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1、中国文学概论,1、诗是中国文学的主流 2、乐观的精神 3、尚善的态度 4、含蓄美,中国文学的特色,一、诗是文学的主流,中国文学的长河，是以诗歌为主流的。中国诗歌的历史源远流长，从诗经算起，有三千多年的历史。唐诗和宋词，是中国诗歌史的两个高峰。中国诗坛和词坛，美不胜收。,诗与社会生活,1、古代祭神的时候要唱诗 2、朋友宴会成离别的时候要赠诗 3、青年男女表示爱情常以诗歌相赠答 4、出外旅行遇到名胜古迹还往往要题诗 5、就连科举考试也要考做诗，诗作得好就可以考取功名，获得做官的资格 6、还有一种特殊现象，在春秋时代各个诸侯国之间的外交仪式上，常常要唱诗。一些不便于直截了当地讲出来的话，可以通过诗歌
2、委婉地表达出来。 孔子说：“不学诗，无以言。”(论语季氏）又说诗“可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”(论语，阳货),二、乐观的精神,中国文学的乐观精神植根于中国古代的哲学观念。易经说；“穷则变，变则通。”老子说；“祸兮福所倚，福兮祸所伏。” 在中国人看来，逆境的极点就是顺境的开始，黑夜的尽头就有曙光的出现。在这种观念的影响之下，文学往往是以乐观的精神看待人生。,乐观精神在中国古代诗歌里也表现得十分突出，主要是对人生的肯定和对生活的热爱。中国有入世的诗歌，也有出世的诗歌即山林隐逸一派，但少有厌弃人生的诗歌。出世并不是厌弃人生，只是厌弃世俗社会、厌弃官场仕途
3、，要到大自然里建立一种理想的生活。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，唐代著名的山水诗人王维，后期受佛教影响，有些诗歌的情调比较冷寂。但即使在这些诗里仍然有一种生活的情趣。看他的终南别业；“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”,三、尚善的态度,中国文学和西方文学一样，要求真、善、美的统一。所不同的是西方文学把“真”放在第一位，而中国文学把“善”放在第一位。 在西方，以古希腊的柏拉图、亚里士多德为代表，占主导地位的是摹仿说。文学既然是摹仿，那么当然强调真实，以真为美。 在中国，以孔子为代表的传统观点，首先要求的是善。子曰，“诗三百，一言以蔽
4、之日：思无邪。” 孔子说韶：“尽美矣，尽善也。”说武：“尽美矣，未尽善也。”在他看来，仅仅做到尽美还是不够的，应当尽美、尽善才算达到完满的地步。 这种尚善的态度不仅为儒家所有，也为道家所有，不过他们所谓“善”的社会、政治内容不同儒家以仁义为善，道家以自然为善。文学只有符合了自然这个准则才称得上善，称得上美。 尚善的态度体现在文学创作中，就成为一种理想主义和人格力量。追求进步理想，坚守高尚人格，是中国文学最可贵的一个特点。,四、含蓄美,一个国家的文学的特色，总是同这个国家的人的性格有密切的关系。 中国人的性格比较含蓄，中国文学也有一种含蓄美。,不着一字，尽得风流,唐朝末年的司空图是一位著名的诗歌
5、理论家，他在与李生论诗书中提出“味外之旨”、“韵外之致”，在与极浦书中提出“象外之象”、“景外之景”，这都是要求诗歌通过有限的字句启发读者无穷的想象。 清代的文学理论家叶燮说；“诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会，言在此而意在被，泯端倪而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍惚之境，所以为至也。”(原诗内篇下)注重言外之意，言有尽而意无穷，这是中国文学乃至中国艺术的一个共同特点。,中国古代的抒情诗由于篇幅短小，所以特别注重含蓄，要求短中见长，小中见大，言近意远，含蓄不尽。,唐以前的诗是长出来的， 唐诗是嚷出来的， 宋诗是讲出来的， 宋以后的诗是仿出来
6、的。 启功（元白）,唐代以前是中国诗歌的发轫期，自然天籁，朴拙浑成； 唐代是中国诗歌的黄金期，直抒胸臆，而又各具面目； 宋代是中国诗歌的转型期，思辨机趣，融情入理； 宋代以后则是中国诗歌的繁盛期，流派繁多，然而缺乏原创。,古体诗,诗经（以四言诗为主）,楚辞（骚体诗）,汉乐府、古诗,魏晋南北朝五言诗,以五言诗为主,近体诗,唐诗,宋词,元曲,新诗,（白话诗）,诗歌是起源最早、历史最久的一种文学样式。最早的诗歌创作是人们的口头创作，靠口耳流传，可以不依赖文字。,诗歌的起源,各领风骚数百年,诗经中的国风和楚辞中的离骚，并称“风骚”，成了中国古代诗歌的两个典范，分别开创了中国文学现实主义和浪漫主义的诗歌
7、传统。,“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”,诗经现实主义源头,手法以写实为主 形式以四言为主 重章叠句,真情流露、毫不作假,风,15个诸侯国的土风歌谣 “十五国风”,雅,周王朝直接统治地区的音乐，多为贵族所作 大雅、小雅 合称“二雅”,颂,宗庙祭祀时的乐曲歌词 周、鲁、商 合称“三颂”,赋,铺陈叙事,比,打比方 比喻,兴,先言他物以引起所咏之辞,体例,表现手法,代表作离骚 古代最早的抒情诗,楚辞浪漫主义源头,长太息以掩涕兮， 哀民生之多艰。 余虽好修姱以鞿羁兮， 謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮， 又申之以揽芷。 亦余心之所善兮， 虽九死其尤未悔。,汉乐府民歌,两 汉,两汉乐府是指由朝廷乐府系
8、统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。汉乐府掌管的诗歌按作用主要分为两部分，一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与诗经中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。,汉乐府民歌代表作品,陌上桑和孔雀东南飞都是汉乐府民歌，后者是我国古代最长的叙事诗。 孔雀东南飞与木兰诗合称“乐府双璧”。 汉代孔雀东南飞、北朝木兰诗和唐代韦庄秦妇吟并称“乐府三绝”。,上邪,上邪！ 我欲与君相知， 长命无绝衰。 山无陵， 江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢与君绝！,建安风骨,魏晋南北朝,“三曹”曹操、曹丕、曹植 “七子”孔融、陈琳、王粲
9、、徐干、阮籍、应旸、刘桢,“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉。” 文心雕龙风骨,正始文学,魏晋南北朝,正始是魏废帝曹芳的年号（240249），但习惯上所说的“正始文学”，还包括正始以后直到西晋立国（265）这一段时期的文学创作。 正始时期，玄学开始盛行。庄子所强调的精神自由，也为玄学家所重视。政治现实极其严酷。从司马懿用政变手段诛杀曹爽而实际控制政权开始，到其子司马师、司马昭相续执政，十多年间，酝酿着一场朝代更替的巨变。他们大量杀戮异己分子，造成极为恐怖的政治气氛。“天下名士，少有全者”，许多著名文
10、人死在这一场残酷的权力斗争中。另一方面，司马氏集团为了掩饰自己的行为，并为夺取政权制造舆论，又竭力提倡儒家礼法，造成严重的道德虚位现象。以清醒和理智的思维，面对恐怖和虚伪的现实，知识阶层的精神痛苦，也就显得尤其尖锐、深刻。 在这样的背景下，文学发生了重大变化。建安文学的昂扬的基调是对於建立不朽功业的渴望和自信。但是，也存在另外一方面，就是对于个体生命能否实现其应有的价值的怀疑。阮瑀的诗已有这样的内容，曹植后期的某些作品更为突出。正式文人面对远为严酷的现实，很自然的发展了建安文学中表现“忧生之嗟”的一面，集中抒发了个人在外部力量强大压迫下的悲哀。换言之，建安文学中占主导地位的、高扬奋发、积极进取
11、的精神，在正始文学中已经基本消失了。 由于周围环境危机四伏，动辄得咎，也由于哲学思考的盛行，正始文人很少直接针对政治现状发表意见，而是避开现实，以哲学的眼光，从广延的时间和空间范围来观察事物，讨论问题。也可以说，他们把从现实生活中所得到的感受，推广为对整个人类社会生活和历史的思考。这就是正始文学呈现出浓厚的哲理色彩。,文学特点：深刻的理性思考 尖锐的人生悲哀,代表人物：竹林七贤 阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎,嵇志清峻，阮旨遥深 文心雕龙,阮籍,“青白眼” “大醉六十日”,个性谨慎 明哲保身,“尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：时无英雄，使竖子成名！” 晋书阮籍传,发言玄远 口不臧否人物
12、,嵇康,康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。 晋书 站时就如孤松独立；醉时就似玉山将崩 山涛,服食养生 偶得古曲 绝交山涛与山巨源绝交书 仗义执言（言论放荡，非毁典谟 ） 临死托孤（“嵇绍不孤 ”） 广陵绝响：“昔袁孝尼尝从吾学广陵散，吾每靳固之，广陵散于今绝矣！”,唐 朝,全唐诗序中，谓全书共“得诗四万二千八百六三首，凡二千五百二十九人”，后人多从其说。该书共收诗四万九千四百零三首，句一千五百五十五万条，作者共二千八百七十三人。,初唐四杰：王勃、杨炯卢照邻、骆宾王 他们的诗虽然因袭了齐、梁风气，但诗歌题材在他们手中得以扩大，
13、五言八句的律诗形式也由他们开始初步定型。,1.初 唐,陈子昂 初唐诗文革新人物之一 明确提出反对齐梁诗风，提倡“汉魏风骨”。感遇诗38首，即是他具有鲜明革新精神的代表之作,“国朝盛文章，子昂始高蹈。” 韩愈荐士,登幽州台歌,前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。,2.盛唐：,盛唐时期是诗歌繁荣的顶峰。这个时期除出现了李白、杜甫两个伟大诗人外，还有很多成就显著的诗人。他们大致可分为两类：一类是以孟浩然和王维为代表的山水田园诗人；另一类是边塞诗人，他们中的高适和岑参取得成就最高，王昌龄、李颀、王之焕也是边塞诗人中的佼佼者。,唐 朝,大李杜,李杜二公正不当优劣， 太白有一二妙处子
14、美不能道， 子美有一二妙处太白不能作。 子美不能为太白之飘逸； 太白不能为子美之沉郁； 太白梦游天姥吟、远离别等子美不道； 子美北征、兵车行、垂老别等太白不能作； 论诗以李杜为准，挟天子以令诸侯也。 严羽沧浪诗话,诗仙李白,1、读书与蜀中游历期。25岁之前。 2、壮游与求仕期。41岁之前。 3、长安三年入仕期。42-44岁。 4、再次游历期。45-55岁 5、安史之乱期。5662岁。,诗圣杜甫,1、读书和漫游时期；（30岁之前） “放荡齐赵间，裘马颇清狂” 2、困居长安时期；（30岁-44岁） 朝扣富儿门，暮随肥马尘， 残杯与冷炙，到处潜悲辛 。 3、为官时期；（44岁-48岁） “三吏”、“
15、三别”。 4、西南漂泊时期。（48岁-58岁） “安得广厦千万间， 大庇天下寒士俱欢颜。”,鸟鸣涧 人闲桂花落， 夜静春山空。 月出惊山鸟， 时鸣春涧中。 辛夷坞 木末芙蓉花， 山中发红萼。 涧户寂无人， 纷纷开且落。,诗佛 王维,“读之身世两忘，万念皆寂” 诗薮,“味摩诘之诗，诗中有画， 观摩诘之画，画中有诗。” 苏轼,3.中唐： 中唐诗歌是盛唐诗歌的延续。这时期的作品以表现社会动荡、人民痛苦为主流。白居易是中唐时期最杰出的现实主义诗人。他继承并发展了诗经和汉乐府的现实主义传统，从文学理论上和创作上掀起了一个现实主义诗歌的高潮，即新乐府运动. 元白（元稹、白居易诗歌的风格特征：语言平易直白）
16、 韩孟（韩愈、孟郊诗歌的风格特征：奇崛险怪） 李贺（人称“诗鬼”诗歌的风格特征： 诗境诡谲）,唐 朝,诗魔白居易,文章合为时而著，歌诗合为事而作。 居易湘灵 唐宣宗李忱写诗悼念他说：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。 ”,韩孟诗派,“韩孟诗派”是中唐的一个诗歌创作流派，以韩愈为领袖，包括孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉。他们主张“不平则鸣”，苦吟以抒愤，并互相切磋酬唱他们具有变态的审美趣味，“以丑为美”，以震荡光怪为美，以瘁索枯槁为美，以五彩斑斓为美。表现出重主观心理、尚奇险怪异的创作倾向。诗歌形成一种奇崛硬险的风格。他们在艺术上力求避熟就生，标新立异，力矫大历诗风的平弱纤巧。这种诗歌的新的追求与新的变化，积极推动了盛唐以后诗歌艺术境界的开拓。,诗鬼李贺,想象丰富奇特、语言瑰丽奇峭,
