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1、学 海 无 涯 高考模拟材料作文“佛系青年”导写点评 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。（60 分） 2017 年 12 月，“佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。“佛系青年”跟宗 教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的 活法。约车，司机到门口也行，自己走两步也行；“双 11”，抢着也行抢不到 也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说我不好也行 有人说：这个短语恰当地描述了一些中国 90 后的心态和生活方式。有人说： 这种淡然随性挺好。有人说：这是懒惰，不思进取。 对这类同龄人的生活态度你有什么看法？要求综合材料内容及含意，选好
2、角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 【试题分析】 审题立意 材料中心： 针对“佛系青年”的“不争不抢，不求输赢，怎么都行，看淡一切”生活 哲学，谈感触与思考。 不同观点： 第一种观点：支持 第二种观点：反对 材料属于任务驱动型作文、典型的时事评论类材料，应围绕“针对佛系 青年的生活哲学，你有怎样的感触与思考”的任务，针对争议表明态度，或 围绕“佛系表现”表达自己独到的看法。联系现实，挖出实质，指出利弊，谈 出怎样才能树立正确的人生观，保有健康的生活态度。 （二）参考观点： 围绕材料重心立意，突出对“不争不抢，不求输赢，怎么都行，看淡一切” 这一生活哲学的评价。 支持：体现
3、的是一种平和、淡然的生活态度，并不是放弃生活，也不是毫 无作为。 反对：这种生活哲学必然导致不求上进，漫无目的，没有目标追求，不愿 背负风险，不希望承担责任，缺乏奋斗、拼搏精神，不是一种积极向上的生活 态度。 辩证：对于生活，无欲无求可以让我们以平和的心态面对现实纷扰，调适 心灵，保持心理健康；对于工作、理想等要努力奋斗，实现人生价值，为社会 做出贡献。 （三）赋分 60 分 作文基准分：44 分,1,学 海 无 涯,2,一类作文：52 分以上（应不少于 5%） 立意契合题意，内容密切结合材料内涵，做到深刻准确解读；中心突出， 运用辩证思维，层次清晰地讲道理；内容充实，逐层深入，论证有梯度；素
4、材 典型新颖，不陈旧；形式上文体特征鲜明规范，行文流畅；卷面分段合理；书 写规范工整、美观大方。 二类作文符合题意 二类卷的上等 4851 二类卷下等 44-47 立意符合题意；文体特征明显；材料选择恰当合理，材料运用有分析，有 归纳总结；对现象有阐发有评论，且比较充分，引人思考；文章结构层次强， 铺展推进，合理有序，脉络清晰；语言比较准确通顺，干脆简洁，较生动，有 表现力；卷面洁净美观，整体效果较好，文字标点书写比较工整。 三类作文基本合乎题意：36-43 分 立意基本合乎题意，体现着文体特征；材料选择合理，材料运用有分析， 有归纳总结；针对现象有充分评论，思路合理完整；文章有层次感，脉络清
5、晰； 语言比较得当通顺，明确地表情达意，有一定的表现力；卷面比较干净，整体 效果较不错，文字书写基本工整，标点运用基本合乎规范。 四类作文偏离题意：30-35 分 跑题文，例证与中心没关系，文体混乱，语言夹杂不清。文体选择与把握、 文章立意、材料的选择与运用、语言、结构与段落、卷面与篇幅等方面，有明 显的缺陷或诸多“硬伤”。 五类作文明显跑题：30 分以下 或文体，或立意，或结构，或篇幅等，有十分明显的问题，或者明显抄袭 成品的。 （四）扣分 作文缺题目，扣 2 分。 错别字，每字扣 1 分，重复的不计。 3. 字数 600 字以上，每少 50 字，扣 1 分；600 字400 字，25 分左
6、右； 200 字以下，10 分或 0 分。 4. 卷面凌乱、字迹潦草、标点符号错误和书写不规范的，扣 1-3 分。 【阅卷总结】 整体看，多数学生能够明确写作任务，写出符合题意的文章。但阅卷发现， 仍有不少学生在审题立意、论证过程、卷面书写方面存在不少问题。具体问题 如下： （一）审题立意,3,学 海 无 涯 不看指令，不回答问题。为了防止套作而设置的任务指令，要求作文更有 针对性，而非泛泛而谈，这是任务驱动作文与传统材料作文的重要区别。 考 生应认真审题，权衡选择后，围绕作文要求的“针对佛系青年的生活哲学， 你有怎样的感触与思考”这一任务指令展开论证，就事论事，但仍有部分学生 对这一任务轻描
7、淡写、蜻蜓点水，或者干脆抛离材料，避而不谈。 跑题，谈要有个性或者要有主见，要认真仔细，要当机立断，要有品德等。 偷换“论题”，从材料中“佛系生活”的概括中摘出一点，如“不争不抢” 将其完全等同于宽容、慢生活等。 （二）论证过程 表达方面： 不能开门见山提出观点，直截了当表明态度。 任务驱动型作文特征不明显，有的写成了记叙文，有的写成了材料作文。 转移话题，忽略或无视“任务”。 没有对“佛系青年生活哲学”的思考， 架空地谈自己的人生态度，有的学生由反对佛系做法引出要有生活目标（要奋 进，要勤奋），之后举大量实例论证目标的重要性，最后点题要有人 生目标。有的学生通篇在讲什么是佛，什么是佛教，佛系
8、青年的佛和佛教的佛 有哪些不同。 议论层次浅表化。大量分析佛系表现的个人和社会原因，忽视对这种生活 哲学的看法和评价； 不会“就事说理”。在开头稍微提到一点“佛系生活”之后，就完全在堆 砌材料“霍金”“居里夫人”“牛顿”，例子老套且不重分析。或事例毫 无说服力，以自己或同学平时对于吃饭、睡觉、考试的毫不在意的态度为例， 来论证这就是他理解的佛系青年。 或过于追求华丽的辞藻。堆砌许多与文章主旨无关的优美词句，没有一点 逻辑关系，写出一些看似辞采绚烂却空洞无物的文字；有的学生语言苍白无力， 重复啰嗦。 结构层次不清晰。有的段落拖沓冗长，让文章整体缺乏主次区别。段落 之间缺少过渡，生拉硬凑，不能够体
9、现段与段之间环环相扣的关系，自然也没 有办法在短时间内让阅读人看出文章的逻辑层次。 缺乏辩证思考；语言表达逻辑不严密；说理评论处处是漏洞，认知混乱。 其他问题：考试中存在着不写题目的现象；错别字现象严重，如“禄禄 无为 、淡泊明智”；有的同学字数少于 600 字，有的够了 700 字，但是文章 不成篇，根本没有写完，最后一句话就写了一半。 （三）卷面书写 作文卷面的书写情况，对作文评分的影响很大。许多学生平时不注意书写 规范字，或者卷面凌乱不堪，或者字迹过小，或者下笔过轻，给阅卷老师造成 极大的困扰。,4,学 海 无 涯,教学建议： 任务驱动型作文也是新材料作文。我们仍需重视并加强对材料作文审
10、 题立意、谋篇布局、材料选择与运用等方面的训练。 针对任务驱动型作文的特点以及学生容易出现的问题，在议论文写作 中强化几个意识： 强化任务意识，就事论事。在认真审读材料之外必须仔细审读材料 后的要求，特别是一些隐性信息，明确任务指向，就事论事，议不离事，避免 将此类议论文写成了话题作文。 强化论证有力意识。在分析问题、解决问题时，在就事论事的过程 中注意联系生活中人与事，联系类似材料进行类比、辨析，避免空乏议论，并 注意论述语言的简洁准确。应提醒学生的是，任务驱动作文名句与事例论据的 运用宁缺毋滥。否则，极可能偏离所选的任务指令，以致于所选任务对象无法 一线贯通。 强化论证专一意识。避免论的点
11、多，但没有一点说深议透，尽量集 中精力说清一点。 强化思维的全面、深刻、准确意识。切忌粗糙表态、轻易否定、一 棒子打死的现象，应辩证的看待问题；依“事”说理，以小见大，呈现思维的 深度与准确度。提倡学生利用课上、课下时间，在学校、家中，与父母、朋友 多交流思想，发表你对身边的事情的看法和观点，同时也要留意他人对同一事 物的看法。注意评论要做到有理有据，入情入理，切忌偏颇。 强化阅读意识。尤其是要多读报，多关注一些时事话题、时事评论， 并及时加以收集整理。 多练手。特别要多写时评。只有经过不断的练习，才能培养出良好的 写作习惯，流畅的表达能力。 卷面的整洁还须重视。教师应该在平时的教学活动中对学
12、生的书写情况 严格要求，规范书写，在书写时要做到“三清”，即卷面清洁，字迹清楚，笔 画清晰。 【时评】 事事随大流只能迷失自我 云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地 方。 “油腻大叔”还没走远，“佛系青年”又刷屏了。您别误会，跟宗教没有 任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。 约车，司机到门口也行，自己走两步也行；“双 11”，抢着也行抢不到也行； 饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说不好也行 无可无不可的“佛系”一夜风行，其实是击中了现代社会的一个痛点：累。 生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为常态，一看这文章，心里激灵一
13、下。,5,学 海 无 涯 哪怕扭过头，扒拉两口饭又改文案去了，活不成这样，但也想给它点个赞，转 发一下。 朋友圈中，有一个干媒体的哥们的转发打动了我：工作之外，真想这么干！ 请注意，他也向往，但加了一个前提。 这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、T 恤衫，可能得有十几条不止。脏了 随手一换就得，不在这方面花心思。可是，在工作上，一个细节不满意，能把 自己和下属都折腾个半死。金庸笔下的张三丰也这样，一件青道袍污秽不堪， 人称邋遢道人，但是大节大义不含糊。 云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地 方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。 有所坚持之后的“佛
14、系生活”，本质是断舍离，是极简主义，是聚焦。是 心系做实验把怀表搁锅里煮，是撞上大树还道歉，不拘小节，不理细务，是所 求者大，是把有限的精力集中到一点上，好求一针捅破天。 自然界中，也有“佛系动物”。比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病， 瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，咔嚓一下，闪电一击，也不睡了，也不病 了，往往一下毙命。本质上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通 不过自然选择的大剪刀的。脖子上挂饼不知道转，只能饿死嘛。 除了坚持与随意的辩证法，还有一层分寸感的道理。古人也好闲好从容， 但讲究“偷闲”，不从容，人生太急；太从容，生命浪费，其要在度。终日碌 碌不是美好生活，但光轻轻松松
15、、敲锣打鼓，美好生活肯定也实现不了。 有人戏言，“佛系”也行，愿做一个“斗战胜佛系”青年。西行路上，那 悟空会玩耍、敢担当、勇打拼，做下偌大事业，此真有志者言。 2.“佛系青年”只是自我调侃 互联网上的热点话题总是风水轮流转。上个月的爆款是手捧保温杯的油腻 中年男。这个月就轮到了 90 后，一大批第一批 90 后已经 xxx的文章出炉。 尤其是第一批 90 后已经出家了刷屏，让“佛系青年”成为网络热词。 当然不是真的出家，而是说青年们对生活、工作的态度，怎么都行，不走 心，看淡一切，已经修炼到了佛祖的境界，做到了无欲无求，不喜不悲，心如 止水。 生活中无所谓：“中午吃什么？这个行不行？”“行。
16、”“要不那个 吧？”“也可以。”工作中无所谓：“你觉得这两个方案哪个更好些？”“都 可以吧。” “佛系”一词最早出现在 2014 年，日本媒体把喜欢独自待着，关注自己兴 趣爱好和生活节奏，不想在谈恋爱上浪费时间的男性称为“佛系男子”。但 2017 年底在中国火爆网络的“佛系”，显然含义更广。 “佛系青年”火爆网络，自然是因为年轻人觉得说的就是他们自己，“扎 心”。90 后们刚刚从学校走进社会，工作和生活的压力突然大增，佛系生活方 式成为他们应对压力的选择之一。此前曾火爆的丧文化，其实和佛系是一脉相,6,学 海 无 涯 承的。面对生活的压力，年轻人选择退回到自我，生活在自己的小天地中，享 受内心的平静，不与别人争短长。 佛系的生活态度，似乎符合古圣先哲无欲无求、顺其自然的教导。不过， 如果所有人都这样生活，社会的进步可能要慢下来了。因为进步，总是因为渴 望更好生活的欲望引起的，如果没有了欲望，就没有了动力。 不过，“长者们”也不必为 90 后太过担忧，所谓“佛系”，也只是他们的 一种宣泄而已，打开这篇热文，点个赞，回头还是该奋斗的时候奋斗，该精致 的时候精致。一代人有一代人的生活方
