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1、关汉卿杂剧的创作倾向与特点据说关汉卿一生共创作60多个剧本，现存18种。这些剧本代表着元代杂剧创作的主要倾向和突出成就。由于关汉卿“风月情，忒惯熟”，因此，从他留传下来的全部杂剧的思想内容看，其创作倾向之一，是以描写男女风月情为主。关剧的思想内容大体分三个方面：描写风月情或以之为线索的有：拜月亭、谢天香、山神庙金线池、望江亭、救风尘、玉镜台、绯衣梦、调风月计9种，占现存剧种的二分之一。宣扬义气、忠勇、节操、功名等传统道德观念的有：西蜀梦、哭存孝、单刀会五侯宴、尉迟恭、状元堂计6种，占三分之一。裁断公案的有：窦娥冤、蝴蝶梦、鲁斋郎计3种，占六分之一。这种创作比例似乎是作者有意安排的。毫无疑问，作
2、者最热衷于第一方面的杂剧创作。然而，最具思想价值的是他的第三方面杂剧。李渔闲情偶记词曲部“审虚实”一节指出：传奇所用之事，或古或今，有虚有实，随人拈取。古者，书籍所载，古人现成之事也；今者，耳目传闻，当时仅见之事也。实者，就事敷陈，不假造作，有根有据之谓也；虚者，空中楼阁，随意构成，无影无形之谓也。人谓古事多实，近事多虚，予曰不然。传奇无实，大半皆寓言耳。以李渔的这段话为纲目，我们又可以概括出关剧三方面的创作倾向或特点：第一，关剧所用之事，以古为多，以今为少。三分之二以上属于或接近历史题材。整个元代杂剧的创作也多取材于历史故事。关剧是展示历史人物风貌风采的画廊。在关汉卿笔下，有以结义兄弟手足之
3、情为重、誓为之复仇的西蜀帝王刘备；有多才思、爱红颜的北宋著名词人柳永；有“千金不改其志”的唐代政治家、诗人裴度；有始与李存信（李克用假子）争斗，终被李克用车裂的李存孝（李克用假子）；有忠于蜀汉政权、智勇双全的镇守荆州将领关羽；有始教表妹写字弹琴、终与之喜结良缘的东晋文学家温峤；有智断裴炎杀人案的北宋开封府尹钱可；有人称“欲得天下好，无如召寇老”的宋真宗时宰相寇准；有曾任天章阁待制、龙图阁直学士，智斩权豪势要葛彪、鲁斋郎，铁面无私的包青天包拯；有曾同为后唐大将的李嗣源（后唐明宗）、李亚子、石敬瑭（后晋高祖）、孟知祥、刘知远（后汉高祖）、李从珂（后唐废帝）等。现存关剧三分之一以下属于现代题材，这些
4、剧目有时也接近或化用历史题材。如拜月亭是以金兵攻占汴梁城为背景的；窦娥冤化用了汉书于定国传，尤其干宝搜神记东海孝妇的故事。关剧确立了杂剧开掘历史题材、以古喻今的创作传统。这一传统首先被后来的长篇小说家施耐庵、罗贯中等人继承。 第二，关剧以实为多，以虚为少，虚实相生。它们虽然多数属于历史剧，但是一些材料还是从现实生活中提取的，或者说形貌是历史的，精神却是现实的。它们反映的是当代的政治制度、经济体制，当时人们的思想情怀，他们的日常生活、爱情生活，他们的幸福与痛苦，他们的欢乐与悲哀。在许多历史人物身上，折射出元代人包括作者自己的身影。关剧基本上能遵循现实主义创作原则，严格地按照生活的本来面貌，“就事
5、敷陈，不假造作，有根有据。”另外，在一些要紧关目的处理上，时时若“空中楼阁，随意构成，无影无形。”又表现出浪漫主义的创作风格。例如关剧以“梦”命名的就有西蜀梦、绯衣梦、蝴蝶梦三种，其中的虚构成分是不言而喻的。不过，它们也仍然以写实为主。仅以绯衣梦为例，落笔写实：王得富之女王闰香与李荣祖之子李庆安指腹成亲，这正是当时一种普通的婚俗。写李荣祖由富变贫，王得富悔婚，派人送去十两银子和王闰香做给李庆安的一双鞋，以示退婚。说明人们经济地位常处在变化之中，揭示人们嫌贫爱富的心态，均具现实意义。再写李庆安脱鞋爬到王家花园的梧桐树上，去取断线的风筝，散心的王闰香认出自己做的鞋子，邀李庆安夜晚于太湖石边相会。表
6、现男女双方对爱情的渴望，符合青年人的心态。接着写王得富不许裴炎当绵团袄，并骂他是贼头。裴炎夜晚潜入花园，准备杀死王得富全家，遇见王闰香派来的梅香。原来梅香按预约带一包袱金珠财宝，准备交给李庆安做财礼。裴炎杀死梅香，抢走金银财宝。李庆安触摸梅香死尸，双手沾满血迹，惊恐地逃回家。王闰香发现梅香已死，只好把隐情告诉嬷嬷。王得富、嬷嬷直至李庆安家，发现门上的血手印。李庆安被扭送官府，理刑之官贾虚动刑，李庆安屈招，被下在死囚牢里。至此，观众如目睹了一起杀人案或一起冤案铸成的全过程，觉得真实可信。接下来，作者随意虚构：钱可除开封府尹之职，当需要他在重囚李庆安招状上判个“斩”字时，李庆安让父亲救下的蜘蛛网上
7、的苍蝇，屡次抱住笔尖。钱可下令除去李庆安的枷锁，并让他在狱神庙歇息。李庆安说睡语：“非衣两把火，杀人贼是我。赶的无处藏，走在井底躲。”差役转告钱可，钱可依此断定杀人贼是裴炎，又派人在棋盘街井底巷抓获此贼。就此剧而言，这种虚实结合的写法，是剧情发展的需要，为的是适合观众的欣赏情趣，为的是劝导人们弃恶从善，达到作者的创作目的。第三，关剧“大半皆寓言耳”。关剧的寓意是深刻的、令人回味的。如谢天香、金线池等都寓有“君子成人之美”的意思；鲁斋郎、蝴蝶梦等贯穿“多行不义必自毙”之理。李渔在“贵显浅”一节特别强调：元人非不读书，而所制之曲以无一毫书本气，以其有书而不用，非当用而无书也；后人之曲則满纸皆书矣。
8、元人非不深心，而所填之词皆觉过于浅近，以其深而出之以浅，非借浅以文其不深也。这是说，与后世相比，元人的剧作最符合演出的要求。它们叙述深入浅出，词曲皆有天趣，一片好音，语言风格浅近自然。关剧反映出元人的这些突出的创作特点。以玉镜台为例：姑母聘请翰林学士温峤教小女刘倩英写字弹琴，又嘱托他为小女在翰林院中保一门亲事。温峤以玉镜台为定物，派官媒暗中为自己保亲。良缘将结，他喜不自禁，幻想婚后如何关爱刘倩英，一年四季如何使之生活得快活，与之朝夕相处的自己如何沉浸在梦一般的境界中。且读他的唱词煞尾：俺待麝兰腮、粉香臂、鸳鸯颈，由你水银渍、朱砂斑、翡翠青。到春来小重楼策杖登，曲阑边把臂行，闲寻芳，闷选胜。到夏
9、来追凉院、近水庭，碧纱厨、绿窗净，针穿珠、扇扑萤。到秋来入兰堂、开画屏，看银河、牛女星，伴添香、拜月亭。到冬来风加严、雪乍晴，摘疏梅、浸古瓶，欢寻常、乐余剩。那时节、趁心性，由她娇痴、尽他怒憎，善也偏宜、恶也相称。朝至暮不转我这眼睛，孜孜觑定，端的寒忘热、饥忘饱、冻忘冷。类似九歌湘夫人中间对湘君筹划迎接湘夫人准备工作的一段描写，又绝不与其凝重典雅的语言风格相同，而是“绝无一毫书本气”，若街谈巷议，若流自肺腑，直说明言。李渔接着指出：偶有用着成语之处，点出旧事之时，妙在信手拈来，无心巧合，竞似古人寻我，并非我觅古人。关剧的某些唱词，甚至大量运用成语、旧事。然而，“妙在信手拈来，无心巧合”，仍显得
10、意深词浅。现将山神庙第二折裴度面对大雪而唱的两段词南吕一枝花、梁州抄录于下：恰便似梅花遍地开，柳絮因风起。有山皆瘦岭，无处不花飞。凛冽风吹，风缠雪银鹅戏，雪缠风玉马垂。采樵人荷担空回，更和那钓鱼叟披蓑倦起。看路径行人绝迹，我可便听园林冻鸟时啼。这其间袁宏高卧将门闭。这其间寻梅的意懒，访戴的心灰，烹茶的得趣，映雪的伤悲。冰雪堂冻苏秦懒谒张仪，蓝关下孝韩湘喜遇昌黎。我、我、我，飘得这眼眩耀，认不的个来往回归；是、是、是，我可便心恍惚，辩不得个东西南北；呀、呀、呀，屯的这路弥漫，分不的个远近高低。琼姬素衣，纷纷巧剪鹅毛细；战八百万玉龙退败，鳞甲纵横上下飞。可端的羡杀冯夷！ 有关诗文、故事、神话等，“
11、无一不在所用之中”，包括世说新语言语的谢安、胡儿、谢道韫咏雪；晋书文苑传的谢尚月夜牛渚听袁宏朗诵咏史诗；世说新语任诞的王徽之雪夜访戴安道；晋人孙康，家贫好学，常映雪读书；战国纵横家苏秦困于破漏房屋；韩愈贬为潮州刺史，路经蓝田县，韩湘赶来同行，韩愈当时写下“雪拥蓝关马不前”的咏雪佳句；北宋华州狂子张元雪诗妙语“战退玉龙三百万，败鳞残甲满空飞”；庄子里的黄河之神冯夷等。大量典故运用得灵活自如，使读者浑然不觉，一位满腹经纶而又丧魂落魄的知识分子形象呼之欲出。还有，关剧的人物的语言，完全达到了“肖似”的标准。这也是其创作的主要特色。李渔在“语求肖似”一节里提出要求：务使心曲隐微，随口唾出，说一人，肖一
12、人，勿使雷同，弗使浮泛，若水浒传之叙事，吴道子之写生，斯称此道中之绝技。关汉卿设身处地地为剧中人物布施台词，“上天入地，作佛成仙，无一不随意到，较之南百城，洵有过焉者矣。至说其苦，亦有千态万状，拟之悲伤、疾痛、桎梏、幽囚诸逆境，殆有甚焉者。”换句话说，关剧人物的语言，随其处境、心理等的变化而变化，极富个性化与身分化。试举数例如下：糜芳、糜竺等杀害了关羽，张达等杀害了张飞。西蜀皇帝刘备重义气，急于为两位兄弟报仇。西蜀梦结尾的煞尾，充分地反映出刘备的这种心态：饱谙世事慵开口，会尽人间只点头。火速的驱军校戈矛，驻马向长江雪浪流。活拿住糜芳共糜竺，阆州里张达槛车内囚。杵尖上挑定四颗头，腔子内血向成都闹
13、市里流，强如与俺一千小盏黄封头祭酒！ 金线池说，济南府尹石敏极力撮合，同窗故友韩辅臣与杜蕊娘终成眷属。杜蕊娘喜出望外，对未来充满信心。她接连唱道：川拔掉似这等好姻缘，人都道全在天。若是俺福过灾缠，空意惹情牵；间阻的山长水远，几时得月圆？ 七兄弟早则是对面、并肩、绿窗前，从今后称了平生愿。一个向青灯黄卷赋诗篇，一个剪红绡翠锦学针线。在山神庙里，裴度将玉带归还韩琼英，韩琼英的一句祝福之辞：“据先生如此大量，当来发达于世，岂不壮哉！”则勾引起他对美好前程的向往之情：有一日蛰龙奋头角，风云醉碧桃；酬志也五陵年少，轩昂也当发英豪；伴旌旗日暧龙蛇动，看宫殿风微燕雀高，雁塔名标。再看救风尘：赵盼儿来到郑州，
14、在客店里与周舍相会，她有一段假情假意的宾白：周舍，你坐下，你听我说。你在南京时，人说你周舍名字，说的我耳满鼻满的，则是不曾见你。后得见你呵，害的我不茶不饭，只是思想着你。听的你娶了宋引章，教我如何不恼？周舍，我待嫁你，你却着我保亲！ 哭存孝写到李克用听信谗言，车裂李存孝。邓夫人睹物思人，痛不欲生。她有一段唱词收江南：呀，可怎生帐前空挂着虎皮袍？枉了你忘生舍死立唐朝？枉了你横抢纵马过溪桥！兀的是下梢，枉了你一十八骑破黄巢。窦娥冤说，窦娥在生命的最后一刻，仍然对官府的罪恶进行控诉：一煞你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤，如今轮到你山阳县。这
15、都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。这些人物的唱词、宾白，“能使人快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞。”由此说来，作者能进入角色，像李渔要求的那样：“能出幻境纵横之上者：我欲做官，则顷刻之间便臻荣贵；我欲致仕，则转盼之际又入山林；我欲作人间才子，即为李白、杜甫之后身；我欲娶绝代佳人，即作王嫱、西施之元配；我欲成仙作佛，则西天蓬岛即在砚池笔架之前，我欲尽孝输忠，则君治亲年，可跻尧舜彭篯（彭祖姓篯名铿）之上。” 关汉卿多写喜剧，少写悲剧，这种创作倾向，符合中国人的审美情趣。与之相联系，关剧写来妙趣横生，用李渔的话说就是“重机趣”。李渔认为：“机者，传奇之精神，趣者，传奇之风致；少此二物，则如泥人土马，有生形而无生气。” 所谓“传奇之精神”，指的是全剧的戏眼或精彩片断，前人称为“务头”。关剧多有这样的“务头”。以拜月亭为例：瑞兰与母亲在战乱中失散，偶与蒋世隆相逢，两人结为患难夫妻。无奈父亲将瑞兰“横拖倒拽出招商舍”，抛下染病的蒋世隆。随后，作者设置瑞兰“殷勤参拜遥天月”的场景，成为全剧“精神”之所在。读者掩卷而思，瑞兰的唱词、宾白句句在耳。如唱词笑和尚：韵悠悠比及把角品绝，碧荧荧投至那灯儿灭，薄设设衾共枕空舒设；冷清清不恁迭，闲遥遥生枝节，闷恹恹怎捱他如年夜！ 再如她的几句宾白：愿天下心厮爱的夫妇永无分离，教俺两口儿
