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1、纯阳中学20162017学年上期十一月月考高一语文试题（总分150分 时间150分钟）第卷 阅读题甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。过去，通常只是从艺术品的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通
2、过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一.艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。由此可见，文本的召唤性需要
3、接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象.接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文 =本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造，从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同
4、样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致.那样并不意味着艺术作品的成功。文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的， 而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竞是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竞是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的，不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。(摘编自陈望衡（艺术是什么)1下列关于原文内容的表述，
5、不正确的一项是（ ）A在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。B在接受美学诞生以前，人们一股的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。C接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。D通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A文本之所以是一个“召唤结构”，一个原因就是它有一些
6、内容有意不写或不明写， 需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。B文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能，这种功能是通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。C“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。D作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的。从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多
7、，以简驭繁。B理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性，正如西厢记之于莺莺传、金瓶梅之于水浒传。C文在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。D作为接受者的个体毕竟生活在群体之中，其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同性。二、古代诗文阅读（36分）(一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4-7题。马周，字宾王，清河茌平人也。少孤贫好学，尤精诗传，落拓不为州里所敬。武德中，补博州助教，日饮醇酎，不以讲授为事。刺史达
8、奚恕屡加咎责，周乃拂衣游于曹、汴，又为浚仪令崔贤首所辱，遂感激西游长安。宿于新丰逆旅，主人唯供诸商贩而不顾待周，遂命酒一斗八升，悠然独酌，主人深异之。至京师，舍于中郎将常何之家。贞观五年，太宗令百僚上书言得失，何以武吏不涉经学，周乃为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何答曰：“此非臣所能，家客马周具草也。每与臣言，未尝不以忠孝为意。”太宗即日召之，未至间，遣使催促者数四。及谒见，与语甚悦，令直门下省。六年，授监察御史，奉使称旨。帝以常何举得其人，赐帛三百匹。周有机辨，能敷奏，深识事端，动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂不见则便思之。”中书侍郎岑文本谓所亲曰：“吾见马君论事多
9、矣，援引事类，扬榷古今，举要删芜，会文切理，一字不可加，一言不可减，听之靡靡，令人亡倦。昔苏、张、终、贾，正应此耳。然鸢肩火色，腾上必速，恐不能久耳。”十五年，迁治书侍御史，兼知谏议大夫，又兼检校晋王府长史。十八年，迁中书令。太宗伐辽东，令周与高士廉、刘洎留辅皇太子。太宗还，以本官摄吏部尚书。二十一年，加银青光禄大夫。太宗尝以神笔赐周飞白书曰：“鸾凤凌云，必资羽翼。股肱之寄，诚在忠良。”周病消渴，弥年不瘳。 时驾幸翠微宫，敕求胜地，为周起宅，每令尚食以膳供之，太宗躬为调药，皇太子亲临问疾。周临终，索所陈事表草一帙，手自焚之，慨然曰：“管、晏彰君之过，求身后名，吾弗为也。”二十二年卒，年四十八。
10、太宗为之举哀，赠幽州都督，陪葬昭陵。(节选自旧唐书马周传)注：直：译为“进入”。4对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是()A武德中，补博州助教 补：补任B此非臣所能，家客马周具草也 草：起草C周病消渴，弥年不瘳 病：患病D时驾幸翠微宫，敕求胜地，为周起宅 幸：宠幸5下列句子分别编为四组，全都说明马周有才能的一组是()为浚仪令崔贤首所辱，遂感激西游长安太宗怪其能，问何，何答曰：“此非臣所能，家客马周具草也。”补博州助教，日饮醇酎，不以讲授为事周有机辨，能敷奏，深识事端，动无不中少孤贫好学，尤精诗传A BC D6下列对原文的概述与分析，不正确的一项是()A马周不被尊重，主要是他性格豁达随意。他
11、任博州助教时因每日饮酒，不以工作为重，屡次受到责怪。B使马周得以发挥才能的机遇是他离开家乡投奔到中郎将常何家中，并替常何书写奏折，经常何推荐，得到唐太宗赏识。C贞观十五年后，马周频繁调职，官职有升有降。皇帝曾御笔题赠马周，以示朝廷对他的嘉奖。D马周机敏，善于分析处理问题，长于陈述奏章，不愿揭示君主过失以博取身后之名，有淡泊功名的节操。7翻译文言文阅读材料中的画线句。(10分)(1)少孤贫好学，尤精诗传，落拓不为州里所敬。（5分）_(2)为周起宅，每令尚食以膳供之，太宗躬为调药，皇太子亲临问疾。（5分）_（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首元曲，完成8-9题。水仙子夜雨徐再思一声梧叶一声秋，
12、一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。 落灯花，棋未收，叹新丰孤馆人留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。8.题目为“夜雨”，但全曲却无一“雨”字，那么作者是如何写“雨”的？请简要分析。(5分)_9.这首曲子都抒发了作者怎样的情感？ (6分)_（三）名篇名句默写（6分）10补写出下列句子中的空缺部分。（6分）微风过处，送来缕缕清香， 。 ，老使我怨。昔我往矣， 。今我来思， 。离骚里表示作者嫉恶如仇，不愿同流合污的句子是：“ ， 。”乙 选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答，注意：作答时只能做所选定大题内的小题，不得选做另一题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三阅读题（25分）
13、11阅读下面的文字，完成-题。（25分）塾师老汪老汪在开封上过七年学，也算有学问了，老汪瘦，留个分头，穿上长衫，像个读书人；但老汪嘴笨，又有些结巴，并不适合教书，也许他肚子里有东西，但像茶壶里煮饺子，倒不出来。头几年教私塾，每到一家，教不到三个月，就被人辞退了。人问：“老汪，你有学问吗？”老汪红着脸：“拿纸笔来，我给你做一篇述论。”人：“有，咋说不出来呢？”老汪叹息：“我跟你说不清楚，躁人之辞多，吉人之辞寡”但不管辞之多寡，学堂上论语中“四海困穷，天禄永终”一句，哪有翻来覆去讲十天还讲不清楚的道理？自己讲不清楚，动不动还跟学生急：“啥叫朽木不可雕呢？ 圣人指的就是你们。”四处流落七八年，老汪终于在镇上落下了脚。老汪的私塾，设在东家老范的牛屋。老汪亲题了一块匾，“种桃书屋”， 挂在牛屋的门楣上。老范自家设私整，允许别家孩子来随听，不用交束脩，自带干粮就行了。十里八乡，便有许多孩子来随听，由于老汪讲文讲不清楚，徒儿们十有八个与他作对，何况十有八个本也没想听学，只是借此躲开家中活计，图个安选罢了。但老汪是个认真的人，便平添了许多烦恼，往往讲着讲着就不讲了，说：“我讲你们也不懂。”如讲到“有朋自远方来，不亦乐乎”，徒儿们以为远道来了朋友，孔子高兴，而老汪说高兴个
