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1、,1.以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（列湯問） 2.若之何其以病敗君之大事也？（左傳成公二年） 3.民不畏死，奈何以死懼之？（老子七十四章） 4.项伯孰与君少长？（史记项羽本纪） 5.诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？（论语子路）,古代漢語的習慣句式,含 義,古代漢語中，某些虛詞與虛詞或虛詞與實詞經常結合在一起，表達一種或幾種特定的語法意義，形成一種習慣性的句式。其中所用的詞，與其通常所表示的意義和語法作用並不完全一致，多數要作為一個整體來理解。 掌握這些習慣句式，有助於解讀古籍。,第一節 主要表詢問的習慣句式,一如何、若何、奈何 1“如”、“若”、“
2、奈”的音義關係： 1）音：如（njia）、若（njiak）、奈（nat）三者古音繫一聲之轉。 2）義：三者意義相同。 如、若：王引之經傳釋詞卷七：“昭十二年公羊傳注曰：如，猶奈也。凡經言如何如之何者皆是。”又，“若，猶柰也，凡經言若何、若之何者皆是。” 奈：楊樹達詞詮：“奈，如也，若也。是今語處置、對付、安頓之義。”,2結構含義：此結構由動詞“如、若、奈”與疑問代詞“何”構成。表示：對怎麼辦；把怎麼樣；怎麼對待。 3典型用例： 1）子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（論語八佾） 2）天之未喪斯文也，匡人其如予何？（又子罕） 3）陳文子見崔武子，曰：“將如君何？”（左襄23） 4）孟
3、子曰：“言人之不善，當如後患何？”（孟子離簍下）,5）居肓之上，膏之下，若我何？（左成10） 6）且君而逃臣，若社稷何？（左宣12） 7）民未忘禍，王又興之，其若文武何？（左僖24） 8）吾君老矣，國家多難，伯氏不出，奈吾君何？（國語晉語） 9）虞兮虞兮奈若何？（史記項羽本紀） 4“如（若、奈）何”前有“無”，句意為：對沒有辦法、不能把怎麼樣。 1）方今吳外困於楚，而內空無骨鯁之臣，是無如我何。”（史記刺客列傳） 2）雖有百秦，將無奈我何。（戰齊）,二如之何、若之何、奈之何 1結構含義：整個格式表示處置，用於詢問方式（方法）、原因、情況等，用做謂語、狀語。相當於： “對怎麼辦”、“把怎麼樣”、
4、“怎麼樣”等。 2“之”的功能：此格式中“之”為代詞，有時有具體的指代對象，有時已虛化，沒有指代作用。 3典型用例： 1）哀公問於有若曰：“年饑，用不足，如之何？”（論語顏淵） 2）孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子於其友而之楚遊者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。”,3）晉侯謂慶鄭曰：“寇深矣，若之何？”對問：“君實深之，可若何？” （左僖15） 4）周書曰：“綿綿不絕，縵縵奈何；毫毛不拔，將成斧柯。”前慮不定，後有大患，將奈之何？（战魏） 以上繫作謂語例。當其在句中作狀語時，“之”在格式中已虛化，不再具有指代意義。在“如之何”、“若之何”與謂語之間常有“其”以加強詢問語氣
5、。意為“怎麼能”、“為什麼（要）”等。 5）有父兄在，如之何其聞斯行之？（論語先進） 6）滕文公問曰：“齊人將築薛，吾甚恐，如之何則可？”（孟子梁惠王下）,7）仲孫歸，曰：“不去慶父，魯難未已。”公曰：“若之何而去之？” （左閔元年） 8）林父之事君也，進思盡忠，退思補過，社稷之衛也，若之何殺之？（左宣12） 9）自公以下至於庶人，其誰敢不齊肅恭敬致力於神！民所以攝固者也，若之何其舍之也？（國語楚語） 4“如之何”之前加否定詞“未”、“無”等，失去疑問義。表示“對沒有辦法”、“不能把怎麼樣”等義。 1）說而不繹，從而不改，吾未如之何也已矣。（論語子罕）,2）小人之使為國家，災害並至，雖有善者，
6、亦無如之何矣。（禮記大學） 3）夫水勢勝火，章華之台燒，以升勺沃而救之，雖涸井而竭池，無奈之何也。（淮南子兵略） 三如何、若何、奈何 “之”既已虛化，也就可以去掉，緊縮為“如（若、奈）何”，用法同“如之何”，作謂語、狀語，表示“怎麼辦、怎麼樣，怎麼、為什麼”。 1）傷未及死，如何勿重？（左僖22） 2）取吾璧，不予我城，奈何？（史記廉頗藺相如列傳）,“如何、若何”與“何如、何若” “如何、若何”是“如之何、若之何”的緊縮形式，而“何如、何若”則是由疑問代詞“何”前置凝固而成的固定用法，二者來源有別。它們只是在句法發展過程中匯合在一起。由此在用法上有共同的地方。 1）以五十步笑百步，則何如？（孟
7、子梁惠王上） 2）得此三人者以事大王，何若？（史記蘇秦列傳）,四 孰與 此結構由疑問代詞“孰”和動詞“與”組成，用於比較問句。用以比較人物的高下或事情的得失。相當於“與相比哪個”、“與哪個”、“比怎麼樣”、“與比起來怎麼樣” 。 可用於表示比較的結果: 1)我孰與城北徐公美？（戰齊） 2）因問（陸）賈曰：“我孰與蕭何、曹參、韓信賢？”（漢書陸賈傳） 3)公之視廉將軍孰與秦王？（史記廉頗藺相如列傳）,“孰與”還可用於詢問利害得失: 4)田侯召大臣而謀曰：“救趙孰與勿救？” （戰齊一） 救趙與不救趙哪個有利？ 5)宣王召大臣而謀曰：“早救孰與晚救？”（史記田敬仲完世家） 該句式又寫作 “何與”、“
8、奚與” 、“孰如”、“孰與”等 。 6)楚王之獵何與寡人？（史記司馬相如列傳） 7)衛君之愛疑（人名）奚與媼？（韓非子外儲說右上） 8)從天而頌之，孰與制天命而用之？（荀子天論）表示抉擇取捨。相當於“哪兒（誰）比得上”。,又常寫作“孰如”、“孰若”。 9）以殉葬，非禮也。雖然，則彼疾當養者，孰若妻與宰？（禮記檀弓下） 五何如 “何如”，也可用以比較人物的高下或事情的得失。意為“與相比哪個”、 “與比起來怎麼樣”等。王引之經傳釋詞卷九：“書傳中言孰與者，皆謂何如也。” 予秦地何如毋予？（史平原君虞卿列傳） 也用於反詰，表示棄前者而取後者。相當於“哪兒（誰）比得上”。也作“奚若”、“曷若”。 力謂
9、命曰：“若之力奚若我哉？”（列力命）,第二節 主要表反問的習慣句式,一何以為 何為 此二種格式是表示反問語氣的習慣句式。“何”是疑問代詞，作狀語，意為“怎麼”、“哪里”、“為什麼”等。“為”是由動詞虛化而來的句尾語氣詞，表示反詰、疑問。 （一）何以為 意為：為什麼(要) 呢；用幹什麼呢；哪里用得著呢。 1）君子質而已矣，何以文為？（論語顏淵） 2）是社稷之臣也，何以伐為？（論季氏）,3）今吾不欲得荊平王之千金，何以百金之劍為？ (越絕書) 4）昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？(呂氏春秋棄寶) 如果“何以”後是名詞，作“以”的賓語，則有時該名詞可以省去，形成“何以為”格式。意思是“
10、哪里（怎麼）用得著呢”。 5）寶鼎事已矣，尚何以為？（史記孝武本紀）（還哪里用得著公孫卿的奏章呢） “何”可以換成“奚、 惡、安”等疑問代詞。 6）恢曰：“世方亂，安以富為？”（三國志魏書溫恢傳）,7）惡用是鶃鶃者為哉？（孟子滕文公下） 8）奚以之九萬里而南為？（莊子逍遙遊） 9）君長有齊，奚以薛為？（韓非子說林下） 10）夫士業已屈首受書，而不能以取尊榮，雖多亦奚以為！（史記蘇秦列傳） “以”用為動詞，可以換成“用”。 11）且使鬼神無知，又何用廟為！（漢書元后紀）,（二）何為 用於詢問原因或反詰。相當於：為什麼呢；幹什麼呢；怎麼呢。 1）如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（史項） 2）項王
11、笑曰：“天之亡我，我何渡為？”（史記項羽本紀） 3）湯為天子大臣，被惡言而死，何厚葬為？（漢張湯傳） 4）上知朔多端，召問朔曰：“何恐侏儒為？”（漢書東方朔傳） 5）由之者治，不由者亂，何疑為？（荀子成相）,二不亦乎 是文言中一種表示反問的習慣句式 。 經傳釋詞卷三：“凡言不亦者，皆以亦為語助。”知“亦”無實在意義，只湊足音節，起加強語氣的作用。副詞“不、亦”連用，跟疑問語氣詞“乎”前後呼應，使說話的語氣較為舒緩、委婉，意思是“不是嗎”、“豈不是嗎”、“難道不嗎”等。實際上是用否定性的反問形式來表示肯定。 1）學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？（論學而） 2）我欲行禮，子敖以我為簡
12、，不亦異乎？（孟子離婁下）,該句式有時也作“無亦乎”、“不以乎”、“不已乎”。 3）夫令名，德之輿也；德，國家之基也。有基無壞，無亦是務乎！（左襄24） 4）後車數十乘，從者數百人，以傳食於諸侯，不以泰乎？（孟子滕文公下） 5）公曰：“寡人願有言。然冕而親迎，不已重乎？”（禮記哀公問） 6）外內稱惡，以待強敵，不亦殆乎？（韓非子五蠹） 句末的疑問語氣詞，有時可以改用“邪”。 7）乃欲卬首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪！（漢書司馬遷傳）,三何之有（為） 一般表示反問。意為“有什麼呢”。 夫晉何厭之有？（左傳僖公三十年） 寇讎，何服之有？（孟子離婁下） 孔子云：“何陋之有？”（刘禹锡陋室
13、铭） “何之為”，一般也表示反問。“為”，動詞，含義應據文意理解。 若讓之以一矢，禍之大者，其何福之為？（左成12） 經傳釋詞卷二：“言何福之有也。”,第三節 主要表測度的習慣句式,一無乃（毋乃）乎 無乃”表示“不就是”，跟疑問語氣詞“乎”(相當於“吧”)相呼應，構成一種揣度性的問句，語氣較委婉。“無乃乎”義是“不就是嗎”，也可理解為“恐怕是吧”，“大概是吧”。 1）師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎?” (左禧31) 又作“無乃與”、“毋乃乎”、“非乃歟”等。 2）孔子日：“求，無乃爾是過與？”（論季氏),3）君以禮與信屬諸侯，而以奸終之，毋乃不可乎？（左傳僖公七年） 4）今法有肉刑三，而奸不止
14、，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？（史記孝文本紀） 二得無（得毋、得微、得非）乎 “得無乎”也是文言用來表示懷疑與猜測語氣的習慣句式。意為“該不會吧”、“莫非是吧”。 1）日食飲得無衰乎？（戰趙） 2）蹠得無逆汝意若前乎？（莊盜蹠） 3）堂下得微有疾臣者乎？（韓非子內儲說下）,4）使人來殺袁盎。袁盎顧之曰：“我所謂袁將軍者也，公得毋誤乎？”（史記梁孝王世家褚少孫補） 5）突厥復問曰：“得非敦煌戍卒乎？”候騎曰：“是也。”（隋書史萬歲傳） “乎”可以改用“邪”，意思不變。 6）今者，闕然數日不見，車馬有行色，得微往見蹠邪？（莊子盜蹠）,三其乎 該格式主要表示測度，一般可理解為“恐怕是吧”，“大概
15、是吧”。 1）詩曰：“孝子不匱，永錫爾類。”其是之謂乎！（左傳隱公元年） 2）若我不出，王其以我為懟乎！（國語周語中） “其”還可以同“與”、“邪”配合，組成“其與”、“其邪”的格式，表示測度。 3）子曰：“道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？”（論語公冶長）,“其”有時還可以同其他表示測度的副詞，如“無乃”、“意者”等連用，以加強語氣。 4）若以不孝令於諸侯，其無乃非德類也乎？（左傳成公二年） 5）今乃欲審堯、舜之道於三千歲之前，意者其不可必乎？（韓非子顯學） “其乎”，還可表示反問，相當於“難道嗎”、“怎麼呢”；或表示祈使，可翻譯為“還是吧”。 6）若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？（
16、左傳僖公五年） 7）寺人披請見，公使讓之，且辭焉，曰：“女其行乎！” （左傳僖公二十四年）,第四節 主要表感歎的習慣句式,一何之 該句式主要用來表示感歎，“何”代詞，表疑問，“之”代詞，有指示意味，相當於“怎麼這麼”、“為什麼這麼”、“怎麼這麼”、“怎麼那樣”等。 1）何許子之不憚煩!（孟子滕文公上) 2）鳳兮!鳳兮!何德之衰?論語微子) 3）孔子游於匡，宋人圍之數匝，而弦歌不輟。子路入見，曰：“何夫子之娛也！”（莊子秋水）,4）其妻不識，曰：“狀貌不似吾夫，其音何類吾夫之甚也!”（戰國策趙策） 該句式中的“何”可用“奚”、“曷”以及“何其”、“何如”、“何如”等來替換。 天下之刖者多矣，子奚哭之悲也！（韓非子和氏） 辰乎辰，曷來之遲去之速也！（法言問明） 二何其 由於古書中的代詞“其”，可以兼有“彼之”的意義和作用。因此，在主語明確的情況下，“何之”格式可以改成“何其”。 夫子聖者與？何其多能也？（論語子罕）,女為惠公來求殺餘，命女三宿，女中宿至。雖有君命，何其速也？（左傳僖公二十四年） “何其”又可寫作“奚其”、“
