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1、万卷楼记万卷楼，顺天贾侯藏书之所也。曰“万卷”，殆不啻万焉，不啻万而曰万者，举成数也。万卷楼是顺天府贾侯藏书的地方。说“万卷”，大概不止一万卷。不止一万却说一万的原因，是列举整数。金源氏末，天造草昧，豪杰哄起。于是拥兵者万焉，建侯者万焉，积粟帛、金具、子女以为己有者，断阡陌、占屋宅、跨连州郡以为己业者，又各万焉。金朝末年，天地之始，万物草创于蒙昧之中，豪杰一哄而起。在这时候，拥有军队的人有上万的，封立诸侯的有上万的，积累粮食布匹、金属器具、年轻女子把这些占据为自己拥有的东西的人，断绝道路、占据房屋宅地、横跨兼并州郡让它们成为自己的产业的人，又各有上万人。指新政权正在草创阶段侯则独不然，息民保境
2、，礼贤聚书，劝学事师而已。于是取众人之所弃以为己有，河朔之书尽往归之，故侯之万者独书焉。乃作楼藏之。楼既成，尽以卷帙置其上，别而为九。六经则居上上，尊经也。传注则居上中，后传也。诸子则居上下，经之余也。独有贾侯不这样，让百姓休养生息保卫边境，礼待贤士，汇聚书籍，劝勉学习侍奉老师。在这时收取大家所抛弃的东西把它据为己有，黄河以北地区的书全都到他这里属于他，所以贾侯的上万的东西只有书了。于是就修建楼阁收藏它们。楼建成之后，把书籍全部放在上面，分门别类为九个部分。诗书礼易乐春秋这类经书位居上上，这是以经书为尊。解释经书的传注位居上中，这是把传注放在经书之后。诸子百家位居上下，这是比经书次一等的。历代
3、史居中上，亚六经也。杂传记居中中，次史也。诸儒史论居中下，史之余也。先正文集及诸著述居下上，经史之余也。百家众流、阴阳图籍、山经地志、方伎术数，则居下中，皆书之支流余裔也。其法书名画，则居下下，艺成而下也。历代史书位居中上，次于六经。各类传记位居中中，次于史书。儒生们的史论位居中下，这是比史书次一等的。前代贤人的文集和各种著述位居下上，这些是比经史次一等的。学术上的众多流派、阴阳家的图书、地理书籍、医药方术，就位居下中，这些都是书中的边远的分支。那些可供效法的书法作品名家画作，就位居下下，只成就了技艺的人是下等的。出自礼记 乐记“德成而上，艺成而下”栉比鳞次，高切星汉。人之文与天文际，私家之藏
4、，几逾秘监，故贾侯之书甲天下。方干戈坏乱，经籍委地，侯独力为捆拾，吾道赖以不亡，虽孔氏之壁、河间之府，不是过也。像鱼鳞和梳子齿那样有序地排列，高高的贴近天河。人间的书籍高得与天文景象（或日月星辰）交接，私人家的藏书，几乎超过了秘书监的藏书，所以贾侯的藏书是天下第一。正逢战争天下破败混乱，经典书籍散落在地，贾侯独自尽力把它们捆扎收拾好，我们的文化赖以不消亡，即使是孔子藏书的夹壁、河间王的宅邸，也不超过这样的行为了。西汉河间王刘德在位26载，从不参与夺权纷争，把毕生精力投入对中国文化古籍的收集与整理彼富贵者之楼，管弦樽俎，肴核几席，登览燕集之具充焉。侯之楼，则古圣今贤，大经格言，修身治世之典积焉。
5、时顺天之治，尝最诸道，推为钜公伟人，而又乐贤下士，切切于收览遗书为志，故天下之人益以此贤侯。那些富贵人家的楼阁，歌舞升平，饮酒作乐，肉类和果品摆满桌凳，登高揽胜宴饮聚会的器具有很多在这里。而贾侯的楼上，却是古今圣贤、重大经书、有教育意义可为准则的言论、修身养性、治理社会的典籍聚集在那里。当时顺天府太平安定，曾经政绩考核被评为各道的上等，贾侯被推举为大师伟人，他又喜爱贤才谦虚地对待士人，急切地收集阅览前代遗留的书籍当做自己的志向，所以天下人更加因此认为贾侯贤良。“道”作为一种行政区划始于汉朝，起初跟县同级别，专门使用于少数民族聚居的偏远地区。唐初分天下为十道，仅为州县之上的一种监察区，之后迭有增
6、加，至二十三道之多。宋代地方监察区不使用“道”而改用“路”，字不同义相通。元朝建立后，行省成为一级行政区划，行省下设有道，道下有“路”的行政区划单位。至明清时期，“道”成为省之下军区的通称。但明朝及清朝意义上稍有不同。其中，也有人把清朝的道与省、府、县相提并论，称之为四级地方行政机构。侯既贮书于楼，谓其将佐曰：“昔蔡中郎书籍畀之王粲，而粲卒名世。今吾之书若是，不有所畀，适足以为蠧鱼之食，不免堕檐之讥矣。吾闻郝氏子经，嗜书力学，吾將畀之。鞅掌之隙，亦得窃听焉。”贾侯已经把书贮存在楼中，对他的将领和佐吏说：“从前蔡中郎把书籍给王粲，王粲最终闻名于世。如今我的书像这样，如果没有所给的人，就仅仅能够做
7、蠹鱼的食物，不免被嘲讽为堕檐。我听说郝经喜好读书，致力于学，我将把书给他。我事务繁忙的空隙，也能私下里听一听他讲学。”相传王粲曾登门拜谒蔡邕，蔡邕“倒履迎之”，并言“吾家书籍文章，尽当予之”。蔡邕故后，即履行了他的诺言，将其藏书数车六千余卷赠与王粲。年老时，其藏书已达万卷。唐代段成式的笔记小说集酉阳杂俎有一故事：蠹鱼吃了一肚子书，骄傲自得，以为自己是天下最有学问的人。于是头抬得高高的，想法不可一世，出外游玩的时候，蜣螂欺负它，蝇虎侮辱它。蠹鱼于是急了，就问别人说：“我满腹诗书，自以为是世上有学问的人，为什么瞧不起我的人这么多？”那个人笑着说道：“你虽然自认为满腹诗书，无奈吃什么东西都不能消化，
8、即使多了又有什么用的？”堕檐:从字面上解，意为从屋檐坠落。被讥讽从屋檐坠落，何意？从后文“堕檐之楼”看，也许是指楼阁的屋檐形状向下？结合全文这样推断：讥笑空有许多书没有实际用处，只是把楼压塌了。时，经寓居铁佛寺之南堂，坐彻明者五年矣，以书币邀致其府，于楼之侧筑堂，曰“中和”，尽以楼之书见付，使肆其观览。侯则时令讲解一编，辄曰：“吾之书有归矣，吾不为书肆矣。向吾之书贮于楼中，今则贮子之腹中。向者大圣人之道布于方策，今则布诸子之心矣。当时，我借住在铁佛寺的南堂，通宵达旦读书已经五年了，贾侯用礼单和礼品邀请我到他府内，在高楼旁修筑明堂，题曰“中和”，将楼上的藏书全部给我，让我随意阅览，贾侯就时常让我
9、解说一册，总是说：“我的书有归宿了，我不是开书店了。以前我的书贮存在楼阁之中，如今是储藏在你的腹中。以前的圣人之道是铺陈于书册典籍中，如今则铺陈在你的心中。子其摛光掲耀，俾吾之书用于世，以济斯民，则子之腹乃万世之府也。不然，则亦蠧鱼之穴，堕檐之楼尔。子其勉之。”你一定要将它们发扬光大，让我的书能用于社会，来有益于百姓，那么你的肚子也就成了万代的府库了。不然，就又成了蠹鱼的巢穴，堕檐的高楼而已，你一定要努力啊。”经再拜谢，其不克负荷，每为流涕感刻曰：“经举家之盎缶不能购一经，故每区区晨夜叩人之门，藉书以为学。今侯以数十年之勤，数万卷之多，尽以见畀。虽侯之盛意，岂非天邪？我两次拜谢，我几乎不能承受
10、（贾侯的恩惠），每每流着泪感慨说：“我拿出全部家产也不能购买一本经书，因此我时常在清晨或夜里敲别人的门，借书来学习。如今贾候用数十年的努力，（搜集书籍）多达数万卷，把它们全部赠送给我。虽然是贾侯的厚重的心意，难道不也是天意？盎和缶都是古代腹大口小的器皿，此处指家产。如怠忽自弃，以多书而不能如无书之初心，业不能勤而卒无有成，则非负侯，是负天也。复何以立于世哉！”故书侯聚书起楼及畀经为学之义以为记，以明侯之德，且以自警，庶几终不负侯云。如果（我）懒惰忽视，放弃自己，拥有繁多的书籍而不能够像没有书时的初心，学业不勤奋并且最终无所成就，就不是辜负贾侯，是辜负上天啊。又凭什么存活于世呢！”所以记录贾侯聚书、起楼以及送书给我让我学习的义举，来彰显贾侯的品德，并以此警示自我，希望最终不要辜负贾侯。
