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1、第五单元佛理禅趣经典原文5坛经两则李叔同,留学日本首演茶花女,揭开中国话剧史的序幕;又以音乐绘画,刷新故国视听。他英姿翩翩,文采风流,从者如云,才名四播。现代中国文化,正待从他脚下走出婉约清丽一途。突然晴天霹雳,一代俊彦转眼变为苦行佛陀。娇妻幼子,弃之不顾,琴弦俱断,色彩尽失,只换得芒鞋破钵、黄卷青灯。李叔同失落了,飘然走出一位弘一法师,千古佛门又一传人。(余秋雨庙宇)美字体佛法本无顿渐分,人性却有迟与疾。赏美文慧能的“顿悟”说要了解慧能的“顿悟”说,首先要谈他那著名的脍炙人口的偈:菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净,何处有尘埃!此偈是依据法海本敦煌坛经抄录。其中“佛性常清净”于后来惠听等本坛
2、经则为“本来无一物”(后来这一偈语最为流行)。慧能的偈是针对神秀的偈而作。当时慧能和神秀同在安徽黄梅冯茂山(又称东山)弘忍门下,神秀在寺内为上座和尚,慧能在寺中为服劳役的行者。当时慧能和神秀都是响应弘忍的号召作偈的。神秀作偈先于慧能,他的偈是:身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。以上两首偈反映慧能禅学与神秀禅学之不同,即“顿悟”和“渐修”之不同。神秀求佛的途径仍不外传统的禅定,所谓“时时勤拂拭”,即是经过坐禅(禅定)获得智慧,坐禅时排除邪念如同拭去尘埃,以保持心性的清净。慧能则以“顿悟”取代“渐修”,否定禅定。他提出:“佛性常清净”,认为佛性本来清净,没有尘埃沾染,从而否定求佛要有
3、渐修即拂拭之功。慧能这个主张标志着中国佛教史上的一场革新。慧能常以“自悟”“言下即悟”“一闻便悟”来形容“顿悟”。“自悟”指主体觉悟,这种觉悟生于主体所固有的明觉,并非由于主体以外的启示。所谓“言下即悟”“一闻便悟”指觉悟之速,即“刹那”之间即悟。由不悟到悟没有认识上层次之分,无须经由坐禅去获得。由此,我们可以看出上面所引慧能偈和神秀偈的区别,不仅表现为禅法上的不同,而且更为重要的是表现为禅学理论上的区别。慧能强调“佛性常清净”(或“本来无一物”),较之神秀“时时勤拂拭”,其佛家境界为高。当时弘忍评价神秀偈说:“汝作此偈,见即来(未)到,祗到门前,尚未得人。”(坛经第七节)弘忍认为神秀之偈有益
4、于修行,但理论上尚欠深刻,因此说他“祗到门前,尚未得入。”慧能当时正在弘忍门下服劳役,听到唱诵神秀偈时,亦与弘忍看法相同,据坛经记载:“惠能一闻,知未见性。”“见性”指“明心见性”,喻谓对佛法之深刻领悟。慧能当时针对神秀之偈另作一偈。当弘忍见到慧能偈时,口上虽未称许,心中却甚佩服,于是便决定传法衣给他,要慧能继承法嗣,这即是慧能所以被尊为禅宗六祖的根据。弘忍付法衣给慧能时说:“汝为六代祖,衣将为信禀;法以心传心,当令自悟。”(坛经第九节)法衣(袈裟)作为传法的凭证(信禀),而传法则是以心传心,说明法即是心法,心法要靠“自悟”,即“顿悟”。这说明弘忍已有“顿悟”主张,慧能即常说他提倡的大乘“顿教
5、”受传于弘忍。【课内挖掘】佛经蕴含着极强的哲理,看似平淡的一句,却参透了人生的本质。请选取你熟悉的一句佛经进行阐发,并说说你的理解。角度花未全开月未圆。【课外运用】示例:花开半时偏妍,花开全时浓烈;月圆是一种贪婪,月半是一丝惆怅。花未全开,月未圆半未全,才是一种境界。一条抛物线,当它爬至顶峰,接踵而至的,必是急剧俯冲的悲哀。历史长河中的跌宕起伏也如此。贞观之治、康乾盛世,巅峰之期,笑傲苍穹。而唐朝随着遗留的诗篇,香消玉碎;清朝则背着丧权辱国的骂名,灰飞烟灭。“全”若是一时之幸,“半”则为一生之福。勿说人,且谈物。那在艳阳下绚丽多彩的肥皂泡,随风轻扬。那是大自然与人的杰作,人赋予其生命,阳光添其
6、外衣,但它却是易碎之物。你若吹得过胀,则其命不久矣,但你若吹得适宜,不至饱满,化为飞沫固然是不变的结局,可至少延长了它的生命,也延长了它的美丽。正如清人李密庵所说:“饮酒半酣正好,花开半时偏妍。帆张半扇免翻颠,马放半缰稳便。”一、基础巩固1下列“传”字的意义和用法与例句相同的一句是()例句:便传顿法及衣A世人尽传南能北秀B师者,所以传道受业解惑也C六艺经传皆通习之D舍相如广成传舍解析:例句与B项均为动词,传授。A项动词,传说;C项名词,古代解释经书的著作;D项名词,招待宾客的馆舍。答案:B2下列句中“为”字的意义和用法不同于其他三项的一项是()A为天下兴利除害B如姬之欲为公子死C衣将为信禀 D
7、谁为大王为此计者解析:C项,动词,作为。A、B、D三项都是介词,替。答案:C3下列各句中,不含通假字的一句是()A入则无法家拂士B天下云集响应,赢粮而景从C悟言一室之内D自古传法,气如悬丝解析:A项,“拂”同“弼”;B项,“景”同“影”;C项,“悟”通“晤”。答案:D4下列句子中,句式与其他三项不同的一句是()A何以渐顿B安在公子能急人之困也C句读之不知,惑之不解D汝为六代祖,衣将为信禀解析:D项为判断句,其余三项均为宾语前置句。答案:D5下列各项中,加点字解释错误的一项是()A唤慧能堂内,说金刚经说:讲解B若住此间,有人害汝 住:居住C于南荆府当阳县玉泉寺住持修行 住:担任D法即一种,见有迟
8、疾 见:见性解析:B项,住:停留。答案:B6下列句子中,古今意义相同的一句是()A蚓无爪牙之利B五祖夜至三更C士不敢弯弓而报怨 D小学而大遗解析:A项,古义,鸟兽的爪和牙;今义,坏人的党羽。C项,古义,报仇;今义,对所怨恨的人做出反应。D项,古义,小的方面学习;今义,学校教育的初级阶段。答案:B二、课内阅读阅读下面的选文,完成710题。南能北秀世人尽传南能北秀,未知根本事由。且秀禅师,于南荆府当阳县玉泉寺住持修行;慧能大师,于韶州城东三十五里曹溪山住。法即一宗,人有南北,因此便立南北。何以渐顿?法即一种,见有迟疾,见迟即渐,见疾即顿。法无顿渐,人有利钝,故名渐顿。7下列各项中,加点的词解释错误
9、的一项是()A法无顿渐,人有利钝,故名渐顿(名词,原因)B温故而知新(名词,旧知识)C大人故嫌迟(副词,仍然)D暮去朝来颜色故(形容词,衰老)解析:A项,故:连词,所以,因此。答案:A8下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.解析:D项,均为连词,况且。A项:介词,因为;介词,趁机。B项:介词,表凭借;连词,表并列,可译为而、又、并且等。C项:名词,见性;副词,用在动词前,表示对自己怎么样。答案:D9翻译文中画横线的句子。(1)法即一宗,人有南北,因此便立南北。译文:_(2)法无顿渐,人有利钝,故名渐顿。译文:_答案:(1)(禅宗南北二派的)佛法虽然都是同一个宗派,
10、传人却有南北的分别,所以就有了“南能北秀”二宗的分别。(2)佛法本身虽然没有顿、渐之分,但是人的根器却有敏捷与迟钝的区别,所以才有渐、顿之别。10文中说“法即一宗,人有南北”,“一宗”指什么?“南北”又指什么?答:_答案:“一宗”指五祖弘忍;“南”指六祖慧能,“北”指神秀。三、迁移发散阅读下面的文字,完成1115题。慧能拜师慧能慈父,本官范阳,左降迁流岭南,作新州百姓。慧能幼少,父又早亡,老母孤遗,移来南海。艰辛贫乏,于市卖柴。忽有一客买柴,遂令慧能送至于官店。客将柴去,慧能得钱,却向门前,忽见一客读金刚经,慧能一闻,心明便悟。乃问客曰:“从何处来持此经典?”客答曰:“我于蕲州黄梅县东冯墓山,
11、礼拜五祖弘忍和尚,见今在彼,门人有千余众。我于彼听见大师劝道俗,但持金刚经一卷,即得见性,直了成佛。”慧能闻说,宿业有缘,便即辞亲,往黄梅冯墓山,礼拜五祖弘忍和尚。弘忍和尚问慧能曰:“汝何方人,来此山礼拜吾?汝今向吾边复求何物?”慧能答曰:“弟子是岭南人,新州百姓,今故远来礼拜和尚,不求余物,唯求作佛法。”大师遂责慧能曰:“汝是岭南人,又是獦僚,若堪作佛!”慧能答曰:“人即有南北,佛性即无南北;獦僚身与和尚不同,佛性有何差别?”大师欲更再共语,见左右在傍,大师更不言。遂发遣慧能,令随众作务。时有一行者,遂遣慧能于碓房,踏碓八余月。(节选自坛经卷二)11下列语句中,加点的词解释不正确的一句是()
12、A慧能得钱,却向门前却:回头B从何处来持此经典 持:拿来C慧能闻说,宿业有缘 宿:准备D遂发遣慧能,令随众作务 发:安排解析:C项,“宿”的意思是“过去的”“平素的”。答案:C12下列语句中加点词的意义和用法不相同的一组是()A.B.C.D.解析:A项,“于”,都是介词,表处所。B项,“即”,副词,就;连词,却。另注意“人即有南北”的“即”也不同于第句中的用法,这里的意思是“是”。C项,“便”,都是“就”的意思。D项,“故”,都是“特意”的意思。答案:B13下列六句话编成四组,全部能表现慧能对佛法具有悟性的一组是()忽见一客读金刚经,慧能一闻,心明便悟但持金刚经一卷,即得见性,直了成佛慧能闻说
13、,宿业有缘今故远来礼拜和尚,不求余物,唯求作佛法人即有南北,佛性即无南北獦僚身与和尚不同,佛性有何差别ABC D解析:是描述弘忍大师的。是慧能要求弘忍传授佛法的,只能显示其学佛法的热情,不能表现其悟性。排除这两项即可。答案:A14下列有关文意的理解,不正确的一项是()A慧能为禅宗第六祖。他幼年丧父,家境贫困,靠卖柴养母。一天,他在集市卖柴,听见有人诵佛经典籍金刚经,颇有感悟,便立志寻师学佛。B弘忍和尚曾在蕲州黄梅县东冯墓山向百姓布道讲法,手里只拿着一卷金刚经,当时随从的弟子们有一千多人。可以想象当时传法的盛况。C弘忍问慧能是何地人来干何事,慧能答道是岭南人,特地远道求见只是想求成佛之理。弘忍认
14、为穷乡僻壤的野蛮人,没有资格学法成佛。D慧能一番人分南北,而佛性不分南北,人分尊卑,但佛性不分尊卑的话,使弘忍十分震惊,于是弘忍迫不得已留下慧能在寺院做粗活。解析:D项,“迫不得已”理解错误。原文为“大师欲更再共语,见左右在傍,大师更不言”。答案:D15把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)乃问客曰:“从何处来持此经典?”译文:_(2)时有一行者,遂遣慧能于碓房,踏碓八余月。译文:_解析:(1)句中“乃”“持”是翻译的重点,同时注意疑问语气。(2)句中“行者”不同于现代汉语,“踏碓八余月”也不同于现代汉语的句式。答案:(1)于是慧能向那人询问说:“你是从什么地方拿到这部佛经的?”(2)当时弘忍