民法学总复习第二章课件

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1、第二节 真理与价值,一、真理的客观性、绝对性和相对性 真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。人类的认识活动从总体上讲是为了获得真理，并用真理指导实践，以取得实践的成功。,嫦娥一号探月卫星,（一）真理的客观性,1、真理所反映的对象是客观的。 2、真理的思想内容是客观的。 3、检验真理的标准也是客观的。,真理的表达形式是主观的,真理的客观性表明，一定的时间、地点、条件下，对同一事物的真理性认识，其内容是确定的，不因人、因阶级而异。,补充说明：唯心主义否认真理的客观性 1、马赫主义：真理是人类的“思想形式” ，“人类经验的组织形式” “思维经济原则”简介：科学理论无非是用尽可能少的思维取得尽可能

2、多的效果。“可以把科学看作一个最小值问题，这就是：花费尽可能少的思维，对事实作出尽可能完善的陈述。” “自然界中没有折射定律，只有各种不同的折射情况。折射定律是我们为了在精神上摹写这一事实而设计出来的简明规则。” 原子是“为着一定的目的而特别设计的产物。”,2、彭加勒：约定论 要点：科学的概念、理论、原则等等只是一些经验符号、记号，不是客观实在本身的反映。它们不是起源于具有客观基础的经验，也不是先天的，而是科学家门彼此约定的，是由于大家同意才发生作用的。 “欧式几何是否真实，这个问题是毫无意义的。这好比问：米制是否比旧度量衡制度更为正确；或者问：笛卡儿坐标是否比极坐标更正确。一种几何学并不能比

3、另一种几何学更真实，它只能是更为方便。” 但，约定不是任意的，应参照经验的指引，有时还要进行实验。 “这些法令（指约定）是否任意的？不是经验固然让我们自由选择，然而又支配我们的选择，帮助我们认识最方便的途径。所以我们的法令，如同一聪明的专制的国王，要咨询参谋会议后才颁布法令一样。”,3、工具主义：“真理是工具”,图：“工具主义”提出者杜威,工具主义：任何思想、概念都只能看做是运用的假设，是人们为了达到预期目的而设计的工具。工具无所谓真假，只有有效或无效、适当或不适当、经济或不经济之分。,图：实用主义创始人皮尔士,图：实用主义 哲学家詹姆士,4、实用主义：“有用即真理”,詹姆士认为：各种对立的理

4、论，持对立的立场和观点的人，都可以在实用主义方法下找到共同语言。 “实用主义在我们的各种理论中就像旅馆里的一条公共走廊，许多房间的门都和它通着走廊属于大家，如果要找一个进出各个房间的道路的话，那就非经过那条走廊不可”,1号：有人写 无神论著作,2号，有人跪着 祈求信仰的力量,3号：化学家在 考察物质特性,4号：有人在思索 唯心主义体系,“走廊”,5号：有人在证明形 而上学的不可能性,基本思想：一切有用的东西都可以兼容并包,（二）真理的绝对性和相对性 承认真理是客观的，这是真理问题上的唯物论；就真理的发展过程以及对它的认识和掌握程度来说，真理又是绝对的和相对的，这是真理问题上的辩证法。任何真理，

5、既具有客观性，同时又具有绝对性和相对性。,大爆炸诞生宇宙？,1、真理的绝对性 （1）涵义：真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。 （2）表现： 其一，任何真理都包含着客观的内容，这一点是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认了客观真理也就是承认了绝对真理。 其二 ，人类认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。 真理的绝对性可以使我们对真理产生坚定的，不可动摇的信念，可以使我们理智上有所执守，不去随波逐流。而那些不相信真理绝对性的人会失去思想的坚定性，他们心无存主，随波逐流，游谈无限，可谓“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”,2、真理的相

6、对性 （1）涵义：真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。在一定条件下，人们对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的。 （2）表现： 其一，真理所反映的对象是有条件的、有限的。 其二，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。,补充说明：真理为什么是相对的 1、理论不是永恒的，有时间上的“寿命”，也有空间上的“地盘”。 从时间来看：有产生、发展、消亡的过程 物理 化学 生命 社会 社会 生命 化学 物理,消亡过程,产生过程,2、从空间来看，任何理论都有适用的范围,力学理论：力学 化学理论：化学 邓小平理论：中国 历史唯物主义：人类,3、理论总是用一

7、定的形式来表达 ，形式既有主观性，又有不完备性 工程师认为他的模型很接近现实 物理学家认为现实很接近他的模型 数学家则什么都不在乎 4、人的认识能力总是在不断发展的，在这个过程的每一阶段 ，对客观世界的认识都是不彻底的，因此得出的理论认识总是相对正确 现象 本质 本质的本质 本质的本质的本质,3、真理的绝对性与相对性是辩证统一的 真理是具体的，是发展的，真理的绝对性和相对性是辩证统一的。 第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。 相互渗透、相互包含：一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒；另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通

8、过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理。 第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。 毛泽东：马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。,绝对性真理和相对性真理，从“静态”上看，即从它们的相互渗透上看，任何客观真理既是绝对的，又是相对的；从“动态”上看，即从真理的发展上看，任何客观真理都是由相对性真理向绝对性真理转化的一个环节，又都表现为一个过程。绝对性真理和相对性真理不是两个真理，而是同一个真理

9、的两种不同属性。,绝对 真理,相,对,真,理,相,对,真,理,真理,确定性、 无条件性,绝对性,近似性、 有条件性,相对性,从内容和认识能力上看,从广度和深度上看,同一真理的两种属性,4、绝对性真理和相对性真理相同一的根本原因 绝对性真理和相对性真理的辩证统一，同人的思维能力的至上性和非至上性辩证统一直接相关。人类的思维，按其本性、能力和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这就是思维的至上性，亦即思维的无限性和绝对性；但是，每一个乃至每一代人，由于受到客观事物及其本质的显露程度、社会历史的实践水平、主观的条件以及生命的有限性等各方面的限制，他们的思维又是非至上的，亦即有限的和相对的。

10、,5、绝对性真理与相对性真理统一性原理的方法论意义 (1)这一原理要求我们既要反对绝对主义真理论，又要反对相对主义真理论 绝对主义真理论只看到真理的绝对性一面，看不到真理的相对性。它在理论上会造成独断论和思想僵化，在政治上往往走向专制主义。相反，相对主义真理论只看到真理的相对性一面，看不到真理的绝对性一面，这样会导致主观主义和诡辩论。二者的共同缺点是割裂了相对和绝对的统一，都是形而上学的思维方式。,(2)这一原理为我们提供了对待马克思主义的正确态度，这就是坚持和发展辩证统一的态度 一方面，马克思主义作为真理具有绝对性，因而必须坚持 另一方面，马克思主义作为真理又具有相对性，因而要在新的时代条件

11、下对其加以发展。相对真理和绝对真理既然是统一的，因而就必须把坚持和发展统一起来，在坚持中发展，在发展中坚持。应反对把二者割裂开来的作法。,（三）真理与谬误,主体,客体,真理,谬误,正确反映,歪曲反映,人要追求真理，推动真理的发展，就必须不断发现和解决两种矛盾，一种是真理和它的对立面谬误的矛盾，另一个是真理自身内部的矛盾，即相对真理和绝对真理的矛盾。真理内外两个矛盾的不断解决，是真理发展的基本途径。,1、谬误的内涵 谬误是同客观事物及其发展规律相违背的认识，是对客观事物本来面目的歪曲反映。谬误作为认识也是有思想形式的，在它形成的过程中，人的主观性作用也是参与其中的，但主观性思想形式和人的主观作用

12、改变了事物的客观性，因而导致了错误的认识。 真理和谬误相比较而存在，相斗争而发展，这也是真理发展的规律。真理和谬误的根本区别就在于主观是否与客观相符合、相一致。相符合、相一致就是真理，反之就是谬误。,“我的著作是想强调科学的人性方面。科学是可以有错误的，因为我们是人，而人是会犯错误的。” 当代著名科学哲学家波普尔科学知识进化论,谬误不可避免：人不是神，人不仅在道德上有不完善性，人在智力上也有不完满性，因此，不管是什么人在认识过程中总是会出现谬误的。错误是难免的。,谬误不同于故意犯错，其产生有客观原因,图：华南虎造假图片,2、真理与谬误辩证关系 真理与谬误既对立又统一。 （1）真理与谬误是对立的

13、。 真理和谬误的性质是相反的，二者之间是有明确界限的，不能把二者混为一谈。 当然，在实际生活中要把真理和谬误泾渭分明地区分开来并不是一件容易的事。真理和谬误的区分是很难的，严格说来，二者的差别仅在于主观和客观符合的程度不同。但不能因此而说真理和谬误之间没有确定的界限。,（2）真理与谬误又是相互联系的。 真理和谬误都产生于认识过程，相比较而存在。 在对同一事物进行认识时常常会产生多种不同的认识，在这些多种不同的认识中有真理有谬误，人们通过对这些不同的认识进行比较、发现、鉴别出真理来。没有多种认识的比较，只允许有一种认识，真理是无法显示的,（3）真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。 我们要搞百

14、花齐放，百家争鸣。齐放是并存，各种观点都应当存在，但仅仅如此还不够，还需要斗争、争鸣。争鸣就是不同观点相互对话、辩论，结果是为了分出真理和谬误。不通过斗争，对话前就确定了真理和谬误，那对话就没意义了。,（4）真理和谬误在一定条件下可以相互转化 真理在一定条件下可以转化为谬误： 真理是具体的，它只适用于一定的范围和条件，如果超出范围和条件，真理就会变成谬误。 真理是一个过程，主客观的统一是具体的、历史的统一，因此如果事物变化了，历史向前发展了，还固守过去的真理，那真理就转为谬误了。 真理是全面的，是一个有机的体系，因此，如果把真理体系中的一个原理从体系中抽出来，那么，这个原理就由真理转化为谬误了

15、。,谬误在一定条件下可以转化为真理： 把超出了特定范围和条件的真理再恢复其范围和条件，谬误就又转化为真理了。 错误认识是正确认识的前导，人们从错误认识中总结经验教训，就会得到正确认识，谬误就会转化为真理。 在批判谬误中发现真理，是谬误向真理转化的另一种形式,比较：欧氏几何 黎曼几何 罗氏几何,二、真理的检验标准,（一）实践是检验真理的唯一标准 1、实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。 （1）从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。 （2）从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点

16、,思考：评价真理的“尺子”有几把？ 一、贝克莱：“集体知觉” 二、笛卡儿：“清楚明白” 三、西方中世纪：圣经 四、西方实用主义者：“有用” 五、某些唯心主义者：“共识” 六、中国古代：“圣人之言” 七、中国“文革”期间：“最高指示”,思考：逻辑证明是不是检验真理的标准？ 在数理学科当中，往往从几个“公设”出发，普遍采用符号化、形式化的手段构建学科体系，其结论由逻辑推理过程导出。逻辑可不可以作为检验认识真理性的标准。 一、逻辑推理的前提，即“公设”，是依赖于实践的，是在实践过程中抽象出来的，不是“无源之水，无本之木”。 二、逻辑推理的规则，是在实践当中形成的。 三、逻辑推导的结果仍然应当回到实践中去，接受检验。 所以，逻辑检验可作为实践检验的补充，但不能替代实践的作