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1、中国与西方的文化资源同步提高题阅读下面的文字，完成1114题。科学人文和而不同杨叔子 科学所追求的目标或所要解决的问题是研究和认识客观世界及其规律，是求真。科学是关于客观世界的知识体系，认识体系，是逻辑的，实证的，一元的，是独立于人的精神世界之外的。 人文所追求的目标或所要解决的问题满足个人与社会需要的终极关怀，是求善。我们的活动越符合社会、国家、民族、人民的利益就越人文，就越善。所以，人文不仅是一个知识体系，认识体系，还是一个价值体系，伦理体系；因而人文不同于科学，人文往往是非逻辑的、非实证的、非一元化的，是同人的精神世界密切相关的。 科学是求真，但科学不能保证其本身方向正确，这既包括研究方
2、面，也包括研究成果应用的方面。20世纪科技的高度与迅速发展，不仅给人类带来了巨大的福利，同时也产生了许多众所周知的严重的负面影响。例如，采用基因技术，将人与黑猩猩进行某种杂交，肯定会出现一种新的生物，这种新的生物是否比人更聪明、更健康?这绝对是一个科学问題，但绝对不能进行，绝对比克隆人更反“应该”、反伦理、反人类。显然，科学需要人文导向，求真更需要求善导向。 人文是求善，但人文不能保证其本身基础正确，可能事与愿违。“应该是什么”的“应该”一定要合乎“真”。据说，过去在我国某沙漠地区进行绿化，绿化自然“应该”；然而，当时并没有弄清沙漠下面水的情况，谁知该处水不多，树种下去开始有水，蓬勃生长，一旦
3、此水吸尽，树全死了，比绿化前还糟，沙漠下面的水都没有了。很显然，人文需要科学奠基，求善需要求真奠基。 然而，科学与人文是共生的，是互动的；有以人文导向的科学，也有以科学奠基的人文，这就是“是什么”与“应该是什么”的“交集”。即数学上所谓的“交集”。既美又真，是“交集”。不处于“交集”中的“是什么”，有两类：一类反善、反伦理、反“应该”，就决不能做；一类不反善、不反伦理、不反“应该”，就应该按实际情况去处理，而决不能采取“急功近利”的实用主义的态度来对待，因为其中不少是十分基础性的研究。对不处于“交集”中的“应该是什么”，也是一样。 科学与人文，“本是同根生”，同源共生，存在着“交集”。其根、其
4、源、其交都在实践之中，即杰出的科技大师与卓越的文艺人师，乃至出色的政治家、军事家、思想家，都是承认与尊重客观实际，提炼与抽取客观实际的本质，探索与揭示客观实际规律的。 科学与人文，既彼此密切相关，又相互明显区别，即“和而不同”。相关，表明可以互通，可以互补；区别、相异，表明应该互动，应该互补，以求共同和谐的发展，以求有利于高素质创新人才的培养。这主要表现为：有利于形成正确的人生追求；有利于形成完备的知识基础；有利于形成和谐的个人同外界的关系；有利于形成优秀的思想品质，既有严密的逻辑思维，又有开放的形象思维，具有原始性创新能力。 没有科学的人文是残缺的人文，人文有科学的基础与科学精神。没有人文的
5、科学是残缺的科学，科学有人文的精神与人文的内涵。一个国家，一个民族，没有现代科学，没有先进技术，就是落后，一打就垮，痛苦受人宰割；而没有民族传统，没有人文文化，就会异化，不打自垮，甘愿受人奴役。科学与人文，缺一不可。1关于“科学”的叙述，不正确的一项是 ( ) A科学要解决的问题是研究和认识客观世界及其规律，是求真。 B科学是关于客观世界的知识体系、认识体系，是逻辑的、实证的、一元的，是独立于人的精神世界之外的。 C科学不能保证自身方向正确，有时会导致灾难，需要有人文导向。 D科学是保证国家民族进步富强、不受异化的必要条件。2关于“人文”的叙述，不正确的一项是 ( ) A人文要解决的问题是满足
6、个人与社会需要的终极关怀，是求善。所谓善，就是符合人民的利益。 B人文不仅是一个知识体系、认识体系、还是一个价值体系、伦理体系。有价值的、符合伦理的就是善，否则就不善。 C人文往往是非逻辑的、非实证的、非一元的，是同人的精神世界密切相关的。也就是说人的精神世界是多种多样的，不是试验可以验证的，也不是逻辑可以推导的。 D人文是科学的基础，科学是人文的导向，没有这个基础和导向，就会越搞越糟。3关于科学和人文的关系，说法不正确的一项是 ( ) A科学是“是什么”，人文是“应该是什么”，二者是共生互动的，就是互相启发、互相促进的。 B科学和人文都是在各自的实践中探索、揭示客观实际规律的，科学揭示自然规
7、律，人文揭示人类社会和精神世界的规律。 C科学与人文，和而不同，就是说二者互相关联，但又有明显区别，因此能够互补，建立和谐发展的关系。 D科学与人文，缺一不可，科学有科学的基础与精神，人文有人文的精神与内涵。否则就是残缺的，不利于个人、国家、民族的发展。4根据原文提供的信息，以下理解和推断不正确的一项是 ( ) A采用基因技术，将人与黑猩猩杂交，是反伦理的，是不符合人文精神的，必须坚决反对，克隆人同克隆羊一样是不反善、不反伦理的，可以进行试验。 B某地沙漠种树的事例，说明做事光有善良愿望不行，必须符合客观实际，讲究科学，否则就会好心办了坏事。C“不出于交集中的应该是什么，也是一样”，意即有些人
8、的精神思想，虽不科学，但不反真，不反科学，例如正当的宗教信仰，应允许存在。有的反真、反科学，比如邪教，就必须禁止。D科学人文互动互补，和谐发展，有利于培养创新人才，特别是优秀的思维品质，严密的逻辑思维和开放的形象思维的结合，更需二者互动互补才能产生。5阅读下面的短文，按要求作文。一群年轻人到处寻找快乐，却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。他们向苏格拉底请教快乐到底在哪里?苏格拉底说：“你们还是先帮我造一条船吧。”这群年轻人暂把寻找快乐的事放到一边，找来造船的工具，用了七七四十九天，锯倒了一棵大树，挖空树心，造出了一条独木船。独木船下水了，他们把苏格拉底请上船，一边合力荡桨，一边齐声唱起歌束。苏格拉底问
9、：“孩子们。你们快乐吗?”他们齐声回答：“快乐极了!”请你以“快乐”为话题，完成一篇800字以上的文章，除诗歌外，可记叙，可议论，可抒情，题目自拟。6(2006山东)下列各句中加点的成语使用恰当的一项是 ( ) A各类配套完善的高新园区的建成使用，不仅带动了房地产开发，取得了经济效益，而且在潜移默化中聚集着人气，改善着人居环境。 B“中国印舞动的北京”中的运动人形刚柔相济，形象友善，在蕴含中国文化的同时，充满了动感，体现了“更快、更高、更强”的奧林匹克精神以及以运动员为核 心的奥林匹克运动原则。 C近年来禽流感在国内时有发生，危害极大，各级政府必须筚路蓝缕，积极做好预防，以免给人民的生命财产带
10、来损失。 D显然，打造“信用政府”和发展“民营经济”这两大热点，在民众的关注下不期而遇了。7(2007天津)下列各句中没有语病的一句是( ) A孩子的教育问题，是一个复杂的过程，它远不是一两句话就能奏效的。 B知识分子一般眼界比较开阔，富有正义感，民族的荣辱、国家的盛衰，往往更能激起他们的一腔报国之情。 C我们在本月中旬前后有个重要会议，所以现在就要好好准备。 D地震发生之后，当地政府及解放军部队全力救助，目前灾区群众已住进了临时帐篷，防止余震再次发生。8(2007北京)下面这则新闻报道向北京市民披露了两条重要信息。请概括出这两条信息。(每条信息不超过25字)本报讯近来，北京市民对南水北调工程
11、的进展情况更加关注。北京市水务局负责人就此发表谈话：南水北调中线工程引水起点为湖北丹江口水库，终点为北京颐和园团城湖，总干渠1277千米。其中，北京段起点在房山拒马河，经房山区，穿永定河，过丰台，沿西四环北上至颐和园团城湖，全段输水管道线路长748千米。中线工程竣工后长江水才可进京，竣工时间最后敲定为2010年。为保障在长江水抵京前北京的用水，南水北调工程北京段将在今年年底完工，2008年4月具备通水条件；届时，该段可作为应急调水通道，从河北省的岗南等4个水库引水，每年大约可向北京供水4亿立方米。这对奥运会筹备工作将起到积极的作用。 第一条信息： 第二条信息： 9(2006浙江)阅读下面一首元
12、曲，然后回答问题。正官叨叨令无名氏溪边小径舟横渡，门前流水清如玉。青山隔断红尘路，白云满地无寻处。说与你寻不得也么哥，寻不得也么哥，却原来侬家鹦鹉洲边住。 注侬：我。鹦鹉洲：此处为渔父居处的代称。 (1)本曲前四句运用丰富的意象勾勒出一幅美丽的自然图景，其中_意象体现出温润柔美的特征，而_意象则给人以飘逸渺远的感受。 (2)请结合全曲简要分析“却原来侬家鹦鹉洲边住”所蕴含的思想感情。 (2007全国)阅读下面的文字，完成2022题。 保护非物质文化遺产公约给“非物质文化遺产”所下的定义是：“指被各群体、团体、有时被个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工
13、艺品和文化场所。”它强调两个重要的条件：一是“各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类的创造力”；二是“在本公约中，只考虑符合现有的国标人权文件，各群体、团体和个人之间相互尊重的需要和顺应可持续发展的非物质文化遗产”。 非物质文化遗产的表现形式多种多样，例如口头传说和表述，表演艺术，社会风俗、礼仪、节庆，有关自然界和宇宙的知识和实践，传统的手工艺技能等。所有这些形式都与孕育它的民族、地域生长在一起，构成不可拆解的文化综合体。 以我国的古琴艺术为例。作为非物质文化遗
14、产。古琴艺术的价值不只在于古琴这种乐器本身，也不限于古琴曲目和弹奏技术，更重要的在于以古琴为聚合点而构建的传统美学特质及哲学意味，并且这种美学特质和哲学意味贯穿于中华雅文化的发展当中。由于钟于期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴为依托的，所以不仅深邃感人，而且历久弥新。可以说，知音意识和获得知音的愉悦成为雅士阶层不可分割的一种人生內容。于是音乐境界与生命境界、乐品与诗品文品都互相沟通。而遵循“大音希声”的哲学原理，古琴艺术又将儒家的中正平和，道家的清静淡远融汇于乐曲之中。 每一项真正符合标准的非物质文化遗产都不可能以一个物质符号(比如古琴乐器本身)独立存在。相对于物质符号而言，非物质文化遗产中那些无形的环境、抽象宇宙观、生命观更具价值。非物质文化遗产是人类遗产非常重要的资源，就语言、民间音乐、舞蹈和民族服装来说，它们都能让我们从更深刻的角度了解其背后的人和这些人的日常生活。非物质文化遗产涉及的范围非常广泛，每一个人都跟它脱不开关系，因为在每个人身上都存在
