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1、二、关于张家界的历史、文化、民族和文化精神兼以澄清四种糊涂认识（一）张家界的历史古老悠久以澄清“张家界没有历史”的糊涂认识 公元前221年秦始皇统一中国，本境属黔中郡慈姑县，县治在今慈利县城的太平村，距今已有2230年历史。公元前207年秦亡汉兴，本境属武陵郡，西汉五年（公元前202年）设零阳县治于慈利，设充县县治于今张家界中心城区（即永定城区），距今已有2210年历史。公元264年在今张家界中心城区设天门郡治，因而建郡州的历史也有1745年了。此后两晋、南北朝、隋、唐时期，这里或为州治，或为县治，或同为州治和县治；公元1371年，这里是军事重镇永定卫城所在地，明永乐四年（1406年）建造的普
2、光寺，比起北京故宫要早七年时间。 20世纪80年代至90年代初，张家界中心城区的城北地带（即老城区），先后发掘出战国两汉墓达727座，出土文物1600余件，已知有国家一级文物50余件。其中在今欣业家园地段发掘出来的几座楚墓，封土规模庞大，文物专家认为其规格之高，有可能超过长沙马王堆汉王妃墓。澧水大桥北端的 “古人堤”，是新石器时期遗址，早在楚国时这里就建造过城池，汉时的充县治、晋时的临澧县治、隋唐时的崇义县治都设在这一地段。这里出土的九九乘法表，除了新疆的楼兰和近邻的龙山里耶，迄今还没在其他地方发现过。加上距今20万年的慈利金台村和距今10万年的桑植包子砲两处旧石器遗址，加上桑植朱家台的商周遗
3、址（桑植一处极似瓦窑的商代遗迹，一旦确认，则是全国第一商窑，因为迄今为止全国还没有发现商代瓦窑），加上慈利战国时期建造的白公城，相信在座诸君会认同我的基本观点：张家界不是没有历史，而是历史悠久，源远流长。张家界是一块神奇而又古老的土地，是一座年轻而又古老的城市。共和国成立以来，国务院先后公布了几批国家级历史名城。我特意把其中大理、丽江、都江堰等旅游城市做了一番比较，发现它们设置县治的历史都远远不及我们张家界。接着我又把我们湖南列入国家历史名城的三处长沙、岳阳、凤凰做了一番比较，除长沙外，岳阳设置县治的历史也比我们张家界要短；凤凰就不消说了，凤凰到1938年才设置县治，比我们张家界要短去2100
4、多年！于是接下来我又把同为大湘西的湘西州首府吉首、怀化市府所在地怀化做一番比较，吉首也是1938年才在今乾城地盘上设置乾州县治，迄今为止总共才70年历史，1952 年成立自治州，到现在不过57年历史；怀化就更没法子比了，20世纪30年代沈从文先生写沅水散文时，才只是一个名叫榆树湾的小镇，一直到70年代因为火车拖出来一个城市，才将专署由安江迁至怀化，迄今为止40年历史还不到。都没办法跟张家界比啊！（二）张家界的文化自成一格以澄清“张家界没有文化”的糊涂认识 以我对张家界本土文化的研究和梳理，窃以为至少有五大类型，具有张家界本土文化特色或特质。 1、 “三墓三子”及古大庸文化 过来一段我们习惯称“
5、三墓两子”。“三墓”指葬于永定城郊崇山的驩兜墓、永定城郊大庸坪的赧王墓、武陵源水绕四门处的张良墓。驩兜是4300多年前堯帝的大臣，后被舜放逐到本境；周赧王是公元前314年即位的东周最后一位君王，几位旧臣千里迢迢将其坟墓秘密迁来城郊玉皇洞外的大庸坪，至今当地人仍称赧王墓为“赧王山”；张良是西汉开国元勋，封为留侯，方志载其云游至此，死后葬于今武陵源的水绕四门。“两子”指曾在天门山隐居过的赤松子、鬼谷子。赤松子是神农时候的雨师，相传在今天门山辟谷养生，修炼长生不老之道，今存丹灶峰、赤松山、赤松坪、赤松村、赤松桥、赤松亭等遗迹。鬼谷子是春秋战国人，是创立纵横捭阖之术的大谋略家，今有探险者于鬼谷子隐居天
6、门山面壁学易的洞中，发现石桌、石凳、石床、石灶，并发现鬼谷子面壁修炼的显影图像。 但是我们忽略了一位实在不该忽略的伟大人物屈子，即屈原公屈夫子，他是中国第一个大诗人、中国诗歌之父，是世界级文化名人，他在九歌中赞美“澧兰”，他在离骚吟咏“茹蕙”，“茹”即茹水，郦道元的水经注里头就写过“茹水注澧，漏石分沙”的话，清直隶澧州志载“澧水又东，茹水注之，又东与温水会合”，“温”指今永定区温塘一带河段，可见“茹水”自古以来是澧水上游河段的别称。既然屈原公到过这里，那么我们如果动用现代科技手段，测定屈原时代或者屈原时代之前天门洞即已存在的话，那么他仰天长吟的“广开兮天门”，当然就可以言之凿凿指认是我们的这个
7、“天门”了！可见不把这样一个行吟澧水并为澧水留下千古诗篇的大功臣列进来，显然是不公平的。这样，上古时期与本境有密切关系的的六位名人，就简称“三墓三子”（或“三王三子”）。 我们市政协这几年一直在做相应的研究考证工作。比如已有足够的依据确认崇山就是舜帝当年放逐驩兜王之地。唐代大诗人王维写过“却怜孤墓近驩兜”的句子，孤墓指的是赧王墓；宋代大诗人陆游的文集中，也有过关于赧王墓出土文物的记载；屈原的诗本身就是依据。说明“三墓三子”与本境之间的联系与传闻由来已久。包括正在研究考证中的“古大庸文化”，大量信息表明永定区的大溶溪、枫香岗、大庸所等地与古大庸文化息息相关。顺藤摸瓜，有人认为我们这里很有可能是古
8、庸国的核心，城郊的崇山有可能是比 “夏墟”、“殷墟”更早的文化遗址，是有待揭开谜底的“庸墟”。当然要把这些年代久远的东西一一考证好，任重而道远，有大量的工作要做。但通过这一番概述，相信我们已隐隐听到来自远古的呼唤！ 2、八百年土司文化和四百年卫所文化 我在陪客人上山的时候，说我们这地方曾经有过八百年历史的土司制度，客人无一不是一脸的惊诧。因为一讲土司，就想到西藏啊、云南啊那些边远地区，很神秘很遥远的感觉。其实,地处中华腹地的武陵山区，即现在的湘鄂黔渝四省市边区，山高水恶路险，为历代封建王朝所鞭长莫及，所以这一块自然而然成了土司地区。 始于唐宋羁縻州县制度而成熟于元明清的土司制度，通俗地说，就是
9、当时历史条件下的“民族自治”。本境先后计有柿溪（后一分为三：上峒司、中峒司、下峒司）、桑植、麻寮、靖安、山羊、茅冈、慈利、邓氏等土司辖地。宋开宝四年（971年）被授予柿溪宣抚使的土官向克武，是本境最早的土司王。土司兴衰八百年，其中非常光辉的一页就是奉命抵御外侮。明代嘉靖年间，本境各土司奉命率土兵赴东南沿海抗倭战功卓著，一一得到中央王朝赏赐或擢升。本境土家族 “过赶年”，就是纪念当年为按时赶到前线，各土司相约提前一天过年而流传下来的独特习俗。 600多年前，明王朝在全国推行以卫所为主体的军事制度。现张家界境内因接连发生土酋覃垕、夏德忠“连构诸峒蛮作乱”，招至十数万官军前往征剿，杀伐连年。于是朱元
10、璋在本境连设永定、九溪二卫，扼守澧、溇咽喉。卫相当于现在的军分区，千户所相当于现在的县武装部，永定卫领有六个千户所，九溪卫领有九个千户所，两个卫的驻军合计10500人。本境两区两县其时都属慈利县管辖，一个县设置两个卫，当时这在全国是十分罕见的情形。以派遣大量官兵来此军屯为标志的卫所制度，始于明洪武元年（1368年），止于雍正三年（1725年），在这块土地上延续了将近400年，为缓和社会矛盾，促进民族融合，发展当地经济（开垦农田，兴建城镇等），产生了积极作用，也给当地的政治、经济、军事、文化、人口格局和生活习俗带来了至为广泛和深远的影响。 3、以土家族为主体的少数民族文化 据2000年人口普查统
11、计，张家界市共有33个民族，少数民族主要是土家族、白族和苗族。土家族占全市总人口的68.7，是本市主体民族，也是世居民族。张家界市目前是除云南大理之外国内白族人口最多的地级市，本境白族是南宋末年云南大理白蛮后裔一支，随蒙古军辗转长江中下游一带参加灭宋战争，后被遣散，其中一部分人定居桑植，至今已有将近八百年的历史；本境苗族一部分是世居,一部分是明清时期由泸溪、沅陵、吉首等地迁来。 土家族聚居的张家界，古往今来是各种文化的交汇之地。濮人文化的遗承，巴文化、乌蛮文化的融汇，楚文化的渗透，汉文化的濡染，构成了土家族文化的多元激荡，在民族融合中创造了灿烂的民族文化。随着旅游时代到来，张家界城区亦已开发出
12、多个跟少数民族文化相关的旅游景点：“土家风情园”以土家吊脚楼的建筑艺术见长；“秀华山馆”以展示土家族传统工艺藏品为主要特色；“老院子”的特点是突出书香传家的的土家人家族文化；“大庸府城多民族文化景区” 展示的则是土、苗、侗、瑶、白五个少数民族的文化风情。美籍华人、享有国际声誉的当代著名音乐家谭盾，凭着其国际眼光、艺术眼光而对我市土家族民间艺术情有独钟，数度邀请我市民间艺人出国演出，表演的就是打镏子、吹木叶、咚咚喹、傩戏、民歌这些“土特产”。 关于民族文化，我这里特别提醒注意本土两张原生态的品牌：一张是已经认可成名了的桑植民歌，一张是尚未成名的王家坪土家吊脚楼民居风情带。多年前，桑植民歌的价值还
13、没有被人们认识的时候，本人对桑植民歌可以说是一往情深，曾预言它将是我们张家界的一张文化品牌，并竭尽绵薄为之鼓呼。现在我又用同样的口气向大家隆重推介王家坪土家吊脚楼风情带，它是我们张家界市绝无仅有的、原生态的、成规模的、能够上品位的、不可多得和不可再生的民族风情资源地！那一带的植被非常好，山水本来就很美，姑娘小伙子一个个长得也很俊，画山绣水之间偏偏还有大片大片的新老吊脚楼，偏偏还有十分丰厚的民族民间文化底蕴建筑文化就不消说了，那里的农耕文化、饮食文化、织绣文化、丧葬文化、歌咏文化都很有特色。我们如果把中心城区建出特色来了，城市旅游之核也打造好了，同时又把王家坪这样的土家吊脚楼民居风情带保护好，开
14、发好，那么，山上有看的，城里有看的，乡下也有玩的，游客就不必舍近求远，非要跑到人家那里去看古城、看少数民族村寨了。 4、以土地革命战争时期红色割据为代表的红色文化 我市是湘鄂西革命根据地的大本营、湘鄂川黔边区省府所在地，是红军三大主力之一红二方面军（前身为红二、六军团）的策源地，是红二、六军团的长征出发地。以贺龙为代表的共产党人和红军将士，在这里创造了无数惊天地泣鬼神的英雄业绩与传奇，是一座红色文化的富矿。光贺龙一个人，就有多少故事和传奇啊！红一方面军又称中央红军，宣传得多；红四方面军的大别山题材、西路军题材也出过不少；倒是红二方面军宣传得远远不够，其实题材多得不得了。比如我曾采写的贺龙家族七
15、十二寡妇，就从一个侧面折射出红色风暴与白色恐怖交织的年代里，洪家关人民在那段血与火的岁月中所做的巨大贡献，和付出的巨大代价! 5、以砂岩峰林地貌为突出标志的地质文化 地理学家发现，一条名叫北纬30的纬线，它连接和穿越地球上最亮丽最神奇的风景线，如埃及的金字塔，匪夷所思的斯芬克斯之谜，马耳他岛上令人费解的巨石建筑，玛雅文明，若隐若现的诺亚方舟，喜马拉雅山，雅鲁藏布江大峡谷，三星堆遗址，风光神奇的张家界等等。地处北纬30、东经110的张家界，其砂岩峰林地貌堪称地球上绝无仅有的地质奇迹。联合国教科文组织世界遗产委员会和世界地质公园委员会对其地质价值和美学价值，分别给予了极高评价。（按：现正式命名为张
16、家界地貌）（三）张家界的土家族既很正宗又独具特色 以澄清“张家界的土家族不像少数民族”的糊涂认识 认定一个民族，是十分严肃、慎重的大事。中国的土家族（包括本境在内）之所以在1957年得到国家认定，是因为它确实具有一个民族所具备的基本要素。在张家界众多出土文物中，有几样非同寻常的东西，它们从不同角度印证了同一个话题：土家族是本境历史最为悠久的世居民族。一是商代陶器上的蚕纹饰和藤蔓组合纹饰。出土于桑植朱家台，这些反映当时土著先民生产生活痕迹的文物，成为考证土家族源流的重要依据； 一是虎钮錞于。20世纪80年代出土于永定兴隆乡的虎钮錞于，属国家一级文物，这种始于商周和春秋战国时期的古代军乐器，是武陵山脉土家族地区特有的标识；
