《【胜券在握】高考语文二轮复习 专题六 文言文知能达标测评》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【胜券在握】高考语文二轮复习 专题六 文言文知能达标测评（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、知能达标测评(六) 一、阅读下面的文言文，完成15题。初四日。十五里，至汤口。五里，至汤寺，浴于汤池。扶杖望朱砂庵而登。十里，上黄泥冈。向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底。转入石门，越天都之胁而下，则天都、莲花二顶，俱秀出天半。路旁一岐东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。复北上，行石罅中。石峰片片夹起，路宛转石间，塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷披，灿若图绣。因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣！时夫仆俱阻险行后，余亦停弗上。乃一路奇景，不觉引余独往。既登峰头，一庵翼然，为文殊院，亦余昔年欲登未登者。左天都，右莲花，背
2、倚玉屏风，两峰秀色，俱可手揽。四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处！非再至，焉知其奇若此？遇游僧澄源至，兴甚勇。时已过午，奴辈适至。立庵前，指点两峰。庵僧谓：“天都虽近而无路，莲花可登而路遥。只宜近盼天都，明日登莲顶。”余不从，决意游天都。挟澄源、奴子仍下峡路。至天都侧，从流石蛇行而上。攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖。每至手足无可着处，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪！终亦不顾。历险数次，遂达峰顶。惟一石顶壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，挟予以登。万峰无不下伏，独莲花与抗耳。时浓雾半作半止，每一阵至，则对面不见。眺莲花诸峰，多在雾中。独上天都，予至其前，则雾徙于后；予越其右，
3、则雾出于左。其松犹有曲挺纵横者；柏虽大干如臂无不平贴石上如苔藓然山高风钜雾气去来无定。下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海；再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。日渐暮，遂前其足，手向后据地，坐而下脱；至险绝处，澄源并肩手相接。度险，下至山坳，暝色已合。复从峡度栈以上，止文殊院。(选自徐霞客游记游黄山日记后)1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A陡者级之级：凿石级B悬者植梯接之植：树(梯子)C从流石蛇行而上蛇：像蛇一样D惟一石顶壁起犹数十丈壁：石壁答案与解析D壁：像墙壁一样。2下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是()A扶杖望朱砂庵而登吾尝跂而望矣，不如登高之博见也B亦余昔年欲登未
4、登者僻不当道者，皆不及往C独莲花与抗耳备他盗之出入与非常也D则雾出于左得复见将军于此答案与解析CA项表修饰，连词；B项附着在其他词后，组成名词性短语，“的东西”；C项介词，“同、跟”/连词，“和”；D项介词，“在”。3对画波浪线的句子断句正确的一项是()A柏虽大/干如臂/无不平贴石上/如苔藓然/山高风钜雾气/去来无定。B柏虽大干如臂/无不平贴石上/如苔藓然/山高风钜/雾气来去无定。C柏虽大干如臂/无不平贴石/上如苔藓/然山高风钜/雾气去来无定。D柏虽大/干如臂/无不平贴石/上如苔藓/然山高风钜雾气/去来无定。答案与解析B本项语意明确，层次清晰。4下列各句对文章内容的阐述，不正确的一项是()A本
5、文以空间的变化为线索，以游览的路线为顺序，运用逐层衬托的写法，着重描写黄山天都峰的奇观。B作者“决意游天都”，遇险阻“终亦不顾”，登顶得见：隐约可见的莲花诸峰，富于变化的云海浓雾，别具姿态的奇松怪柏写出黄山特有的奇观。C文章记叙翔实。文中旅游的日期、里程、方向、沿途经过的地点，一一点明，不厌其详。石罅、文殊院、莲花峰、天都峰，游踪所及，写来都详细生动。D游记文中有我，语中含情，寓情于景，藏议于景。作者勇于登山，奋发向上的精神及对大自然的热爱都蕴涵于字里行间。答案与解析C文段并没有写到作者游莲花峰。5把文言文阅读材料中画横线的句子翻译为现代汉语。(1)因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹
6、游快且愧矣！译文：_(2)非再至，焉知其奇若此？译文：_(3)下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海；再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。译文：_答案(1)因此想到黄山算得是我生平所看到的奇景，而有这样的奇景，前次游山却未来探访，这次游山真是既痛快而又惭愧呀！(得分点：览、兹、快)(2)如果不是重来，怎么知道它如此奇丽呢？(得分点：再、焉、倒装句式)(3)下望群峰，有时露出来像碧绿的山尖，有时被雾淹没了像一片银海；再远眺山下，日光晶莹闪亮，别有一番天地啊。(得分点：盼、峤、没、区宇)【参考译文】九月初四这天，(动身行走)十五里到汤口。(又走)五里到汤寺，在汤池洗了澡。拄着拐杖望着朱砂庵攀登。(走了)十
7、里，上到黄泥冈。(这时)先前云雾笼罩着的那些山峰，渐渐地露出来了，也渐渐地落到我的手杖底下。转身进入石门峰，经过天都峰的山腰下来，就(望见)天都、莲花两峰顶，都高高地耸出半天之外。路旁有一条岔路向东直上，是前次(游山时)没有到过的，于是向前直往上走，差不多到了天都峰侧面了。再往北上，走在狭谷中的小道上。石峰一片片地夹立高耸；路就在石峰间宛转延伸，石头堵塞的地方就把它凿开，陡峭的地方把它凿成石级，中断的地方就架上木头，使它畅通，高悬的地方就树起梯子连接。向下看，(只见)陡峻的山谷气象阴森，枫树、松树杂然相间，五色缤纷，灿烂得像图画，像锦绣。因此想到黄山算得是我生平所看到的奇景，而有这样的奇景，前
8、次游山却未来探访，这次游山真是既痛快而又惭愧呀！这时仆人们都因路险阻隔，落在后面，我也停下来不向上攀登。可是一路上奇丽的景色，不觉又吸引着我一人走上去了。已经登上山头，见一个小寺庙，檐角翘起，像小鸟张开翅膀似的立在那儿，这就是文殊院，也是我从前想登而没有登的地方。(它)左边是天都峰，右边是莲花峰，背后倚的是玉屏风，两峰秀丽的景色，(好像)都可以伸手揽取。四周环顾，奇峰错落地排列，众多的山谷纵横交错，实在是黄山风景最美的地方！如果不是重来，怎么知道它如此奇丽呢？遇见云游的和尚澄源来了，(我们)游兴很浓。时间已过正午，仆人们也刚刚赶到。(我们)站在寺庙前面，(望着)两峰指指点点。庵中和尚说：“天都
9、峰虽近，可是无路可通，莲花峰可登，路却又太远。(看来)只好就近处望望天都峰，明天再登莲花峰顶吧。”我不同意，决意游天都峰。(我便)带着澄源和仆人仍从峡谷小路下来。到天都峰侧，从那被山溪冲下来的乱石上像蛇一样弯弯曲曲地爬上去。攀杂草，牵荆棘，石块丛起的地方就越过石块，石崖侧削的地方就攀缘石壁。每到手脚没有着落的地方，澄源总是先攀上去，再俯身接应(我)。常常想到上山既然这样困难，下山更不知怎么办了？最后还是不管那些。经过多次艰险，终于到达峰顶。只是它上面还有一座石峰，像一堵墙壁耸起，好像有几十丈高，澄源在它的旁边寻找，发现有石级，就拉着我登上去。(到那儿一看)万千峰峦，无不躬身下伏，只有莲花峰能和
10、它抗衡罢了。这时浓雾忽起忽散，每来一阵，就对面不见人。远望莲花诸峰，多半隐在雾中。独自登上天都峰，我走到前面，雾就飘到我后面去了；我走到右边，雾就从左边出来了。那些松树还有盘曲挺拔纵横交错的；柏树虽然大枝干粗如手臂，(可是)都平贴在石上，好像苔藓似的。山高风大，雾气来去不定。下望群峰，有时露出来像碧绿的山尖，有时被雾淹没了像一片银海；再远眺山下，日光晶莹闪亮，别有一番天地啊。天色渐晚，于是就把双脚伸向前边，手向后按着地面，坐着往下滑；到极危险的地方，澄源肩手并用，把我接下去。过了险处，下到山坳，已经夜色笼罩了。又从峡谷中经过栈道上山，(回到)文殊院留宿。二、阅读下面的文言文，完成15题。朋党论
11、欧阳修臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而
12、进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并立于朝，更相称美，更相推让。凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。书曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年渐起朋党之论及昭宗时尽杀朝之名士或投之黄河曰此辈清流可投浊流而唐遂亡矣。夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世：然皆乱亡其国。更相称美、推让而不
13、自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋。自古为朋之多且大，莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。嗟呼！治乱兴亡之迹，为人君者，可以鉴矣！(选自古文观止卷九)1下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A惟幸人君辨其君子小人而已幸：希望B尽取天下名士囚禁之，目为党人目：看做C尽解党人而释之释：解释D然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺诮：责备答案与解析C释：释放。2下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是()A然已无救矣理固宜然B所惜者名节为国者无使为积威之所劫哉C以能辨君子
14、与小人也置杯焉则胶，水浅而舟大也D惟君子则有之此则寡人之罪也答案与解析CA项，然：连词，译为“可是”；代词，译为“这样”。B项，所：助词，放在动词前，构成名词性短语，此处和“惜”一起译为“所珍惜的”；和“为”字配合使用，表被动，相当于“被”。C项，也：句末语气词，表示解释。D项，则：连词，表条件关系，与“惟”一起译为“只有才”；副词，译为“就是”。3用“/”给文中画波浪线部分断句，正确的一项是()A唐之晚年/渐起朋党之论/及昭宗时/尽杀朝之名士/或投之黄河/曰/此辈清流/可投浊流B唐之晚年渐起/朋党之论/及昭宗/时尽杀朝/之名士或投之黄河曰/此辈清流/可投浊流C唐之晚年/渐起朋党之论及昭宗/时尽杀朝之名士/或投之黄河/曰/此辈清流可/投浊流D唐之晚年渐起/朋党之论及昭宗时/尽杀朝之名/士或投之黄河/曰/此辈清流可/投浊流答案与解析A唐之晚年，渐起朋党之论，及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”4第1段说，小人“以同利为朋”，而第2段却说“小人无朋”。这两种说法是否矛盾？请简要说明理由。_答案不矛盾。因为以“同利为朋”的小人之“朋”是暂时的、虚伪的，他们“见利而争先”，“利尽而交疏”，甚至互相残害。解析根据上下文意，两个“朋”
