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1、 语文文言句式总结（必修） 必修一是寡人之过也（句中“是”不表判断，作指示代词用，意为“这”；而“也”是判断句的标志，翻译时要加“是”）（烛之武退秦师）邻之厚，君之薄也（烛之武退秦师）以乱易整，不武（否定判断）（烛之武退秦师）此臣日夜切齿拊心也 （荆轲刺秦王）今日往而不反者，竖子也（荆轲刺秦王）楚左尹项伯者，项羽季父也（鸿门宴）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也（鸿门宴）如今人方为刀俎，我为鱼肉（鸿门宴）吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也（鸿门宴）亚父者，范增也（鸿门宴）此亡秦之续耳（鸿门宴）皆为戮没没（“为”表被动）（荆轲刺秦王）而燕国见陵之耻除矣（“见”表被动）（荆轲刺秦王）父母
2、宗族，皆为戮没（“为”表被动）（荆轲刺秦王）若属皆且为所虏（“为所”表示被动）（鸿门宴）吾属今为之虏矣（鸿门宴）妇女无所幸（鸿门宴）敢以烦执事。（“以”后省略宾语“之”）（烛之武退秦师）辞曰：“臣之壮也”（省略主语“烛之武”）（烛之武退秦师）若舍郑以为东道主（省略介词“以”的宾主“之”）（烛之武退秦师）晋军函陵，秦军氾南（省略介词“于”）（烛之武退秦师）夜缒而出，见秦伯（省略主语“烛之武”）（烛之武退秦师）秦王购之金千斤（阿荆轲刺秦王）取之百金（荆轲刺秦王）为击破沛公军（鸿门宴）夫晋，何厌之有（此句应为“有何厌”，疑问代词“何”却出现在谓语动词“有”的前面。“之”作为宾语前置的标志）（烛之武退
3、秦师）而报将军之仇者，何如（应为“如何”）（荆轲刺秦王）燕王拜送于庭（应为“于庭拜送”）（荆轲刺秦王）不然，籍何以至此（疑问代词作宾语前置的标志）（鸿门宴）客何为者（鸿门宴）沛公安在（鸿门宴）大王来何操（鸿门宴）太子及宾客知其事者（荆轲刺秦王）秦王购之金千斤，邑万家（应为“千斤金”和“万家邑”）（荆轲刺秦王）群臣侍殿上者，不得持尺兵（应为“侍（于）殿上群臣”）（荆轲刺秦王）以其无礼于晋（句中“于”作介词，与“晋”组成介宾短语，“于晋”作状语修饰“无礼”。在古文中，状语放在谓语的后面，翻译时要把顺序调整过来）（烛之武退秦师）佚之狐言于郑伯曰（烛之武退秦师）晋军函陵，秦军氾南（省略介词“于”）（烛
4、之武退秦师）燕王拜送于庭（荆轲刺秦王）贪于财货（鸿门宴）具告以事（鸿门宴）长于臣（鸿门宴）而卒惶急无以击轲（无以，没有用来的，无法）（荆轲刺秦王）臣乃得有以报太子（有以，有用来的方法）（荆轲刺秦王）将奈何（表疑问，怎么。下文“为之奈何”“既已无可奈何”意同）（荆轲刺秦王）荆轲有所待（有的人/东西。“所”后常跟动词组成“所”字结构，作“有”的宾语）（荆轲刺秦王）将军岂有意乎（表揣度，是否呢）（荆轲刺秦王）财物无所取，妇女无所幸（“即没有被，没有被”）（鸿门宴）孰与君少长（表选择问的句式，译作“比较哪一个”）（鸿门宴）何辞为（表反问的句式，译作“为什么呢”，“为”是语气词）（鸿门宴必修二死生亦大矣
5、。兰亭集序今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。游褒禅山记有志与力，而又不随之以怠。（宾语）游褒禅山记余于仆碑，又以之悲夫古书之不存。（宾语）游褒禅山记倒装句：当其欣于所遇（介词结构后置，即状语后置） 兰亭集序会于会稽山阴之兰亭；不能喻之于怀（状语后置）；兰亭集序当其欣于所遇（状语后置）；兰亭集序虽无丝竹管弦之盛（定语后置）；兰亭集序仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置）兰亭集序客有吹洞箫者 （定语后置） 赤壁赋此非孟德之困于周郎者乎定语后置赤壁赋何为其然也 （宾语前置）赤壁赋而今安在哉 （宾语前置）赤壁赋唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。（介宾短语后置）游褒禅山记古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽
6、，往往有得。（状语后置）游褒禅山记引（之）以为流觞曲水兰亭集序唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬（于）之游褒禅山记距洞百余步，有碑仆（于）道游褒禅山记有怠而欲出者。 （有一个的人。） 其孰能讥之乎？ （难道吗？） 何可胜道也哉！ （哪里呢！） 此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （这就是的缘故。）必修三是亦走也 寡人之于国也 非我也，岁也寡人之于国也（否定判断肯定判断） 是使民养生丧死无憾也。寡人之于国也养生丧死无憾，王道之始也寡人之于国也生养死葬没什么不满，就是王道的开端。寡人之于国也此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士过秦论然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也过秦论关中之固，金城
7、千里，子孙帝王万世之业也过秦论仁义不施，而攻守之势异也过秦论师者，所以传道受业解惑也师说其可怪也欤师说其为惑也，终不解矣师说人非生而知之者师说道之所存，师之所存也师说非吾所谓传其道解其惑者也师说虽有槁暴，不复挺者。劝学状语后置句（介宾短语后置）： 申之以孝悌之义寡人之于国也则无望民之多于邻国也寡人之于国也颁白者不负戴于道路矣寡人之于国也陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也过秦论学于余-介词结构后置师说不必贤于弟子师说耻学于师-介词结构后置师说青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。(宾语前置句： 未之有也寡人之于
8、国也否定句中，代词宾语前置。未之有也。 鸡豚狗彘之畜。寡人之于国也仁义不施，而攻守之势异也过秦论句读之不知-宾语前置劝学惑之不解-宾语前置劝学定语后置铸以为金人十二过秦论直不百步耳（“直耳”相当于“只是罢了”） 寡人之于国也或百步而后止，或五十步而后止（“或或”相当于“有的人有的人”）寡人之于国也蚓无爪牙之利，筋骨之强劝学何也寡人之于国也省主语“此”。 弃甲曳兵而走寡人之于国也省主语“将士”。 则曰-师说輮(之)以为轮劝学骐骥一跃，不(跃)能十步劝学蟹(有)六跪而二螯劝学必修四廉颇者，赵之良将也廉颇蔺相如列传和氏璧，天下共传宝也廉颇蔺相如列传我为赵将廉颇蔺相如列传张衡字平子，南阳西鄂人也(张衡
9、，字平子，南阳郡西鄂县人) 张衡传缑王者，昆邪王姊子也。苏武传 非汉所望也。苏武传汉天子，我丈人行也苏武传而君幸于赵王廉颇蔺相如列传秦城恐不可得，徒见欺廉颇蔺相如列传见犯乃死，重负国苏武传大臣亡罪夷灭者数十家苏武传皆为陛下所成就苏武传缑王等皆死，虞常生得苏武传连辟公府不就（多次被公府征召）张衡传何以知之 宾语前置 廉颇蔺相如列传求人可使报秦者 定语后置廉颇蔺相如列传拜送书于廷 介宾短语后置廉颇蔺相如列传送匈奴使留在汉者。定语后置句，正常语序“送留在汉者匈奴使”。 苏武传为降虏于蛮夷。状语后置句，正常语序“于蛮夷为降虏”。 苏武传何以汝为见。宾语前置句和介宾倒置句，正常语序“以何为见汝” 苏武传
10、子卿尚复谁为乎。宾语前置句，正常语序“子卿尚复为谁乎” 苏武传。 何以复加。介宾倒置句，正常语序“以何复加”。 募士、斥候百余人俱。 宾语前置句 ，正常语序“募百余人士、斥候俱” 苏武传自书典所记，未之有也自从有书典记录以来，不曾有过（这种仪器）张衡传果地震陇西（果然在陇西发生地震）张衡传讽议左右（在皇帝的左右对政事提出意见）张衡传游于三辅（于三辅游）张衡传讽议左右（于）左右讽议）张衡传视事三年，上书乞骸骨（省略主语“张衡”） 张衡传 讽议左右（省略介词“于”）张衡传必修五非臣陨首所能上报（用“非”表否定判断）陈情表今臣亡国贱俘（直接表判断）陈情表臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知（“非
11、”表否定判断）陈情表死生亦大矣（直接表示判断）兰亭集序 固知一死生为虚诞（动词“为”，表示判断）兰亭集序齐彭殇为妄作（动词“为”，表示判断）兰亭集序勃，三尺微命，一介书生。滕王阁序此小大之辩也（“也”表示判断语气）逍遥游齐谐者，志怪者也（“者也”表示判断语气）逍遥游穷发之北，有冥海者，天池也（“者也”表示判断语气）逍遥游急于星火（于星火急，介宾后置）陈情表是以臣尽节于陛下之日长（臣于陛下尽节之日长，介宾后置）陈情表而莫之夭阏者（夭阏之，宾语前置）逍遥游彼且奚适也（适奚，宾语前置）逍遥游奚以知其然也（以奚，宾语前置）逍遥游覆杯水于坳堂之上（于坳堂之上覆杯水，介宾短语后置）逍遥游翱翔蓬蒿之间（蓬蒿
12、之间翱翔，介宾短语后置兰亭集序会于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会，介宾短语后置）兰亭集序仰观宇宙之大（仰观大宇宙，定语后置）兰亭集序俯察品类之盛（俯察盛品类，定语后置）兰亭集序不能喻之于怀（不能于怀喻之，介宾短语后置）奏流水以何惭（宾语前置）滕王阁序。逍遥游翱翔（于）蓬蒿之间（省略介词“于”） 逍遥游且举世誉之而（宋荣子）不加劝（省略主语“宋荣子”） 逍遥游众人匹（于）之（省略介词“于”） 逍遥游众人匹之，（众人）不亦悲乎（省略主语“众人”） 逍遥游渔舟唱晚，响穷（于）彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断（于）衡阳之浦滕王阁序奚以之九万里而南为（奚以为，表示疑问语气）逍遥游奚以知其然也（“奚以”，表示
13、疑问语气）逍遥游彼且奚适也（“奚”，表示疑问语气）逍遥游1 判断句皆口腹自役（“皆”表判断）2 倒装句（1）复驾言兮焉求（疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么）（2）胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去）（3）寻程氏妹丧于武昌（介宾结构后置）（4）将有事于西畴（介宾结构后置）（5）农人告余以春及（状语后置，“以春及告余”）（6）乐夫天命复奚疑（宾语前置，“疑奚”）3 省略句（1）情在骏奔（省略主语“余”）（2）寓形宇内复几时（“形”与“宇”之间省略介词“于”）（3）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候）4 被动句（1）遂见用于小邑（见，被）（2）既自以心为形役（为，被）
