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1、1江苏省 2009 届高三语文模拟冲刺（二）一、语言文字运用(18 分)1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是( )(3 分)A便条大腹便便 应届/应有尽有 行伍/行将就木B弄堂弄巧成拙 暴跌/一暴十寒 弹弓/弹冠相庆C犒劳槁木死灰 跂望/无济于事 帷幔/惟妙惟肖D炽热独树一帜 溪流/独辟蹊径 谒见/响遏云霄2下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是( )(3 分)A清明时节，烟雨迷茫，杏花掩映，我们可以和多情的花草在一起，无需青箬笠，无需绿蓑衣，就这样栉风沐雨，尽情享受这份优雅与闲适。B古人有“闻过则喜”之说，而今天有些人则不然，总是讳疾忌医，对比之下，实在不应该。C现在，电子辞典种类
2、五花八门，质量良莠不齐，选购到真正让人满意的产品并不容易。D “您认为目前我国校园安全的形势如何?应该怎样预防校园灾害事故?”肩扛摄像机、手持话筒采访“”的小记者煞有介事，提问很专业。3下列句子中没有语病的一句是( )(3 分)A发展没有终点，实践不会终结，因此思想解放也不会一劳永逸，难道我们能否认这不是真理吗?B作为一个发展中国家，要在高等教育规模持续增长的情况下，继续保持教育质量的不断提高和发展，中国将面临前所未有的严峻挑战。C调查发现，14的大学生抑郁症状，17的人焦虑症状，12的人存在敌对情绪，而且学生心理问题分阶段各不相同，以四年级为最集中。D为方便广大学生及家长了解国家教育收费政策
3、，接受广大群众对教育乱收费问题的投诉或举报，教育部开通了教育乱收费举报电话。4温家宝总理曾把湖南抗灾救灾工作的主要任务概括为三个方面 6 个字。阅读下面的材料，概括出这 6 个字。(3 分)国务院总理温家宝 2 月 1 日重返湖南灾区，亲临现场指导抗灾救灾工作。湖南省委书记张春贤汇报说，经过三天两夜的奋斗，主电网基本保住了，境内的道路基本畅通，市场供应也有了保障，基本完成了总理提出的要求，湖南抗灾救灾工作取得了阶段性成果。温家宝总理说，我们当前抗灾救灾的任务就是要保证公路、铁路主干线畅通，要使损坏的电网尽快恢复，要把广大受灾群众的生活安置好。我们这次来就是落实这个目标的。2这 6 个字是： 、
4、 、 。5最近，重庆地区有上万名高中生表示要放弃高考。对此，你是赞成还是反对？请选择一种态度说说理由(6 分)赞成的理由： 反对的理由： 二、文言文阅读(19 分)阅读下面的文言文，完成 69 题。孝文皇帝，高祖中子也。高祖十一年春，已破陈稀军，定代地，立为代王，都中都。太后薄氏予，即位十七年，高后八年七月，高后崩。九月，诸吕吕产等欲为乱，以危刘氏，大臣共诛之，谋召立代王，事在“吕后语”中。孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为!”上常衣绨衣 ，所幸慎夫人，令衣不得曳地
5、，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越王尉佗自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切，常假借用之。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。后七年六月己亥，帝崩于未央宫。遗诏。令中尉亚夫为车骑将军，属国悍为将屯将军，郎中令武为复土将军，发近县见卒万六千人，发内史卒万五千人，藏郭穿复土属将军武。乙巳，群臣皆顿首上尊号曰“孝文皇帝” 。太子即位于高庙。丁未，
6、袭号曰“皇帝” 。太史公曰：孔子言“必世 然后仁。善人之治国百年，亦可胜残去杀” 。诚哉是言!汉兴，至孝文四十有余载，德至盛也。廪廪乡改正服封禅矣，谦让未成于今。呜呼，岂不仁哉!(选自史记孝文帝本纪)注：绨衣：质地粗厚的丝织衣服。世：古代以十年为一世。36对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ )(3 分)A立为代王，都中都 都：定都，建都B吾奉先帝宫室 奉：侍奉C以示敦朴，为天下先 先：榜样D群臣如张武等受赂遗金钱 遗：赠送7以下六句话，分别编为四组，全都说明汉孝文帝善于为政的一组是( )(3 分)宫室苑囿狗马服御无所增益 尝欲作露台，召匠计之，直百金 匈奴背约人盗，令边备守，不发兵深入
7、吴王诈病不朝，就赐几杖 群臣如袁盎等称说虽切，常假借用之 汉兴，至孝文四十有余载，德至盛也A B C D8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )(3 分)A孝文帝即位二十三年，宫室、苑囿、狗马、衣服、车驾无所增加，若百姓生活遇有不便，他就把这些东西拿来分给大家。B文帝经常身穿质地粗厚的丝织衣服，连他宠幸的慎夫人衣饰、帏帐等生活用品也很简朴；营建自己的陵墓也以俭省为基本原则。C大臣张武等人受贿事发，皇上就把御府的金钱拿出来赏赐给他，以此使他惭愧警省，而不把他送官治罪。D司马迁认为，孝文帝时代是道德教化极盛的时期，但由于文帝的谦虚谨慎，德政至今还没有完成。9把文言文阅读材料中画横线的
8、句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)尝欲作露台，召匠计之，直百金。(2)专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。(3)发近县见卒万六千人，发内史卒万五千人。三、古诗鉴赏和名句名篇默写10阅读下面这首唐诗，然后回答问题。 （10 分）感 遇张九龄兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？注：这首诗作于诗人被贬为荆州长史后。4(1)“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”这组对偶句还用了什么修辞手法?请从学过的课文中再举两句运用了这种修辞手法的句子。(5 分)(2)“草木有本心，何求美人折?”所表达的真实意思是什么?抒发了作者怎样的思想感情?(5 分)11补
9、写出下列名句名篇中的空缺部分。 （8 分）(1) ，善假于物也。(荀子劝学)(2)寄蜉蝣于天地， 。哀吾生之须臾， 。(苏轼赤壁赋)(3)沧海月明珠有泪， 。 ，只是当时已惘然。(李商隐锦瑟)(4)后值倾覆， ， ，尔来二十有一年矣。(诸葛亮出师表)(5)工欲善其事， 。(孔子论语)四、文学类文本阅读(20 分)阅读下面的作品，完成 1215 题。灵魂的镜子李琬入夏的夜晚，空气闷热起来，天空同样沉郁。爱散步的人本来想寻一点闲淡的兴致，可街市的灯火已把天空映得发红，不见星辰。我胸中气闷，只想：就像城市夜晚的星星一样啊，如今真正的羞涩已不多见。学校要搞话剧表演。那天我们几个在讨论剧本的事。有个情节
10、是少女说出自己爱人的名字，我原本想要让少女羞涩些，结果是这一设想获得了一致的挪揄与批驳。只是一件小事。他们大概是混淆了羞涩与做作。但这小事，不能不提醒我认识到一个巨大的现实：在这个被利益和欲望裹挟着、在大量信息里高速运行的现代社会里，羞涩没有地位，甚至不再有容身之地。现代社会是反浪漫的，而羞涩正是罗曼司的一个侧脸。人们用冷眼瞥着这张曾经令人感动的面庞。人们不再关心内心曾有的不安与生涩，只是直露着一切。这一切快乐、痛苦、渴求、怨恨，它们的根系都是5欲望，并最终汇入欲望的洋流里。俗世夹杂着几吨烟尘让我看不分明，至少我看不见灵魂的那面镜子。我一次次问道，难道那素白衬衣、扎麻花辫的女子，深埋着头拉着旧
11、手风琴默默做梦的羞涩，一去不返了么?羞涩是可贵的。我之所以热爱少数民族的原生态音乐，是因为这些音乐才包含了最纯粹的羞涩。听苗歌，歌声轻快飞过山头又在情人的吊脚楼外敛足，盘桓着低回着，诉说内心迟迟未发出的感叹；听维吾尔民歌，那声音的源头是来自大漠的荒凉，唱歌的人用鼓声与歌喉的苍茫、词句与情感的炽热来抵御荒凉，这是对生命与自然的羞涩；听蒙古歌谣，唱着刚出生的小羊，把不肯喂奶的母羊唱得内心柔软了，唱出了晶莹的泪珠；最让我倾心的还是彝族的海菜腔，飘忽不定，尽是善良灵秀的男女内心的吟咏与欢歌，蒙上了沉静素美的纱没有丢失羞涩的民族，让我心生敬意与倾慕。羞涩是质朴的，而质朴的品质在我们生活里稀缺。虽然我未曾
12、事农桑，却常常渴望一个温厚纯良庄稼人那样的质朴和羞涩。对于羞涩的人，外部世界里种种功利的繁芜丛杂、根根攀攀令他不安，他只想着，哦，看这庄稼多高多壮实，都是我的双手耕作的，哦，此刻炊烟正在唤我回去，我应当回家。羞涩让人回归生命的本质，静好，朴实，真切自然。羞涩是灵魂的镜子，面对着心爱的人，羞涩的女子低垂下头，此刻内心奔涌如大海而嘴唇缄默；此刻她的羞涩让她清楚地看见自己的热恋、矜持与纯真，她读到自己内心的诗句。是的，羞涩就在你的体内，只对着你的灵魂，照见你灵魂的真相。有了这镜子，人才得以自知，才明了这人间的真情意，才坚定对艰辛生活的信念，恪守那易碎的脆弱的纯洁理想。没有羞涩或故作羞涩的人就没有这面
13、镜子，他看见的只能是自己生命虚无空洞的幻影。6作为灵魂的一面镜子，真正的羞涩绝非扭捏的造作、矫情的粉饰。它应当是一个远古的女子正艰难的跋涉，在清晨醒来坐在山头，望见了前方的葱郁水草，被刚刚出生、圆满火红的大阳映热了脸颊，有微醉般的羞涩。羞涩是我们生命里的大气象，我祈望着它不再衰败也不会死灭，执拗地坚韧地活在这愈来愈拥挤的世界上。12作者在文中叙述了学校搞话剧表演的一件小事，有何用意?请具体说明。13文中画线句子中加点的“几吨烟尘”指什么?你对这句话如何理解?“俗世夹杂着几吨烟尘让我看不分明，至少我看不见灵魂的那面镜子。 ”14结合文章有关内容，分条概述“羞涩”有哪些自身的特质。15作者认为羞涩
14、是“灵魂的镜子” ，这蕴涵着作者怎样的情感态度?身处现代社会的你是否赞同?请简要评说。五、现代文阅读选做题。请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再选做另一类内的小题。(15 分)甲、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成 16-18 题。论沉思泰戈尔(1)我们只有通过沉思，才能认识最高深的真理，当我们的意识完全沉静在沉思之中的时候，我们就会明白，那不仅是一种获得，而且是我们与它的合一。(2)因此，只有通过沉思，让我们的灵魂与思想的最高峰联系在一起时，我们所有的活动、言辞、行为才能变得真实。(3)让我在这里为你们引用一段在印度经常被引用的有关沉思的话吧：(4)我沉思宇宙创造者那值得敬慕的力量。(5
15、)“创造者 ”这个词的含意由于经常使用而变得庸俗了。只有当你把广漠的宇宙整个带进你直觉的视野之时，你才能说，神从他那无限的创造力中创造了这个世界。但神创7造世界并不是一次性的活动，而是每时每刻连续不断的创造。(6)所有这一切表明了创造者无限强大的意志。它不像万有引力定律，也不像我不能崇拜或不能认同的某些抽象物。但这段话说的力量是“值得敬慕的” ，它认可了我的崇拜，因为它属于一个至上者，它不是一个单纯的抽象。(7)这个力量体现在哪里?(8)一方面，它是大地、天空、星河；另一方面，它是我们的意识。 ，(9)由于这世界在我的意识中有它的另一面，因此在自我和世界之间存在着永恒的联系。倘若在它的源泉和中心没有意识、没有那种至上意识的存在，那么它就不可能成为世界。(10)神的力量 经进发
