《古诗中常用的意象和典故 (2)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古诗中常用的意象和典故 (2)（22页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1古诗中常用的意象和典故花草类（1）菊：隐逸、高洁、脱俗 （2）梅：傲雪、坚强、不屈不挠、逆境（3）兰：高洁（4）牡丹：富贵、美好（5）禾黍：黍离之悲（国家的昔盛今衰）彼 黍 离 离 ， 彼 稷 之 苗 。行 迈 靡 靡 ， 中 心 摇 摇 。知 我 者 谓 我 心 忧 ， 不 知 我 者 谓 我 何 求 。悠 悠 苍 天 ， 此 何 人 哉 ！彼 黍 离 离 ， 彼 稷 之 穗 。行 迈 靡 靡 ， 中 心 如 醉 。知 我 者 谓 我 心 忧 ， 不 知 我 者 谓 我 何 求 。悠 悠 苍 天 ， 此 何 人 哉 ！彼 黍 离 离 ， 彼 稷 之 实 。行 迈 靡 靡 ， 中 心 如 噎
2、 。知 我 者 谓 我 心 忧 ， 不 知 我 者 谓 我 何 求 。悠 悠 苍 天 ， 此 何 人 哉 ！（6）花开：希望、青春、人生的灿烂（7）花落：凋零、失意、人生、事业的挫折、惜春、对美好事物的留恋、追怀（8）草：生命力强、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份地位的卑微树木类（1）树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利（2）黄叶：凋零、美人迟暮、新陈代谢（3）绿叶：生命力、希望、活力（4）松柏：坚挺、傲岸、坚强、生命力（5）竹：气节、积极向上（6）梧桐：凄苦（7）柳：送别、留恋、伤感、春天的美好风霜雨雪云类：（1）海浪：人生的起伏（2）东风：春天、美好2（3）春风：旷达、欢愉、希望（4）露
3、：人生的短促、生命的易逝（5）天阴：压抑、愁苦、寂寞（6）海浪的汹涌：人生凶险、江湖诡谲（7）狂风：作乱、摧毁旧世界的力量（8）西风：落寞惆怅、衰败、游子思归（9）雪：纯洁、美好、环境的恶劣、恶势力的猖狂（10）小雨：春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化（11）烟雾：情感的朦胧、惨淡、前途的迷惘、渺茫、理想的落空、幻灭（12）暴雨：残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力的力量、荡涤污秽的力量（13）霜：人生易老、社会环境的恶劣、恶势力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折（14）江水：时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势动物类：（1）子规：悲惨、凄惨（2）鱼：自由、惬意（3）鸿鹄：理想、追求
4、（4）猿猴：哀伤、凄厉（5）乌鸦：小人、俗客庸夫（6）沙鸥：飘零、伤感（7）狗、鸡：生活气息、田园生活（8） （瘦）马：奔腾、追求、漂泊（9） （孤）雁：孤独、思乡、思亲、音信、消息（10）鹰：刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功器物类：（1）玉：高洁、脱俗（2）簪缨（冠）：官位、名望颜色类：（1）白：纯洁、无暇、丧事（2）红：热情奔放、青春、喜事（3）绿：希望、活力、和平（4）蓝：高雅、忧郁3（5）黄：温暖、平和（6）紫：高贵、利国利民（7）黑：黑暗、绝望、庄重、神秘、对死者的怀念、命途的多舛其它类：（1）英雄：追慕、自愧自叹（2）小人：鄙夷、明志、自省、鞭挞（3）古迹：怀旧明志、昔盛今衰（国
5、家） 、衰败、萧条（古迹一般和古人密切相联）（4）草原：辽阔、人生境界、人的胸襟（5）仙境：飘逸、美妙洁净、忘尘厌俗（6）天地：人类的渺小、人生的短暂、心胸的广阔、情感的孤独（7）乡村：思归、厌俗、田园风光、生活气息、纯朴美好、安逸宁静（8）城市（市井）：繁荣热闹、富贵奢华（9）破晓：初现希望（10）朝阳：希望、朝气、活力（11）夕阳：失落、消沉、珍惜美好而短暂的人生（12）深夜：愁思怀旧冰 雪以冰、雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。月亮 对月思亲一引发离愁别绪，思乡之愁。柳树 以折柳表惜别。 “柳” 、 “留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。汉代有折杨柳的曲子，以
6、吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，后世就把“灞桥折柳”作为送别和送别之所。蝉 以蝉喻品行高洁。草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。南浦 水边的送别之所。4长亭 陆上的送别之所。芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐雨打芭蕉 ，表凄凉之音。梧桐 和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。梅花 一种高洁人格的象征。松柏 象征孤直耐寒的品格。菊花象征高洁的品质。桃花象征美人。牡丹寄寓富贵。杨花有飘零之意。杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不
7、停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红。便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去” ，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。乌鸦 按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物
8、联系在一起。蟋蟀 5古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织” 。猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。羌笛 是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到。羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同。明月、白云 望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。琴瑟 (1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴” 。 (2)比喻兄弟朋友的情谊。鸿雁 汉书苏武传载，匈奴单子欺骗汉使，称苏武已死
9、，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁” 、“雁书” 、 “雁足” 、 “鱼雁”等指书信。月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专司人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿。后来因此称媒人为月下老人或月老。秋水 喻指眼睛，形容盼望的迫切。连理枝 比翼鸟 连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传战国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下
10、，大家拉她衣服，没拉住，跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。后来人们把结婚称为“喜结连理” 。6青梅竹马 用来形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。逐鹿 以鹿喻帝位。后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。 三尺 也叫“三尺法” ，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法” 。杜康 说文解字巾部：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。 ”后即以杜康为酒的代称。 鸿鹄 鸿鹄飞得很高，常用来比喻志向高远的人。秦晋 春秋时，秦晋两国结为婚姻，后便称两姓
11、联姻为“秦晋之好” 。彭祖 传说中长寿人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。鸡肋 鸡的肋骨， “食之无味，弃之可惜” 。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。婵娟 姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮为婵娟。献芹 列子杨朱有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹” 。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。也说“芹献” 。 执牛耳 古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。作壁上观 壁：营垒、壁
12、垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物。常用以象征爱情或相思。7豆蔻 是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。精卫 古代神话。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难努力奋斗。鸡口牛后 战国策韩策：“宁为鸡口，无为牛后。 ”后比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。岁寒三友 指松竹梅。松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。花中四君子 梅、竹、兰、菊花称为“花中四君子” 。泰斗 “泰山北斗”的简称。比喻杰出的可为榜样的人物。玉成 比喻为人成全好事。璧还 敬词，指恭敬地退还别
13、人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。方家 原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。青鸟 传说西王母有三青鸟，一只先遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。后来青鸟成为传书的信使。梨园 梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。因此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子” 。抱柱 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。
14、班马 春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：8“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。 ”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。 问鼎 春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。辞第 汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以为家也。 ”后以喻为国忘家。请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。 ”后以喻杀敌报国。还珠 古时合浦盛产珍珠，但是地方官
15、员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。金鸡 古代传说天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。青眼 相传三国时魏国名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白
16、，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。高山流水 也作“流水高山” 。相传春秋时俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹琴弹到描写高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高雅。9哀鸿 比喻哀伤苦痛、流离失所的人。考其源流， “哀鸿”一语出自“鸿雁” 。 诗小雅鸿雁曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬(q0)劳。 ”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。巴歌 亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。白衣苍狗 亦叫白云苍狗，比喻世事
