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2、松,亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。 丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。,事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。,男子之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”,男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！,五柳先生传 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，
3、箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。,陶渊明是两汉魏晋南北朝800年以来最杰出的诗人，也是杰出的词赋家与散文家。陶诗今存125首，计四言诗9首，五言诗116首。陶文今存12篇，计有词赋3篇、韵文5篇、散文4篇。,教材编写构思巧 深入浅出教无痕,国学经典内涵深 人文熏陶民族根 古圣贤 今公民 封建糟粕固然有 潜心诵读也育人 亲有疾,删繁就简觅轻松,孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!”,教材编写构思巧 深入浅出教无痕,国学经典内涵深 人文熏陶民族根 古圣贤 今公民 封建糟粕固然有 潜心诵读也育人 亲有疾,删繁就简觅轻松,言语词句生涩远 一课一得方为真,道 道
4、可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母；故恒无，欲以观其妙；恒有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。,可以用语言来表达的“道”，就不是永恒不变的“道”；可以用概念来表达的“名”，就不是永恒不变的“名”。“无”，指天地产生的初始；“有”，指万物形成的根源。因此，可以通过“常无”来洞悉造化的微妙；可以通过“常有”来体察自然的极限。“常无”和“常有”同出于“道”，其名称却不相同，同样叫做微妙。微妙呀，微妙呀，就是认识自然奥妙的门径。,怎样让国学走进学生心田？,删繁就简觅轻松,书声琅琅兴味浓 意象,书声琅琅兴味浓 诵读,诵读既是教学的方式，也是教学的目
5、的，因为诵读是一种有意识、有目的的有声语言表达活动，是一种由文字语言的存在状态向有声语言的存在状态转化的过程。诵读者在朗读的过程中，不是被动的摹写、复制文字语言，而是主动地加工改造文字语言，让语言由可视变为可听，由平面变为立体，把文字由文字作品的作者话语变成了既有作者又有朗读者双方情意的复合话语。,羹对饭，柳对榆。短袖对长裾。 鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖。 周有若，汉相如。王屋对匡庐。 月明山寺远，风细水亭虚。 壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书。 疏影暗香，和靖孤山梅蕊放； 轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。,月明山寺远，风细水亭虚。,月明山寺远，风细水亭虚。,书声琅琅兴味浓 诵读,字正腔圆意分明 学而时习
6、,子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？,深谙韵律自在吟 乐多贤友,书声琅琅兴味浓 诵读,字正腔圆意分明 学而时习,乐多贤友,苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。 彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。,若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。 彼既成，众称异。尔小生，宜立志。,深谙韵律自在吟 乐多贤友,虚心涵咏角色清 写人叙事,书声琅琅兴味浓 诵读,字正腔圆意分明 学而时习,高祖论功 天下大定，高祖都洛阳，诸侯皆臣属。 高祖置酒洛阳南宫，高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。我所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同
7、其利；项羽嫉贤妒能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一,未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。”,深谙韵律自在吟 乐多贤友,虚心涵咏角色清 写人叙事,入情入境醉于心,书声琅琅兴味浓 诵读,字正腔圆意分明 学而时习,陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹
8、之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”,陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”,深谙韵律自在吟 乐多贤友,虚心涵咏角色清 写人叙事,入情入境醉于心,书声琅琅兴味浓 诵读,字正腔圆意分明 学而时习,诵读时间最要紧 晨诵午读加暮吟 课前五分连周课 唇齿留香浴其神 司马光,司马光非常推崇诵读，他说：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”,删繁就简觅轻松,书声琅琅兴味浓 意
9、象,情趣盎然悟经典,怎样让国学走进学生心田？,懵懂幼童诵经典 无需字句透彻研 儿童天性爱诵习 国学课堂趣为先,汉字发展有渊源 孝 教育 醉 炊 中令 组词图片可驱难 德不孤 稻梁菽,情趣盎然悟经典,子曰：“德不孤，必有邻。”,“德”：仁德 德行 美德 品德 公德 德性 德育 德才兼备 德高望众,“孤”：孤单 孤独 孤立 孤芳自赏 孤陋寡闻 孤家寡人 孤儿 孤苦伶仃 孤芳自赏,“邻”：邻居 邻里 近邻 邻里 邻国 左邻右舍 远亲不如近邻 无涯若比邻,“必”：必定 必然 必须 必备 必将 必不可少,稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲,红楼梦第十六回有云：“偏你又怕他不在
10、行了。谁都是在行的？孩子们这么大了，没吃过猪肉，也见过猪跑。”,懵懂幼童诵经典 无需字句透彻研 儿童天性爱诵习 国学课堂趣为先,汉字发展有渊源 孝 教育 醉 炊 中令 组词图片可驱难 德不孤 稻梁菽 注释故事加幽默 读前用 读中用 的卢马 五柳先生传 生活情境乐翩翩 孝为根本 君子与小人 五歌,情趣盎然悟经典,子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”,孔子说：“古人不肯轻易说话，是担心说出来了却做不到。”,颜渊喟叹曰：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”,子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。”,“的卢马，白额入口至齿者，名曰榆雁，一名的卢。奴乘客死，主乘弃市，凶马也。” 伯乐相马经
11、,子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”,举杯邀月饮， 骑马踏花归。 黄盖能成赤壁捷， 陈平善解白登危。,凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读,养猪大如山老鼠头头死,酿酒缸缸好造醋坛坛酸,明日逢春好不晦气,来年倒运少有余财,人多病少财富,懵懂幼童诵经典 无需字句透彻研 儿童天性爱诵习 国学课堂趣为先,汉字发展有渊源 孝 教育 醉 炊 中令 组词图片可驱难 德不孤 稻梁菽 注释故事加幽默 读前用 读中用 的卢马 五柳先生传 生活情境乐翩翩 君子与小人 五歌 孝为根本,情趣盎然悟经典,子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”,亲有过，谏使更，怡吾色，柔
12、吾声。 谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。,熟记乐背笑盈盈,删繁就简觅轻松,书声琅琅兴味浓 意象,情趣盎然悟经典,怎样让国学走进学生心田？,熟记乐背笑盈盈 陆世仪,清陆世仪说：“凡人有记性，有悟性。自十五岁以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性。自十五岁以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故人凡有所当学之书，皆自十五岁以前使之熟读。不但四书、五经，即如天文、地理、史学、算学之类，皆有歌诀，皆须熟读。”,巴金说：“我仍然得感谢我那两位强迫我硬背古文观止的私塾老师。这两百多篇古文可以说是我真正的启蒙先生。我后来写了二十本散文，跟这个启蒙先生很有关系。”,郭沫若曾说：“儿时背下的书，像一个
13、大冰山，入了肚子，随着年龄增大，它会慢慢融化，一融化可就是财富了。 ”,少年求知如丝染 记性先于悟性前 成长规律君且记 快乐记诵二百篇,熟读填空节奏变 图示竞赛诵经典 音乐快板乐吟诵 昔仲尼 千人快板 胸藏万汇好少年,熟记乐背笑盈盈 陆世仪,昔仲尼 昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。 赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。 披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。 头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。 如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。 如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。,昔仲尼 昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。 赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。 披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。 头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。 如
14、囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。 如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。,昔仲尼 昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。 赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。 披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。 头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。 如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。 如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。,昔仲尼 昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。 赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。 披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。 头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。 如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。 如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。,少年求知如丝染 记性先于悟性前 成长规律君且记 快乐记诵二百篇,熟读填空节奏变 图示竞赛诵经典 音乐快板乐吟诵 昔仲尼 千人快板 胸藏万汇好少年,熟记乐背笑盈盈 陆世仪,熟记乐背笑盈盈,删繁就简觅轻松,书声琅琅兴味浓 意象,情趣盎然悟经典,怎样让国学走进学生心田？,国学是五千年中华文化的珍贵遗产，是古代圣贤的智慧结晶。走进国学，可以让学生从小接受熏陶，感受源远流长的中国古文化的语言美、韵律美、理性美，可以培养学生深厚的人文底蕴，还可以启迪学生的智慧，让他们“知天下事，通圣人礼”。 真切地期盼每一位教育工作者都能够实实在在地引领学生读经典、知经意、晓典故、明史实、悟事理，从而实现国学文化在启蒙教育的传承与发展。,
