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1、南康中学高三第二次大考（于都中学联考）语 文 试 卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。不久前，复旦大学出土文献与古文字研究中心裘锡圭教授发表声明，称自己2012年发表的一篇论文“可谓毫无是处，自应作废”，此事引发一片叫好声。人们为裘先生叫好，既表达了对裘老先生自我批评精神的敬佩，也透露出对健康学术批评生态的渴盼。严于律己，虚心听取他人意见，是裘先生一贯的治学态度。在几十年的学术生涯中，他很多次公开承认自己的错误。拿裘锡圭学术文集来说，在此书出版前，裘先生不仅请同事、学生为自己挑错，而且通过互联网向网友征求意见。该书对旧作中的错误的修订
2、随处可见，而且都以适当的形式进行了说明，不少地方甚至措辞严厉。比如，1977年发表的在安阳殷墟五号墓座谈会上的发言，他认为“当时对殷墟青铜器时代的看法是错误的，强不知以为知，很不应该”。这次，他在自己供职的学术机构的官网发表学术论文时，加了几句话，向读者说明此前撰写的那篇论文存在错误，希望通过这篇新作“稍赎前愆”。这称不上大张旗鼓地发布声明，只是有心的媒体把相关内容“发掘”出来，才引起众人的关注。良性的学术批评是推动学术进步的重要动力。然而，“世人皆晓神仙好，唯有功名忘不了”。学者虽然推崇裘先生的严于律己、实事求是，但也只是“心向往之”，真正能够效法实践的又有几人？在各种学术著作的前言或后记中
3、，作者大多会客气地写上一句“敬请批评指正”，事实上却难有“闻过则喜”的大度，特别是对公开的批评心存芥蒂，更别说自我批评了。究其原因，很多学者发表学术成果，不仅是为了交流学问，也是为评职称、评项目、评奖项等诸多学术之外的现实考虑。公开的批评，有可能会成为他们达成这些目的的绊脚石。在这种情况下，即使是正常的学术批评，往往也会被怀疑别有用心。“你好我好大家好”的“不批评”，成了“学术共同体”的一种默契。不过，这样的一团和气，让学术界少了几分生气。除了“不批评”，借学术批评之名行排挤打击之实的“乱批评”也不罕见。而你要挑我的错，我就挖你的“黑历史”，你来我往，相互攻讦，有时甚至拉帮结伙，将其上升为不同
4、师承、不同学术团体间的“集体作战”。这种变了味儿的学术批评，难免让学界乌烟瘴气。梁启超曾如此概括清代的“朴学”：“所见不合，则相辩诘，虽弟子驳难本师，亦所不避，受之者从不以为忤。”“辩诘以本问题为范围，词旨务笃实温厚。虽不肯枉自己意见，同时仍尊重别人意见。有盛气凌轹，或支离牵涉，或影射讥笑者，认为不德。”这样健康的学术批评生态，是学界共同向往的“桃花源”。我们希望“桃花源”从理想成为现实，希望学者多一些“为学问而学问”的纯粹，少一点“为批评而批评”的戾气，我们更希望社会环境给批评者足够的空间，对被批评者有全面准确的判断，让学术回归学术，而不能让正常的学术批评堵死被批评者的学术之路。在这样的“桃
5、花源”里，像裘先生这样的人应该更多一些。1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A.裘锡圭教授在裘锡圭学术文集出版前后曾多次请同事、学生挑错，并进行多次修订。B.裘锡圭教授勇于自我批评，这是令人敬佩的，但现代学术界缺乏健康的学术批评生态。C.不少学术著作的前言或后记中都有“敬请批评指正”等文字，但真正能接受批评的人很少。D.无论是“不批评”，还是“乱批评”都是不可取的，应该多一些“为学问而学问”的纯粹。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）A.文章第二段引用了具体的事例，证明裘锡圭教授严于律己、实事求是，且虚心听取他人意见。B.文章从裘锡圭教授敢于自我
6、批评推广到所有学者，进行正反对比，指出学术界存在的问题。C.文章第三段介绍当前学术批评情况，正面证明了良性的学术批评能推动学术进步的观点。D.文章最后一段引用了梁启超关于清代“朴学”的阐述，并且对学术界的学者提出了希望。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）A.如果批评者不敢对学术论文进行批评，或趁机排挤打击他人，将不利于学术的健康发展。B.批评别人可以，但如果被别人批评可就难以接受了，学者需要在个人涵养上多下功夫。C.批评者不盛气凌人，不影射讥笑，被批评者尊重别人的意见，这是学术界向往的“桃花源”。D.当学问附加上名誉和利益时，往往会被怀疑别有用心，因此学问不能与名誉和利益挂
7、钩。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成46题。旅伴李国文你走过夜路吗?没有旅伴，只有你一个人踽踽独行?那时，你会感到孤独。你会觉得一个人生活在世上，是不可能、也不应该完全与社会隔绝的。人需要人，和人需要阳光、空气一样重要。假如，这时在你身后的漆黑中，有一星光亮，虽然你会忐忑，谁知后面来的是好人还是歹徒？但你将不会再有孤单的那空荡荡的心悸。真正的被人为地孤独起来，是一种折磨。我先听到身后有些微弱的动静，回头看到一盏明灭不定的光亮，我能判断，那不是飞舞的流萤。我驻足，转过身去，任那还带着秋阳温暖的河水，漫上来，浸湿我的脚。我等待着，希望有一个旅伴。在记忆中的那个夜晚，
8、我在一条人烟稀少的丹河河谷里赶路。月明星稀，秋虫啁鸣，凉风飒飒，若不是我那时的政治境遇，那秋夜实在是宜人的。灯近了些，也许影影绰绰地发现了我，那灯火，便停在原地了，那是若干年前的事了，如今回想起来，当时的辛酸，渐渐地不占很重要的位置。相反，阳光下的山，山阴里的河，河谷间人与人在劳动中的友情，倒似雾似梦的经常在心头泛起。对那些本非善类的鹰犬，当然不是麻木，更不是淡忘。只是岁月悠悠，青春不再，太看重了这些丑类，倒成了对他们的抬爱。还不如在脑海里，多保留一点往日的温馨情爱。丹河到了柿子红熟的深秋，便清澈平缓地在你身边流过。路就在曲曲弯弯、高高低低的河沿上，是由放羊人走出来的。若顺盘山公路，我将赶不上
9、明天一早的火车。等我继续赶路向前走去的时候，那并不很亮的松明，迟疑了一会儿，又随着脚步的高低，一跳一跳地走动了。如果不是厄运袭来的话，我也不会拋妻别子来到这群山深处。当然，我更不会一辆顺路车子都搭不上。那时候，那些鹰犬作践人时，远胜于从河畔草丛里蹿出来的狼。因为狼出现的话，我手中有一根可以防身的木棒。可是对着那些变着办法折磨人的人，我却无能为力。他们挥舞无形的鞭子，把所有人都驱赶得远远地躲开我。这样，我只能踽踽独行在这河边的小路上。虽然，我离开山村的时候，有一辆运料的卡车下山，那司机不敢叫我上他的车，我一点也不怪他，他有他的难处。同样，我能体谅隔着帐篷说话人的苦心，他大声地，不知在问谁：“秋后
10、还闹狼吗?”没有回答。他又说：“我可夜里听见过狼嚎的。”这分明是在提醒我。这些人都是我劳动时的伙伴，他们都是些普普通通的工人，只是在那些歹毒的眼睛不狠狠盯着的一会儿，悄悄地说上一句半句。人是感情动物，日久天长，朝夕相处，慢慢地，他们虽然害怕那无形的鞭子所代表的权力，可并不相信那鞭子就是真理。不知哪位好心朋友，有意识地扔一根白蜡杆在路口，那是一种韧性很强、轻易不断的木棍。我心里谢了，俯身捡了起来，上路了。夜深露重，茕然独行，不过有了身后这位若即若离的行路人，我不再寂寞，也不担心野兽。尽管那人(我也不知是一个人，还是两个人)始终跟我保持距离，不过我已感激不尽了。过了山，上了公路，不远便是山下的一片
11、平川，那星星点点的灯火闪烁处，就是火车站了。这时，我发现那辆卡车才开了过来，想不到比我这步行的人还慢，真是太奇怪了。那位师傅发现我，刹住车，从车窗里探出头来。也许在这里没有了顾忌，他甚至埋怨我：“你啊你啊，我在公路上等了你小半夜，想不到你竟敢抄近道，顺河边走，幸好没出什么事。快上车吧！”我正想告诉他这一路好歹有个伴时，那些手持松明的人，也跟了上来。在模糊的光影里，我发现至少有三个人。见我往车上爬，他们也停下来。然后，我惊讶地看到，他们立刻调头，顺着来的方向往回走了。那明灭不定的松明，随着他们加快的脚步，轻捷地跳动，愈走愈远。“谁?”师傅问我。我不知道是谁。直到今天，我还是不知道那几位好心的旅伴
12、是谁。师傅告诉我，要是只有一个两个人的话，狼敢扑上来的。听到这里，我心里感到一股热，这世界还有这样的温馨！天还未亮，坐在驾驶室里激动不已的我，索性由那滚烫的泪水痛快地流着。从此，我深信，只要忠诚于自己，忠诚于朋友，哪怕是一条漆黑的夜路，一定会有旅伴与我一路同行，绝不会孤独，也不会寂寞的。若干年后，我回想起那似雾似梦的情景，仍忍不住要问：那是谁呢?这些怕我被狼吃掉，在默默中送我一路的旅伴，成了一个永远然而温馨的谜。但对美好的世界来说，难道一定需要一个答案吗?美好，不就够了吗?赶路吧！我总是对自己鞭策着，旅伴在等待着呢！（有删改）4下列对文章有关内容的分析和概括，不符合原文意思的一项是（3分）（
13、）A.以 “你走过夜路吗?没有旅伴，只有你一个人踽踽独行？”开篇，既巧妙地引出下文“我”在丹河河谷里独行的描写，又引起读者的思考。B.“他们虽然害怕那无形的鞭子所代表的权力，可并不相信那鞭子就是真理”一句中，“鞭子”比喻那些歹毒的人在非常时期对人们的迫害。C.“但对美好的世界来说，难道一定需要一个答案吗？美好，不就够了吗？”这些话，意指“我”不再念想当年默默送“我”一路的旅伴到底是谁了。D.文章以第一人称为主，辅以第二人称。多种人称的使用既丰富了叙事手段，又拉近了和读者的距离，使文章亲切，有感染力。5. 文章题目为“旅伴”，请解释“旅伴”在文中的含义。(6分)答：6. 本文是记事散文，但不乏精
14、彩的议论，如文中的画线部分。请分析文中画线部分议论的作用。(6分)答：(三)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成79题。材料一:鸦片战争以后，中国国势日蹙，备受列强欺凌，从曾经的“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”,跌到“万万人齐下泪，天涯何处是神州”的谷底，自尊心大损。经过四十年的改革开放，我国综合国力大增，比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标。一百多年来的中国历史及我们对中国文化的态度，从“打倒孔家店”“全盘西化”的呼喊。到重拾文化自信，我们从中可以悟出很多道理。（摘编自沈金浩文化自信、文化自省与文化自新）材料二:中国特色社会主义文化是坚定文化自信的强大支撑。
15、文化自信必须要有中华民族的文化标识和特有印记，这种文化标识和特有印记源自中国特色社会主义文化，具体而言表现为三个方面。一是数千年连绵不断的中华优秀传统文化，它是中国特色社会主义文化的发展创新之源。习近平总书记把中华优秀传统文化比作“根”和“精神命脉”，他在同北京大学师生座谈时深刻指出，“我们作为中华儿女要了解中华民族历史，秉承中华文化基因，有民族自豪感和文化自信心”。二是党领导人民群众在革命斗争中形成的革命文化，习近平总书记指出，“井冈山精神和苏区精神是我们党的宝贵精神财富，要永远铭记世代传承”，并以此教育引导广大党员、干部在思想上正本清源、固根守魂，始终保持共产党人政治本色。三是社会主义先进
16、文化，社会主义先进文化体现了当代中国的社会性质和政治理念，是增强全党全国各族人民精神力量的重要源泉。可以说，文化自信在古今社会每一个方面均有呈现，它是中华民族数千年屹立于世界民族之林的重要原因，为中华民族伟大复兴提供了强劲动力，把中国特色社会主义文化作为坚定文化自信的强大支撑，需要坚持以马克思主义为指导。(摘编自郭加利、于钦明为文化自信注人时代内涵)材料三:互联网的普及，使青少年能接触互联网，又能够通过互联网与世界各国各种各样的文化相接触。如何坚定文化自信，让他们更热爱、更好地融入中国的传统文化?中国美术学院院长许江表示，要引导孩予来认识他们的家园,认识我们的传统，不是简单地让他们受到社会潮流的影响。“多少年前我提出来要在中小学开设中国
