古代中原地带），累积芦苇的灰烬以抵御洪水。苍天得以修补，四柱得以直立，洪水干枯（这里指洪水消退了），翼州太平，强壮凶猛的鸟兽死去，善良的百姓生存下来。蝜蝂传的翻译蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫。爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。东西越背越重
3、，即使非常劳累也不停止。它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。有的人可怜它，替它去掉背上的东西。可是蝜蝂如果能爬行，又把东西象原先一样抓取过来背上。这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地上。 现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就捞一把，用来填满他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知
4、接受教训。虽然他们的外形看起来庞大，他们的名字是人，可是见识却和蝜蝂一样，也太可悲了！桃花源记怎么翻译东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。 桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村
5、落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。 桃源中人看见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了
6、几天，告辞离去。这里的人告诉他说：这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。 渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。 南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的人了。巫山巫峡翻译长江继续向东流，经过巫峡。巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。郭仲产说：“按照汉书地理志，巫山在巫山县城西南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧！”长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。这山在汉和帝永
7、元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。现在滩上的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，象这样一类的多得很，都是崩塌的山崖上滚落下来的，使得湍急的江水更是汹涌，所以叫它做新崩滩。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭，还算是高耸突出的。新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑山相并列；它遮护统领周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉去衡量它们的高低啊！神入孟凃就居住在这大巫山上。山海经记载：“夏朝君主启的臣子孟凃，这人在巴地主管神灵之事。巴地的人到孟凃那里诉讼，孟凃把那衣服上有血的人抓起来了，
8、被抓的人请求饶命，孟凃赦免了他，让他居住在这丹山的西边。”郭景纯给山海经作注说：“丹山在丹阳，属巴地。”丹山西就是巫山。天帝的女儿也住在那里。宋玉所说：“天帝最小的女儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。灵魂变成草，这就是灵芝。”记载“神女离别楚怀王时自叙：巫山神女，住在巫山险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都在阳台山的下面。第二天早晨去看，果然象神女所说。因此楚怀王为神女立庙，叫做朝云。这一段从头到尾全长一百六十里，叫做巫峡，是根据巫山而得名的。 在七百里长的三峡路程中，两岸都是相连的高山。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是正午或半夜的时候，是看不见太
9、阳和月亮的。 到了夏天水漫上山陵，上行和下行的船只都被阻断了。有时皇帝的命令要紧急传达，这时早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵。中间间隔了一千二百里，即使骑着奔驰的快马、驾着风，也不如船速度快。 到了春、冬两季时，白色的激流回旋着清波，碧绿的深水映出了山石林木的倒影。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬泉和瀑布，飞流冲荡在山峰间。江水清澈，两岸山峰高峻，山上草木茂盛，的确有很多趣味。 每到秋雨初晴，降霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静。经常有高处的猿猴拉长声音长叫，异常的凄凉。空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”王子坊翻译
10、从延酤里以西，张方沟以东，南边面临洛水，北边到达芒山，这其间东西长二里，南北长十五里，都称之为寿丘里，是皇族居住的地方，民间把它叫作王子坊。 那时天下太平，各地臣民都安分守职，有许多吉庆祥瑞的记录，一年四季风调雨顺。百姓富裕，五谷丰收，社会安宁。没听说鳏夫寡妇吃猪狗之食，没看见无依无靠的人穿牛马之衣。这里的皇亲国戚，占据山林河海富庶丰饶的自然条件，争相修建园林和宅邸，互相夸耀、攀比。门高室广，相互连通；高耸的馆阁好像有风从那里生成，重重的楼房就隐没于云雾之中。家家都筑有美榭，每个庭园都有花圃和形状弯曲有致的水池。没有什么地方不是夏天桃李浓绿成荫，冬天竹柏青翠苍劲。在王子坊中，河间王元琛是最豪奢
11、的，他经常与高阳王元雍比阔，修造的文柏堂，形制就像皇宫内的徽音殿，又以玉砌井，用黄金做提水罐，用五色丝绦做井绳。家妓有三百人，都是国内绝美的女子。有一个婢女叫朝云，擅长吹箎，能演奏团扇歌 、陇上声。元琛任秦州刺史时，羌族各部落纷纷向朔外叛逃，屡次讨伐都没有使他们投降。元琛让朝云装扮成贫苦妇人模样，边吹帘，边行乞。羌族人听到箎声，都为之流泪，互相说：为什么要抛弃自己的祖坟，离乡背井，在山谷里做流寇呢?随即都纷纷归顺投降。因而在秦州百姓中流传着这样的话：快马健儿，不如老妇吹箎。 元琛在秦州做刺史，没有多大的政绩。他派遣使者到西域去搜求名马，最远的地方到达波斯国。得到一匹千里马，取名为追风赤骥。其次
12、有日行七百里的马五十多匹，各有名字。用白银做马槽，用黄金做马的环锁。诸侯王都佩服他的豪富。元琛常常对别人说：晋朝的石崇，出身平民，尚且能穿雉头和狐腋的皮毛做成的华贵衣服，吃的蛋上画着图案，烧的薪柴经过雕刻。何况我是大魏神圣的王族，这样做，不算是豪奢。他在后园中建造了一座迎风馆，门窗上装饰着一排排钱币形状的金饰，衬托着青色图案；玉制的凤凰，口衔金铃，而环佩又巧妙地从金龙的口中吐出。白沙果、红李子，树枝伸进屋檐，乐工歌女在楼上坐着就可以摘取食用。元琛经常宴请皇族宗亲，陈列出各种各样的名贵器皿，金瓶、银瓮一百多口，高脚和无脚的盆盘等器皿也有这个数目。其余的酒器，有水晶钵、玛瑙瑠璃碗、赤玉巵，共有几十
13、只。这些器皿的作工都极奇妙，不是中国所出产，都来自西域。他还把歌舞伎和名马展示出来。又引导皇亲国戚依次参观府内仓库，库内堆满了织锦、珠玑，以及像冰一样凉爽的绫罗和像雾一样轻薄的绸布。还有绣缬、紬绫、丝彩、越葛、钱绢等，更是数不胜数。元琛有一天突然对章武王元融说：没有见到石崇，我不感到遗憾。我遗憾的是石崇没有见到我。元融天性贪婪残暴，欲壑无底。他看到元琛的富豪，感叹自己不如他，不知不觉竟得了病，回家后有三天卧床不起。江阳王元继来看望他的病，对他说：你的财产，应该是能比得上的。为什么还如此感叹羡慕?元融说：过去以为只有高阳王（元雍）的财宝比我多，哪里知道看见河间王的一切，却突然发觉自己落在后面。元
14、继笑着说：你这是想做在淮南称帝的袁术，却不知世间还有一个刘备呢。元融便立刻从床上跳起，摆酒作乐。 那时国家十分富有，国库的贮藏满得向外溢出，至于钱币、丝绢无遮无掩地堆积於廊檐下，更是多得无法清点。等到胡太后决定把绢赐给百官，各人可以任意拿走，结果朝中官员们都是量力而行，只有元融和陈留侯李崇因为背绢过多，超过了可以承受的力气，跌倒在地，脚踝受伤。侍中崔光仅拿了两匹绢，胡太后问他：你为什么拿那么少?崔光回答说：我有两双手，仅能拿两匹。我所得到的，已是很多了。朝中官员都钦佩他的清廉。 经过河阴事变之后，元姓的皇族被尔朱荣杀光，王侯的府第都改称为寺院。整个寿丘里内，寺院林立，宝塔高耸。当四月初八这一天
15、，京城里的男男女女来到河间寺，看到游廊堂廉的华丽的，无不为之惊叹，以为蓬莱仙境也不会胜过它了。进入后园，看到沟渠婉蜒曲折，坡道气势险峻；红荷挺立于池中，绿萍漂浮于水面；凌空腾起的架桥连结两端的高阁，高大的树林直挥云霄。人们都声声赞叹，想必西汉著名的梁王兎范也将逊色於此。蓝田县丞厅壁记翻译 县丞一职是用以辅佐县令的，对于一县的政事没有什么不应过问。其下是主薄、尉，主薄和尉才各有专职。县丞的地位高于主薄、尉，逼近县令，照例为了避嫌疑而对公事不加可否。在公文发出之前，吏胥怀抱已拟成的案卷，到丞那儿去，卷起前面的内容，用左手夹住，右手摘出纸尾签名处，象鹅和鸭那样摇摇摆摆地进来，直立斜视，对县丞说：“您
16、还要署一下名。”县丞拿笔望着应由自己署名的位置，谨慎地签上名字。抬头望着小吏，问：“可以了吗？”小吏说：“就这样。”然后退下。县丞不敢稍稍了解一下公文的内容，茫然不知道是什么事情。官位虽较高，实权和势力反而在主薄、尉之下。民间谚语列举闲散多余的官职，一定说到县丞，甚至把丞作为相互谩骂的话。设立县丞一职。难道本意就是如此吗？博陵人崔斯立，勤学苦练，以积累学问，他的学问包容宏深，境界广阔，每天都有长进，并且逐步显露出来。贞元初年，他怀藏本领，在京城与人较量文艺，两次得中，两次折服众人。元和初年。他任大理评事，因为上疏论朝政得失而被贬官，经过两次迁谪，来到这里做县丞。刚到时，他叹息说：“官无大小，只怕自己的能力不能称职。”在只能闭口无言无所作为的现实面前，他又感慨地说：“丞啊，丞啊，我没有对不起丞，丞却对不起我！”于是完全去掉棱角，一概按照旧例，平平庸庸地去做这县丞。
