《广西2017届高三语文上学期第一次月考试题（无答案）.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广西2017届高三语文上学期第一次月考试题（无答案）.doc（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、来宾实验高中2017届高三月考试卷语文 本试题卷分第卷和第卷两部分，共8页。时间150分钟，满分150分。 第卷(阅读题，共70分) 甲必考题1、 现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成13题。近代以来，西风东渐。“五四”以后，西风狂飙。随着中国现代知识分子进一步全面学习西方先进文明，中国的传统礼教自然成了众矢之的。礼教从古代文化价值体系的高处跌落下来，变成抬不起头的概念。时至今日，一提到“礼教”，似乎就意味着封建、腐朽、落后、不平等，是束缚人、摧残人的坏东西，唯恐避之不及；但说起“礼仪”，人们却并不反感。“礼仪”源自典籍仪礼儒家十三经之一，春秋战国时代的礼制汇编。“礼教”，其原
2、义就是礼仪的教育。然而，在今天的汉语语义场中，礼仪仍是一个正面、光辉的词语，而礼教则成了个不折不扣的贬义词。礼教所遭受的不公正待遇，造成了今天国人在传承古代礼仪教育时的尴尬。子曰：“名不正，则言不顺，言不顺则事不成。”以礼乐教化人心本来是礼教的核心内容，自现代以来，却长期无法名正言顺。朱熹在大学章句序中说：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节”这里的小学教育，其主要内容就是礼教，也就是学习在家里和社会的日常生活中的基本礼仪，比如如何为人处世、待人接物等。清代秀才李毓秀根据论语学而篇中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的
3、文意加以引申扩展，编写了一本浅易的韵文读物弟子规。这本久已不闻的小册子，近几年重新兴起，受到市场的热烈欢迎。与此同时，它也引发了激烈的争议。斥之者以为它所宣扬的是愚忠愚孝的腐朽礼教，这泛起的沉渣必将毒害儿童的健康成长。比如，从“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，到“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”，这里只有子女单方面对父母的义务，没有父母对子女的责任。这太不公平！看来，反对者们恐怕存在一个很重要的误解。在古代，中国人一般都是把人纳入到一个“关系网络”中来考量的。因此，一个男子的身份可以同时是儿子、父亲、丈夫、领导、下属和朋友。若强调这位男子作为儿子的义务，并不涉
4、及什么平等不平等的问题。另外，就“父慈子孝”的伦理要求而言，对成人的要求其实比小孩子高得多。很多人都认为，受传统礼教的影响，中国孩子至今仍接受着既多又严的规矩和纪律的教育，丧失了自由之个性；西方则没有礼教，孩子们没有束缚，比较自由任性。实际情况却并非如此。在阶层相对固化的西方，“礼不下庶人”，贫民阶层在礼仪和规则的教育上确实比较随意；但精英阶层的孩子都必须接受非常正规而严格的训练。无论是在知识能力的学习上，还是在礼仪规范的训练上，英美那些优质私立中小学的要求都远远高于贫民区的公立中小学。为培养出懂礼仪、有修养的绅士或淑女，英国的不少私立中小学甚至现在仍保留着传统的体罚制度。今天，我们重新重视传
5、统的礼教，当然不是要复古几千年前的礼仪规范。“周虽旧邦，其命维新。”礼的具体内容，总是要与时俱进，跟不断变化的社会生活相适应的，但是，礼所蕴涵的精神实质“对他人的尊重”，则是普遍和永恒的。(节选自2016年08月06日光明日报钱翰的文章，略有改动) 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()A“五四”以后，中国现代知识分子开始进一步全面学习西方先进文明，中国的传统礼教因此广受批判。B“礼教”的本义就是礼仪的教育，其核心内容是以礼乐教化人心，但近现代以来，却逐渐被国人误解，成了束缚人、摧残人的坏东西。C今天国人在传承古代礼仪教育方面存在一些问题，其根本原因在于礼教早已成为人们避之不及的“沉渣”
6、。D作者认为，朱熹所说的小学教育，其主要内容就是礼教，即教会学生在家里和社会的日常生活中如何为人处世、待人接物等基本礼仪。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A“礼仪”源自儒家十三经之一的仪礼，与“礼教”的境遇大不相同，至今仍是一个正面、光辉的词语，毫无封建、腐朽、落后、不平等等令人反感的因素。B弟子规是李毓秀根据论语学而篇中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文意加以引申扩展，编写出来的一本韵文读物。C近几年，弟子规重新兴起，但也引发了激烈的争议，有人认为此书宣扬愚忠愚孝，对儿童的健康成长有害无益。D在中国，古人一般会把人纳入到一个“关系网络”中来考量
7、，当强调某人作为某一身份的义务时，并不涉及什么平等不平等的问题。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A“礼教”不应遭受不公正的待遇，作者有为“礼教”正名之意。名正言顺，有利于今天的国人更好地传承我国古代的礼仪教育。B实际上，西方精英阶层十分重视礼仪和规则方面的教育，他们的孩子必须得接受非常正规而严格的训练，但贫民阶层对礼仪和规则的教育却显得比较随意。C虽然礼的具体内容在不同时代和社会里会有所不同，但是礼的精神实质对他人的尊重是一致的。D今天，我们重新重视传统的礼教，不是要复古几千年前的礼仪规范，但礼教的内容应以传统经典为凭借，并兼顾中西。 二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19
8、分)阅读下面的文言文，完成47题。懋，字之美，张子良子，涿州范阳人。未弱冠，已有父风。侍子良官京东，故懋领其众，从丞相阿术军，立归德府，以其军镇之。移镇下邳，知归德府事。李璮叛济南，以其兵戍蔡州。中统元年，宣授泗州军总把，佩金符。至元七年，擢济南诸路新军千户。九年，从破襄樊有功。十一年，丞相伯颜南征，其行阵以铧车弩为先，而众军继之。懋以勇鸷，将弩前行，凡所过山川道路险狭，通梁筏，平堑阱，安营设伏，出纳奇计，伯颜信用之，擢为省都镇抚，水陆并进，其任甚重。师压临安，灭宋，以其主及母后群臣北还。驻瓜洲，伯颜命懋往谕淮西夏贵，副以两介，将骑士直趋合肥贵出迎设宾礼懋示以逆顺祸福辞旨雄厉，贵受命顿首，上地
9、图，降书。驰还报，伯颜大喜。复令行徇镇巢、安丰、寿春、怀远、淮安、濠等州郡，皆下。复使之遍谕列城军民，使知帝之德意。十三年，懋驰驿至上都，伯颜上其功，宣授懋明威将军、泗州安抚司达鲁花赤。十四年，改安抚司为总管府，置宣慰使以统之，拜同知淮西道宣慰司事。十六年，改授怀远大将军、吉州路总管。懋恶衣粝食，率之以俭，慎刑平政，处之以公，新府治，设义仓，虽能吏不过也。部使者刘宣韪之，凡有所惩治，朝至夕报，豪强竦然。郡万户苏良，恃势为暴，为之翼者，有十虎之目，民甚苦之。乃上其实于宪府，尽诛十虎者，夺良虎符而黜之，民大悦。群盗有率众将白昼劫城者，懋闻之，率从骑捣其穴，缚其酋长以归。民之流亡，与远郡之来归者数千
10、家，相率为生祠以祀之。十七年二月卒，年六十三。赠昭勇大将军、龙兴路总管、上轻车都尉，追封清河郡侯，谥宣敏。(节选自元史张懋传) 4下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是(3分)()A. 副以两介/将骑士直趋合肥/贵出迎/设宾礼懋/示以逆顺祸福/辞旨雄厉 B副以两介/将骑士直趋合肥/贵出迎设宾/礼懋示以逆顺祸福/辞旨雄厉C副以两介/将骑士直趋合肥/贵出迎/设宾礼/懋示以逆顺祸福/辞旨雄厉D副以两介/将骑士直趋合肥/贵出迎设宾礼懋/示以逆顺/祸福辞旨雄厉5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A“弱冠”指古时候的人二十岁时行冠礼，戴上成人的帽子，但体犹未壮，故男女此年岁称
11、为“弱冠”之年。B“宾礼”指古代天子款待来朝会的四方诸侯或者诸侯朝见天子的礼节。后来也指接待尊贵宾客的礼节。C“虎符”是古代的虎形调兵凭证，分为两半，朝廷存右半，将帅执左半。调兵时需两半合对才能生效。D“生祠”旧时指为活人修建的祠堂。西汉栾布为燕相，燕齐人为他立社，号栾公社，这是立生祠的开始。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A张懋年轻有为，不到二十岁就有父亲的风范。陪从父亲去京东做官，就由他管领父亲的部属，归附于丞相阿术的军队，后来帅军镇守归德府。B张懋有非凡的军事才能。在跟随丞相伯颜南征时，张懋勇敢地带领弓箭手作先锋部队，开路搭桥，平沟填阱，并能出献奇计，深得伯颜
12、信任和器重。C张懋生活俭朴，修明政治。用刑很谨慎，办事也很公道。新建府治衙门，为百姓着想，设立储粮备荒的义仓，政绩超过了很多官员。D张懋为政严厉，不畏豪强。曾有个叫苏良的万户恃强凌弱，养了十只老虎，为害百姓。张懋杀了十只老虎，并夺了苏良的兵权，贬了他的官。 7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)部使者刘宣韪之，凡有所惩治，朝至夕报，豪强竦然。 (2)民之流亡，与远郡之来归者数千家，相率为生祠以祀之。 (二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首宋词，完成89题。 酒楼秋望 华岳西风吹客上阑干，万里无云宇宙宽。秋水碧连天一片，暮霞红映日三竿。花摇舞帽枝尤软，酒入诗肠句不寒。古往今来恨多
13、少，一时收拾付杯盘。 【注】华岳，南宋著名爱国诗人。 8.本诗写景极具特色，请简要分析本诗是如何写景的。(5分) 9.与过零丁洋尾联相比，在抒发情感上有何不同?请简要分析。(6分)(三)名篇名句默写(6分)10补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)离骚中，屈原重申自己始终以“好修”为乐之后，用“_，_”两句来表明要坚持理想，即使遭受极刑也不改变的决心。(2)庄子逍遥游中的“_，_”两句，都用了比喻和夸张的手法来写鹏鸟之大。(3)诗经.氓中女主人公叙述嫁到男子“氓”家没有一天不辛苦勤劳的句子是：“_，_”。 乙选考题 请考生从第三、四两大题中任选一大题作答。如果多做，则按所做的第一大题计分。
14、三、文学类文本阅读(25分)11阅读下面的文字，完成(1)(4)题。(25分)刀势画 王斌那洛阳在清末民初，就是全国水陆交通的重要枢纽和商业中心。1920年，吴佩孚进驻洛阳，洛阳遂成河南省会，军政要员云集，人口猛增。1932年，国民政府迁都洛阳后，又刺激了商业的发展。抗战爆发开封沦陷时，大批商号来洛阳开业，更让洛阳繁华无比，民间艺术颇多。洛阳剪纸就是其一。洛阳剪纸有三种：一种叫复制剪，就是依葫芦画瓢，复制原来的花样；另一种叫规则剪，如结婚用的喜字；最后一种是创作剪，完全出自艺人的自创，随心所欲，一蹴而就，为剪纸艺术中的最高境界。“创作剪”技艺最深的，在洛阳数秦百川先生。其作品栩栩如生，涉材广泛
15、，独门绝技更是让人惊叹。剪纸由中国传入日本，经艺术改良之后很快成为日本高雅艺术领域中的一朵奇葩，代表人物是一位叫宫田雅之的人。此人通过刀势表现思想哲学和艺术美学，作品被世人称之为“刀势画”。其画作具有古典之美、刀势之美、冷峻之美、心灵之美多层美感。刀势在纸上所产生的线条配以艳丽的色彩，交相辉映之中，给人一种极大的感染力。1944年夏，宫田雅之的夫人龙愁秀带着儿女和丈夫生前得意弟子来到洛阳。当地友人问起中日剪纸艺术的话题时，宫田夫人说：“中国的剪纸艺术还缺少足够的美术素养和绘画基础，只局限于装饰作用，所以中国的剪纸只能像土特产一样批量销售，却登不上大雅之堂”秦百川先生是一个强烈的爱国主义者，当他听到那些话之后，脸红得发烫，立
