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1、“龙泉中学、宜昌一中”高三6月联考语 文 试 题时间：150分钟 满分：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。根据马克思主义历史唯物论的观点，文化是人类群体在长期生活、生产、生存过程中形成的行为规范、生活方式、思想意识、艺术、政治、宗教等。文化的产生和当时的地理环境、人的生产生活方式有着密切关系。过去所有的文化，并不是都可以成为传统文化。我们现在讲中国的传统文化，是指在中国传播的过程中已经形成的、长期的、稳定的文化。今天，为什么要大力弘扬传统文化？原因可归纳为四个方面：第一，社会基础的变化给传统文化存续带来了危机。根据马克思主义历
2、史唯物论的观点，任何一种文化都有其存在的物质和精神基础。传统文化的基础是中国长期存在的农业社会、中央集权专制的政治制度和封建专制的价值观。这个基础变了，这种文化就难以存在下去。比如，“父母在，不远游，游必有方。”这在农业社会没有什么问题。那时候，家族世代种田，没有社会保障，而且通信和交通不方便。到了工业社会、信息社会，通信技术发达、交通便利，“父母在”为什么不能远游？远游既不影响跟父母的感情，也不影响父母在有需要的时候得到医疗和其他支持。时移世易，当社会出现一系列变化后，在原来特定时空条件下产生的文化，确实会面临适用的问题。第二，中国的传统文化并不是宗教。有的学者认为儒家是宗教，我不赞成这种说
3、法。任何宗教都有神，儒家谁是神？孔子是神吗？孔子自己都不信神。宗教要有一套宗教仪式，儒家有什么仪式？祭孔仪式是后来慢慢加上去的。宗教是不需要怀疑的，但孔子是接受学生提出疑问的。宗教的信仰是不需要问为什么，只要宗教本身不发生变化，就还能够起作用。但是，儒家不是宗教，中国的传统文化不是宗教，所以是可以被质疑，可以讨论，可以改变的。第三，中国的传统文化受到外来文化、新文化的影响和冲击。历史上，中国没有真正受到过强有力的外来文化影响，没有一个强大到足以和中华文明对抗的文明能够传播到中国内陆来，原因就在于中国特殊的地理环境。唯一曾经对中国文化构成威胁的是北方游牧民族，但他们的文化相对落后、人数较少。虽然
4、有几次在军事上占据优势、建立了政权，文化上却始终做不到“征服”。蒙古人曾经建立元朝，满族曾经建立清朝，但由于他们的文化基础薄弱、人数也少，所以军事上的“征服者”最终转化为文化上的“被征服者”，毫无例外。到了近代，中国传统文化受到严重的挑战。从明朝中期开始，传教士把当时更先进的文化、科学传播过来。特别是鸦片战争以后，逐步有了报纸、电报、电话、新式出版物，有了西式学校。西方文化从中国沿海逐步传播到内地。外来文化和新文化的全面冲击，动摇了中国传统文化及其赖以存在的基础。第四，中国原来的文化传播观念和传播手段是相当落后的。中国人从来都不愿意主动传播自己的文化。即便是我们认为最开放的唐朝，也只是相对其他
5、朝代的封闭而言的。当西方通过大量出版物传播知识、文化的时候，中国还长期没有报纸、没有杂志；当西方的文化通过电影、广播在传播的时候，中国的很多地方还没有这些手段。所以，等到新文化进来的时候，传统文化越来越衰弱。到了近代，中国的传统文化用原来的方式已经没有办法传播，很多处于断绝的状态。（摘编自葛剑雄对待传统文化，要分清“传”和“承”）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）A.任何一种文化的产生，都是和某一特定群体在特定空间、时间里长期形成的生产、生活方式分不开的。B.并不是所有过去的文化都可以成为传统文化，比如“长幼有别、尊卑有序”就不属于我们的传统文化。C.社会基础的变化是
6、影响我国传统文化传承的最重要因素，也是我们大力弘扬传统文化的最大动因。D.我国由于地理环境特殊，加上中华文明本身的强大，在明朝中叶以前从来没有受到外来文化的影响。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）A.本文在阐释“为什么要大力弘扬传统文化”时，从四个方面展开论述，条分缕析，思路清晰而缜密。B.本文主要运用了举例论证的手法，在四个展开部分都至少举了一个例子来支撑自己的观点，有说服力。C.文章最后一个自然段中，作者通过中国、西方的对比，说明了文化传播观念和传播手段的重要性。D.作者围绕“弘扬传统文化”这一话题，按照“是什么为什么怎么办”的思路展开分析。3.根据原文内容，下列说
7、法不正确的一项是（ ）（3分）A.“父母在，不远游”是农业时代的价值观，在通信、交通方便迅捷的当今时代已经失去了存在基础，不再具有价值。B.儒家思想是我国传统文化的重要方面，故本文第二部分在论述“中国的传统文化并不是宗教”时就以儒家为例。C.清朝的很多皇帝都曾积极地学习汉文化，可以说明满族虽然在军事上实现了征服，但在文化上还是“被征服者”。D.在当今，我们要不断地丰富和更新我们的文化传播方式，现在遍及全球的“孔子学院”就是一种很好的传播方式。（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）阅读下面的文字，完成46题。材料一：区块链的定义是一种分布式数据库，通过去中心化、去信任的方式，集体维护一个可
8、靠数据库。传统数据库的四种操作可以简写为CURD，C代表创建，U代表更新，R代表读取，D代表删除。分布式数据库相当于是放弃了UD操作，也就是放弃更新和删除，换来“无法篡改”和“不可抵赖”两个重要特点，依托P2P网络提供的分布式端对端网络的特点，我将之归结为CROSS原则。其中，R代表可追溯，依托区块彼此相连的链式结构，用户可以追溯至最初交易来查看整个交易过程。O代表开放，任何一个人都可以通过接入P2P网络来记账；第一个S代表安全，基于密码学的安全通信，以及工作量证明机制，无人可以篡改数据库中的数据；第二个S代表稳定。系统中任何节点的退出，都不会影响整个系统的稳定性，不会遇到中心化节点经常遇到的
9、“单点故障”问题。因此，依托区块链技术，改变了现有的交易模式。在传统交易中，商家和消费者彼此不信任，因此需要国家信用背书或企业背书的第三方机构。基于区块链，逐步实现去中心化、去中介的过程，实现消费者和商家之间直接支付，极大地提升了交易效率，降低了交易成本。（摘编自中国电子银行网一文了解区块链的产业生态现状）材料二：（摘编自中国电子银行网一文了解区块链的产业生态现状）材料三：北京市大兴区市民王女士来大厅办理公共场所卫生许可注销业务，她在工作人员帮助下点开支付宝，搜索“北京通”小程序选择电子证照应用，经过刷脸认证后，她的身份证信息即显示在签字板上，在扫描窗口授权二维码并签字确认后就可进行事项办理了
10、。以往，办理这项业务需要提供相关证件的原件和复印件，而如今有了区块链技术的加持，这些材料统统不用交了。相关负责人介绍，智慧科技与政务服务的结合，是依托全市电子证照应用工作的改革成果，借助区块链技术身份认证、数据加密和数据不可篡改等特征，电子证照信息的使用从授权到确认、签字各个环节信息都存储在区块链上，办事人可以随时查询本人的授权记录，确保证照信息可信任、办理流程可追溯，真正实现办事“减材料、减环节、少跑动、更安全”。（摘编自北京日报北京大兴政务用上区块链，涵盖日常生活115个服务事项）材料四：记者调查发现，由于区块链技术涉及多方实体数据互联互通，应用落地及推广需协调多方机构，区块链平台建设和协
11、调难度较大。“目前杭州、北京、广州互联网法院都推出了区块链应用，但存在平台难兼容、个案推广难的问题。”一名法律系统从业者表示，目前，部分区块链平台以协会、行业为单位上链，应用的覆盖面相对有限，只相当于“局域网”，还不是“互联网”；不同企业提供的区块链技术标准不尽相同，跨链连接存在难点。另外，要支撑大规模应用，区块链核心技术还有待进一步的提升和突破。浙江大学区块链研究中心常务副主任蔡亮说，以性能为例，区块链一般的应用场景每秒交易数量已可达上万笔，但现有技术水平还难以支撑大规模、大范围的应用。“能不能突破支持大规模各种网络的组网、软硬件的协同技术等瓶颈很关键。”（摘编自新华视点区块链落地场景悄然浮
12、出水面，将如何影响日常生活？）4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A.区块链作为一种分布式数据库，具有“无法篡改”和“不可抵赖”的特点，主要是由于它具有去中心化的方式。B.分布式数据库中的数据无人可以篡改，主要是基于其密码学的安全通信和工作量证明机制。C.不同于依托区块链技术的现代交易，传统交易需要国家信用背书或企业背书的第三方机构，主要是因为商家和消费者彼此不信任。D.在性能方面，区块链一般的应用场景每秒交易数量已很高，而现有技术水平还难以支持大规模各种网络的组网。5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A.虽然在这去三年里，区块链的相关专利技术
13、产生了很多，但从全世界范围来看，投资区块链技术的国家和加入区块链联盟的公司并不多。B.面向区块链的风险投资显示区块链技术具有发展前景；全世界准备参与区块链项目的银行，特别是加入区块链讨论的中央银行数量之多，再次显示其前景的可观。C.北京市大兴区市民王女士办理业务高效简单，无需提供相关证件的原件和复印件，主要是有了区块链技术的加持。D.如果不同企业、协会、行业提供的区块链的技术标准完全相同，平台兼容、个案推广将不再存在难点。6.请概括当前区块链技术的优势和劣势。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成79题。饶了我的耳朵吧，音乐（节选） 余光中要是有人以为我讨厌音
14、乐，就大大误会了。相反地，我是音乐的信徒，对音乐不但具有热情，更具有信仰与虔敬。国乐的清雅、西方古典的宏富、民谣的纯真、摇滚乐的奔放、爵士的即兴自如、南欧的热烈、中东和印度的迷幻，都能够令我感发兴起或辗转低回。唯其如此，我才主张要嘛不听音乐，要听，必须有一点诚意、敬意。要是在不当的场合滥用音乐，那不但对音乐是不敬，对不想听的人也是一种无礼。我觉得，如果是好音乐，无论是器乐或是声乐，都值得放下别的事情来，聚精会神地聆听。音乐有它本身的价值，对我们的心境、性情、品格能起正面的作用。但是今日社会的风气，却把音乐当作排遣无聊的玩物，其作用不会超过口香糖，不然便是把它当作烘托气氛点缀热闹的装饰，其作用只
15、像是霓虹灯。音乐的反义词不是寂静，是噪音。敏锐的心灵欣赏音乐，更欣赏寂静。其实一个人要是不能享受寂静，恐怕也就享受不了音乐。我相信，凡是伟大的音乐，莫不令人感到无上的宁静。寂静，是一切智慧的来源。达摩面壁，面对的正是寂静的空无。一个人在寂静之际，其实面对的是自己，他不得不跟自己对话。那种绝境太可怕了，非普通的心灵所能承担，因此他需要一点声响来解除困绝。但是另一方面，聆听高妙或宏大的音乐，其实是面对一个伟大的灵魂，这境地同样不是普通人所能承担。因此他被迫在寂静与音乐之外另谋出路：那出路也叫作“音乐”，其实是一种介于音乐与噪音之间的东西，一种散漫而软弱的“时间”。托马斯曼在魔山里曾说：“音乐不但鼓
16、动了时间，更鼓动我们以最精妙的方式去享受时间。”这当然是指精妙的音乐，因为精妙的音乐才能把时间安排得恰到好处，让我们恰如其分地去欣赏时间，时间形成的旋律与节奏。相反地，软弱的音乐就算它是音乐吧，不但懈怠了时间，也令我们懈怠了对时间的敏感。在台湾，音乐之被滥用，正如空气之受污染，其害已经太深，太久了。这些年来，我在这社会被迫入耳的音乐，已经够我听几十辈子了，但是明天我还得再听。明天我如果去餐馆赴宴，无论是与大众济济一堂，或是与知己另辟一室，大半都逃不了播放的音乐。严重的时候，众弦嘈杂，金鼓齐鸣，宾主也只好提高自己的嗓子慷慨叫阵，一顿饭下来，没有谁不声嘶力竭。有些餐厅或咖啡馆，还有电子琴现场演奏，其声呜
