《2010年语文高考试题及答案(福建).doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2010年语文高考试题及答案(福建).doc（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2010年全国普通高等学校招生统一考试（福建卷）语文试题一、古代诗文阅读(27分)(一)默写常见的名句名篇(6分)1、补写出下列名句名篇中空缺部分。(6分)(1)既见复关， 。(诗经氓)(2)吾尝终日而思矣， 。(荀子劝学)(3)伏清白以死直兮， 。(屈原离骚)(4)人非生而知之者， 。(韩愈师说)(5)挟飞仙以邀游， 。(苏轼赤壁赋)(6)满地黄花堆积，憔悴损、 (李清照声声慢)（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，回答2-5题。周维城传（清）张惠言嘉庆元年，余游富阳，知县恽侯请余修县志，未及属稿，而恽侯奉调，余去富阳。富阳高傅占，君子人也，为余言周维城事甚具，故为之传，以遗后之修志者
2、。周丰，字维城，其先绍兴人，徙杭州，世为贾，有资。父曰重章，火灾荡其家，流寓富阳。重章富家子，骤贫，抑郁无聊，益跅驰不问生产，遂大困，寻死富阳。丰为儿时，当天寒，父中夜自外归，又无所得食，辄引父足怀中以卧。十余岁，父既卒，学贾。晨有老人过肆，与之语，奇之，立许字以女。丰事母，起坐行步，尝先得其所欲；饮食必亲视，然后进。事虽剧，必时时至母所，视问辄去，去少顷，即又至，母脱有不当意，或端坐不语，丰大惧，皇皇然若无所容，绕膝盘旋，呼“阿母”不已，声悲慕如婴儿。视母颜色怡，乃大喜；又久之，然后退。其子孙逮见者，言其寝将寐，必呼“阿母”，将寤又如之，殆不自觉也丰贾致富，有子三人、孙六人，年八十四卒。丰于
3、乡里，能行其德，有长者行。尝有与同贾者归，丰既资之，已而或检其装，有丰肆中物，以告丰。丰急令如故藏，诚勿言，其来，待之如初。高傅占言曰：富阳人多称丰能施与好义，然丰尝曰：“吾愧吴翁、焦翁。”吴翁者，徽州人，贾于富阳。每岁尽，夜怀金走里巷，见贫家，嘿置其户中，不使知也。焦翁者，江宁人，挟三百金之富阳贾。时江水暴发，焦急呼渔者，拯一人者与一金。凡数日得若干人，留肆中饮食之，俟水息，资遣之归，三百金立罄。二人者，今以问富阳人，不能知也。丰又尝言：“吾生平感妇翁知我。”呜呼！市巷中固不乏士哉！【注】跅（tu）弛：放荡，不守规矩。肆：店铺脱：偶尔嘿(m)：悄悄地2、对下列句子中加点词的解释不正确的项是(
4、3分)A、未及属稿属：撰写B。为余言周维城事甚具具：完备C、遂大困，寻死富阳寻：不久D。挟三百金之富阳贾贾：商人3、下列句子中，全部体现周维城美好德行的一组是(3分)引父足怀中以卧立许字以女事虽剧，必时时至母所丰贾致富，有子三人丰急令如故藏，诚勿言拯一人者一金A、B。C。D。4、下列对文章的理解与分析，不正确的一项是(3分)A、周维城祖上世代住在杭州从商，有了些资产，但到他父亲这一代，因遭火灾，家道衰落。B、周维城自幼遭受磨难，但乐善好施，对父母富有孝心，是一位秉礼守义的商人。C、文章结尾部分引用周维城感佩吴翁、焦翁的话，目的是使周维城的形象更加丰满。D、文章最后一句表明，作者将关注的目光投向
5、杜会，感叹民间并不缺少仁义之士。5、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)故为之传，以遗后之修志者。（2)译： (2)凡数日，得若干人，留肆中饮食之，俟水息，资遣之归(4分)译： 6、阅读下面这首诗歌，回答问题。（6分）访隐者宋郭祥正一径沿崖踏苍壁，半坞寒云抱泉石。山翁酒熟不出门，残花满地无人迹。注坞：山坳。山翁：此处指隐者。（1）在诗句中，与试题相呼应的最关键的一个字是。（1分）（2）结合第三、四句，赏析“隐者”的形象。（3分）答： （3）下列诗句与这首诗所寄寓的情怀最相近的一项是（2分）A、开荒南野际，守拙归园田。B、锦城虽云乐，不如早还家。来C、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
6、D、春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。二、文学名着、文化经典阅读（16分）（一）文学名着阅读7、下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是(5分)A、樊城被曹操包围，诸葛亮劝刘备到襄阳躲避。刘备不忍心丢下百姓，派人告诉他们，愿意跟随的就派船接到对岸。百姓扶老携幼，哭声不断。刘备伤心至极，想投江自杀，被人阻止了。(三国演义)B。宝玉去探望生病的黛玉。黛玉看见通灵宝玉上面的字，念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”晴雯说这与黛玉项圈上的字是一对。宝玉果然看到金锁上刻着癞头和尚送的字“不离不弃，芳龄永继”。(红楼梦)C、就在吴荪甫等待眼前公债市场的斗争能传来一个好消息时，他从王和甫的电话中得知，杜竹斋已将
7、资金投向了赵伯韬，背叛了自己。吴荪甫对着电话，大声地叫道：“我们大势已去了呀！”(子夜)D、隐修女认出爱斯梅拉达就是她多年前丢失的女儿，眼看着自己的女儿被官兵抓去，又无力挽救女儿。最后，她咬住刽子手的手，官兵把她使劲一推，她的头重重地撞在石板地上，死了。(巴黎圣母院)E、欧也妮把自己的私房钱全部送给了查理，她的母亲发现这件事之后，就把她幽禁在房间里。欧也妮没有火取暖，只有面包和清水度日。查理给欧也妮做点好吃的，只能在夜里给她送去。(欧也妮葛朗台)8、简答题。(任选一题，100字左右)(5分)（1)简述高老太爷逼觉民娶冯乐山侄女的相关情节。答：(2)简述桑丘总督狼狈去官的过程。答：(二)文化经典
8、阅读(6分)9、阅读下面的论语、孟子选段。回答问题。(6分)子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”(论语述而)孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从之，乐取于人以为善。”(孟子公孙丑上)（1)下列对选段内容的理解，不正确的一项是(3分)A、要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。B、儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批评者心怀感激。C、孟子引用子路、禹、舜的事迹、目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点。D、历史上一些有识之士，不仅善于学习
9、别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。（2)结合上面选段，谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。(3分)答： 三、现代文阅读(24分)(一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成l0-12题。诗产生于西周的礼乐政治活动而非原始宗教仪式，是政坛言说的产物，与歌并不同源。但却有着歌的一些元素。不过。它们的联系不在文字形式而在音乐。在西周，诗的言说主体的身份为朝廷官员，言说对象为君臣，言说内容自然也不能脱离政治，故“诗”一开始就承担着政治言说的特殊功能。国语周语上载厉王时的邵公说：“天子听政、使公卿至于列士献诗而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”可见诗在西周时期的功能是补察时政。周代的礼
10、乐政治重要的一点，就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，所以周代设有专门的机构来负责这一工作。礼记孔子闲居载孔子说：“诗之所至，礼亦至焉，礼之所至，乐亦至焉。”可见，在周代，战国以前的人将诗看作是礼乐的一部分。诗所承载的是礼乐道德的价值取向。歌则不同。早期的歌的本质是音乐，适合抒情而不适合言事。歌是一种大众表达情感意愿的形式，而非专门用来表达和传播礼乐伦理道德，不可能用来教化百姓。因而，原有的歌在内容和形式上都显然已不能满足教化需要。于是，有了“诗”这一专门用于朝廷政治文体的产生和“歌”向“诗”的转变。这一转变，在“歌”之外确立了一种新的韵文形态，即诗的形态。这一形态与歌不同：一是它的本
11、质不再是音乐而是“文学”。二是诗一产生就被赋予了政坛君臣关系政治言说的性质。这一性质。除决定“诗”最初的作者主要应是朝廷的官员外，还确立了“诗”作为国家政治意识形态的工具性。因而、诗的言说主体的身份是朝廷官员而非普通百姓，言说的内容为政治而非个体的情感。三是诗多非即时即事的言说，多先为文字创作。且由于政治言说形式具有一定的规定性，故诗句式齐整，口语成分和杂言较少，如大雅、小雅。由于原始宗教祭祀少不了乐，音乐在原始宗教中具有神圣性，又能起着愉悦作用，所以，适应着礼乐政治而产生的“诗”，很自然地继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐+语言”这一形式。将诗与音乐结合，有助于提高诗的地位。另外，当时的书写工具不
12、发达，借助音乐可以使诗便于传播，更广泛地发挥教化作用。诗与音乐融为一体，更有利于承担礼乐政治的职能。不过、即使是诗使用文字与音乐结合这一形式。诗也与歌不一样。歌的语言和音乐的融合是原生态的存在。歌产生时，音乐与语言是相伴相随的，没有音乐不能谓之歌。诗则是先有文字，后来配乐用于仪式的演唱。由于诗纳入了周代“乐”的系统，音乐和诗的对接才被固定下来，但配诗之乐是后来附加的。(选自赵辉歌与诗的起源及原始功能异同，有删改)10、下列有关先秦“诗”与“歌”的比较、不符合原文意思的一项是（3分）A、诗是政坛言说的产物并为西周的礼乐政治服务的，而早期的歌是大众表达情感意愿的形式。B、诗与歌虽然在原始功能上不同
13、，但诗却有歌的一些元素，它们的联系方式只在音乐。C、“歌”向“诗”的转变，是因为原有的歌在内容和形式上都不能满足通过礼乐教化臣民的需要。D、诗是先有文字，后来配乐用于仪式的演唱，而歌产生时是先有音乐，后来才有语言的。11、下列对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一顶是(3分)A、诗在西周言说主体的身份是朝廷官员，所以诗就具有了政坛君臣关系政治言说的性质。B、从周代到战国以前，人们把诗看作是礼乐的一部分，因为它所承载的是礼乐道德的价值取向。C、早期的歌是适合于抒发个体的情感，借助音乐可以使歌便于传播，更广泛地发挥教化的作用。D、“诗”在继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐+语言”这一形式后，诗与音乐就开始结合起来。12、请结合文本，简述“诗”在西周的作用。（3分）答： 。（二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15分）本题为选做题，请从甲乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。（甲）文学
