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1、,荀子：（约公元前313前238），名况，时人尊而号为“卿”，西汉时为避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。汉族，战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，著名思想家、文学家、政治家，先秦儒家的最后代表人物。曾两次到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，担任过列大夫的祭酒（学宫领袖）。还到过秦国，拜见了秦昭王。后来到楚国，任兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡“性恶论”，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较。荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。与其弟子撰成荀子一书。,荀子二十卷。由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。,
2、劝：劝告，劝说，劝阻 今义,劝，勉励。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。,题解：劝学的“劝”何解？,正音,中（zhng） 輮（ru） 舆（y ） 有（yu） 槁暴（ go p） 砺（l） 参省（cnxng） 须臾（ y ） 跂 （ q ） 楫（j）,生（xng） 蛟（ jio ） 跬（ ku ） 骐骥（ q j ） 驽（ n ） 锲（ qi ） 镂（ lu ） 跪（gu） 蟮（shn） 螯（o）,劝学（原文）,君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则
3、直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系
4、者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！,积土成山，风雨兴焉；积水成
5、渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食 埃 土 ，下 饮 黄 泉 ，用 心 一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼯鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形
6、 。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？,学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其
7、身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。,问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与
8、辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。 百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲
9、虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。,君子曰：学不可以已。,提出中心论点,君子:,指有学问有修养的人,学:,学习,已:,停止,译文：,君子说，学习不可以停止。,青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。,青：,靛青，从蓝草中取得,于：,从,于：,比,中：,合乎,輮：,通“煣”，用火烤使木条弯曲的工艺,以：,把,为：,当作，做成,然
10、：,这样,规：,圆规，测圆的工具,虽：,即使,槁：,枯,暴：,同“曝”，晒干,复：,再，又一次,译文：,靛青是从蓝草里提取的，却比蓝草更青；冰是水凝成的，却比水更寒冷。木头直得合乎墨绳，火烤加工使它成为轮子，它可以弯曲得合乎圆规，即使又晒干了也不会再挺直，这是加工使它如此的。,故木受绳则直。金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,故：,因此，所以,受：,经受(斧锯加工),则：,就,利：,锋利,博学：,广泛地学习,日：,每天,己：,自己,知：,同“智”，智慧,行：,行动,无过：,没有过错,译文：,所以，木头经过墨绳量过（斧锯加工），就能直；刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地
11、学习并且每天都注意省察自己，那么他就会聪明多智，而且行为也就不会有过错了。,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。,尝：,曾经,终日：,整天,如：,比得上,须臾：,片刻,之：,结构助词，用在主谓之间取消句子的独立性，无实义,跂：,抬起脚跟站着,博：,广泛地,译文：,我曾经整天地思考，但是比不上片刻的学习；我曾经踮起脚跟远望，不如登上高处看得广阔。,登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。,招：,招手,者：,在远处,远：, 的人,非：,并不是,彰：,清楚,江：
12、,大江（河同）,生：,同“性”，资质，禀赋,异：,不同，差别,善：,善长,物：,外物，指各种客观条件,译文：,登上高处招手，手臂并没有加长，然而远处的人也看得见；顺着风向呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得很清楚。借助于车马的人，并不是行走得更便利迅速，却能运达千里；借助于舟船的人，并不是能够游水，却能渡过江河。君子的本性和别人的并没有什么不同，只是善于借助、利用外物罢了。,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。,积：,堆积,焉：,“于之”合音，从这儿,积：,汇聚,积：,积累,明：,智慧,心：,思想,译文：,堆积土堆成了高山，风雨就从这里兴起了；汇集水流成为
13、深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行成为美德，人就会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。,故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。,故：,所以,无以：,没有用来 的(办法),至：,到达,步：,距离单位,功：,成功,舍：,放弃,在：,在于,锲：,雕刻,而：,转折连词，却,译文：,所以不一步步地积累，就无法达到千里之远；不汇聚大大小小的流水，就无法形成江河大海。千里马一跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功就在于不放弃奔跑。刻一下就放下，腐朽的木头也不会刻断；不停手地刻下去，金属、石头也可以
14、雕刻成功。,蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,爪牙：,爪子和牙齿,之：,定语后置的标志,食：,吃,黄泉：,地下的泉水,一：,专一,译文：,蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到尘土，向下喝到泉水，因为它用心专一啊。螃蟹虽有八只脚和两只蟹钳，没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，因为用心浮躁啊。,劝学文言知识积累,一、通假字,輮以为轮：,虽有槁暴：,知明而行：,“輮”通“煣”，使弯曲 用火烤使木弯曲,“有”通“又”，暴通曝，晒,“知”通“智”（zh），智慧,生非异也：,“生”通“性”，资质，禀赋,二、古今异义（1）,1、劝学
15、:,古义：勉励 今义：规劝、劝戒,2、博学:,古义：广博地学习，广泛地学习 今义：指知识、学识的渊博,3、 参:,古义：验，检查。（同“叁”，多次） 今义：参加，参考,4、 疾:,古义：强，（大病） 今义：疾病，快,二、古今异义（2）,5、 假:,古义：凭借，借助 今义：与“真”相对,6、 金:,古义：金属制的刀剑 今义：重金属中的一种,7、爪牙:,古义：爪子和牙齿 今义：坏人的党羽、帮凶,8、用心:,古义：思想意识活动 今义：指读书用功或做事肯动脑筋,二、古今异义（3）,9、 用:,古义：因为 今义：使用,10、 跪:,古义：脚或腿 今义：跪下,11、寄托:,古义：容身，托身 今义：把感情、
16、理想、希望等放在某 人身上或某种事物上,三、词类活用（1）,1、君子博学而日参省乎己,日：名词用作状语 当“每日”讲。,2、上食埃土，下饮黄泉,上、下:名词用作状语 向上、向下,3、假舟楫者，非能水也,水:名词用作动词 游水,三、词类活用（2）,6、登高而招，臂非加长也,高：形容词用作名词 高处,5、其曲中规,曲:形容词用作名词 曲度、弧度,4、木直中绳，輮以为轮,輮:动词的使动用法 使弯曲,三、词类活用（3）,9、用心一也,一：数词用作形容词 专一,8、假舆马者，非利足也,利:形容词的使动用法 使快，走得快,7、故木受绳则直,直:形容词用作动词 变直,1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也,四、特殊句式(固定结构) (1),（一）判断句,判断句，“者，也”表判断,2、用心一也,判断句，“也”表判断,3、用心躁也,判断句，“也”表判断,1、介词结构后置（状语后置）,四、特殊句式(固定结构) (2),（二）倒装句
