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1、1、 论述类文本阅读阅读下面文字，完成1-3题儒家士大夫的社会身份是由“士”与“大夫”构成的，他们需要承担“士”的文化创造和“大夫”的政治管理两个不同的社会职能。儒家士大夫首先是“士”，即从事文化知识创造和传播的学者群体。作为学者文人的士，他们往往要从事价值建构和知识创造。“士”是一个相对独立的学者群体，并不依附于某一种具体的政治集团，故而他们秉持的思想视角、政治倾向有一定的超脱性。作为一个相对独立的知识群体，他们的政治观念、思想形态往往体现出超现实的甚至是理想主义的色彩。但是，儒家士人还有一个强烈愿望，就是能够有机会进入权力核心成为“大夫”。他们意识到，必须参与到“治国平天下”的系统，才有可
2、能实现自己创造的思想观念和价值理想。所以，儒家士大夫特别希望与封建君王展开政治合作，参与到封建君王主导下的政治体系与经世治国活动中去。而士人一旦分享了封建君王的权力成为“大夫”后，就成为朝廷命官，进而在国家政治上承担起相应的政治治理责任和社会责任。儒家士大夫拥有“士”与“大夫”的不同社会身份，就需要承担文化创造和政治治理的不同职能。因不同的思想视角、社会立场而拥有不同的价值理念，最终又形成了儒学内部的多元思想和不同学派。儒家士大夫既可能因为坚持“士”的书生气而追求理想主义和价值理性，故而与君王产生矛盾、形成冲突；也可能因追求“大夫”的立功而坚持现实主义和实用理性，并在追求政治功利的过程中与君王
3、建立起密切合作关系。由此可见，尽管儒家士大夫是思想信仰大体一致的社会群体，但由于这一群体中的每一个体对“士”与“大夫”不同社会身份的认同、不同思想视角的认识偏重，在思想观念、社会职能上的政治实践中往往会有很大差别，从而形成了内部分歧很大的不同思想体系和派别。儒学内部的思想形态和各学派之间的差异，根源于儒家士大夫拥有“士”与“大夫”的不同社会身份。在两千多年的儒学衍化中，出现了许多思想与学术的分野，产生了不同形态的儒学，如果追溯源头，均与“士”与“大夫”的不同社会身份认识偏重有关。汉代以后，统治者的“独尊儒术”只是让一部分儒者步入庙堂，成为国家政治的组成部分，其学术思想也成为了国家学术和官方意识
4、形态，使儒学最大程度地发挥社会政治功能。而另一部分儒家学者则留在民间，他们主要在民间继续从事儒学的研究和传播。对于这两种儒学，学者们分别称为庙堂儒学与山林儒学。显然，庙堂儒学与山林儒学的分野表现出儒家士大夫对“大夫”与“士”的不同职责的强调。庙堂儒学的学者倾向于“大夫”的政治责任，所以，他们关注儒学的政治功能，注重儒学体系中有关典章制度、国家治理、社会教化等涉及经邦济世的社会功能。山林儒学的学者倾向于“士”的学术情怀，关注儒学的思想创造和文化批判。1下列关于原文的理解与分析，正确的一项是（3分）（ ）A儒家士人创造思想观念和价值理想的目的就是要与封建君王展开政治合作，参与封建君王主导下的政治体
5、系与经世治国活动。B儒家士人一旦分享了封建君王的权力成为“大夫”、朝廷命官后，就只追求在国家政治上承担的相应政治治理责任和社会责任。C儒家士大夫坚持“士”的身份，就会与君王产生矛盾、形成冲突；而坚持“大夫”的身份，就会与君王建立起密切合作关系。D儒家士大夫作为一个社会群体，其思想信仰大体是一致的，但其内部也确实存在很大分歧，形成了不同思想体系和不同派别。【答案】D【解析】此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中A项，颠倒了目的和手段的关系；B项，“就只追求在”理解偏颇；C项，两个“就会”不合文意，原文是“可能”。2下列对原文论
6、证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）A文章将儒家士大夫的社会身份细分为“士”和“大夫”两类，他们分别承担文化创造和政治治理的不同职能。B本文按照“土”和“大夫”的关系、“士”向“大夫”的转变、“士”和“大夫”的职责逐层展开议论的。C文章第段重点论述了儒家“士人”向“大夫”转变的内因，即“实现自己创造的思想观念和价值理想”。D第段由“士”与“大夫”社会身份、思想视角、社会立场等的不同，推论出不同形态儒学产生的原因。【答案】B【解析】此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明
7、的是什么观点和论证的方法。题中B项，理解错误，文章不是按照“士”和“大夫”的关系、“士”向“大夫”的转变和“士”和“大夫”的职责逐层展开的。文章逐层论述的是儒家士大夫的身份不同，其价值取向就不同。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（ ）A“士”往往从事价值建构和知识创造，“大夫”往往要参与到“治国平天下”的系统，而要成为“大夫”，必须先做好“士”。B儒家士大夫的分化先是因为有“士”与“大夫”的不同社会身份，进而认识有偏重，最后形成内部分歧很大的不同思想体系和派别。C汉代以后，不同形态的儒学就表现为庙堂儒学与山林儒学，两者分别对儒家士大夫的“大夫”与“士”有不同职责的强调。D庙
8、堂儒学与山林儒学两个学派的区别在于两者强调的职责不同，以及两者的关注点不同：政治功能和思想文化建设。【答案】A【解析】此题考核归纳内容要点的能力，侧重考核文章的观点。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中A项，“而要成为大夫，必须先做好士”的说法武断，且没有依据。2、 文言文阅读阅读下面文字，完成1-3题刘馥宇元颖，沛国相人也。建安初，说袁术将戚寄、秦翊，使率众与俱诣太祖。太祖悦之，司徒辟为掾。后孙策所置庐江太守李述攻杀扬州刺史严象，庐江梅乾、雷绪等聚众数万在江、淮间，郡县残破。太祖方有袁绍之难，谓馥可任以东南之事，遂表为扬州刺史，馥既受命，单马造合肥，建立
9、州治，南怀乾、绪。数年中恩化大行，百姓乐其政，流民越江山而归者以万数。于是聚诸生立学校广屯田兴治茹陂及吴塘以溉稻田官民有蓄陂塘之利至今为用又高为城垒多积木石为战守备。建安十三年卒，扬州士民追思之。馥子靖，黄初中，出为河南尹。为政初虽如碎密，终于百姓便之，有馥遗风。后迁镇北将军都督河北诸军事，遂开拓边守，屯据险要；又修广戾陵渠大堨，水溉灌蓟南北；三更种稻，边民利之。嘉平六年卒。靖子弘，累迁宁朔将军。太安中，张昌作乱，以弘为镇南将军都督荆州诸军事。弘遣南蛮长史陶侃为大都护，牙门将皮初为都战帅，进据襄阳。侃、初等累战破昌，昌惧而逃，其众悉降，荆土平。时荆部守宰多阙，弘请补选，帝从之。弘乃叙功铨德，随
10、才补授，为论者所称。弘于是劝课农桑，宽刑省赋，岁用有年。陈敏寇扬州，引兵欲西上，弘乃解南蛮以授蒋超，统江夏太守陶侃、武陵太守苗光，以大众屯于夏口；又遣何松领建平、宜都、襄阳三郡兵屯巴东；又加南平太守应詹督三郡水军继蒋超。侃与敏同郡，又同岁举吏。或有间侃者，侃遣子为质，弘遣之曰：“匹夫之交尚不负心，况大丈夫乎！”乃以侃为前锋督护，委以讨敏之任。敏竟不敢窥境，时人莫不称善。弘卒于襄阳，士女嗟痛，若丧所亲矣。（摘编自三国志和晋书，有删改）1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）A于是聚诸生/立学校/广屯田/兴治茹陂及吴塘/以溉稻田/官民有蓄/陂塘之利/至今为用/又高为城垒/多积木石
11、/为战守备B于是聚诸生/立学校/广屯田兴/治茹陂及吴塘/以溉稻田/官民有蓄陂塘之利/至今为用/又高为城垒/多积木石/为战守备C于是聚诸生/立学校/广屯田/兴治茹陂及吴塘/以溉稻田/官民有蓄陂塘之利/至今为用/又高为城垒/多积木石/为战守备D于是聚诸生/立学校/广屯田兴/治茹陂及吴塘/以溉稻田/官民有蓄/陂塘之利/至今为用/又高为城垒多/积木石/为战守备【答案】A【解析】本题考查文言断句能力。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题“于是聚诸生，立学校，广屯田；兴治茹陂及吴塘，以溉稻田，官民有蓄，陂塘之利，至今为用；又高
12、为城垒，多积木石，为战守备。”，结合文本理解意思，这段话是说“于是，刘馥把众儒生集中起来，兴建学校，大范围实施屯田制，兴修治理茹陂（水利设施）和吴塘，用来灌溉稻田，官府和百姓都有储备，（至于）他所兴修的水利设施所带来的便利，到今天还在发挥作用；（他）又加高城垒，积蓄很多木石等，为作战防守做准备。”。本题可根据专有名词先断句，“兴治”为动词“兴修治理”，“茹陂及吴塘”指茹陂（水利设施）和吴塘，是“兴治”的宾语，排除B、D两项；其次根据句子“官民有蓄”是“官府和百姓都有储备”，“陂塘之利”的意思是“他所兴修的水利设施所带来的便利”，两句话之间应该断开，可排除C项。故选A。2下列对文中加点词语的相关
13、内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）A郡县，是古代两级行政单位。秦始皇推行郡县制，将全国分成若干郡，郡以下置县。B三更种稻，是我国古代农业中分区休耕的轮作方法；文中的“三更”指轮作三次。C守宰，泛指各级官员，文中“守”是州府地方长官，“宰”是辅佐国君的百官之长。D丈夫，古代泛指成年男子，因为其身高依古制约合一丈；亦指英武有志节的男子。【答案】C【解析】本题考核了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题多考核古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等，这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。本题C项，“宰是辅佐国君的百官之长
14、”错误，根据语境“时荆部守宰多阙，弘请补选”，这里的“宰”与“守”相同，属于地方官员。这里说“百官之长”，属于错误理解为“宰相”之意。故选C。3下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A刘馥为政安民有法，教化百姓。他临危受命出任扬州刺史时，大行恩化，流民归集；兴修水利，兴校屯田，富民有法，施以教化，百姓乐其政。B刘靖为政以民为本，便民利民。他出任河南尹一职时，为政便利百处；做镇北将军时，既屯边据险，又重视农业，兴修水利，而使得边民获利。C刘弘平乱精于军事，用人不疑。张昌作乱时，他重用陶侃和皮初，进据襄阳，收复荆州；陈敏进犯后，他调兵遣将，精心布局，终将陈敏击退。D刘氏祖孙三
15、代为官，有所传承。刘馥为政，大行恩化，深受百姓爱戴：刘靖以民为本，有刘馥遗风；刘弘重视农业，宽刑减赋，百姓连年丰收。【答案】C【解析】本题考核归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题C项，“陈敏进犯后，他调兵遣将，精心布局，终将陈敏击退”错误，原文是“陈敏寇扬州，引兵欲西上”和“敏竟不敢窥境”。故选C。【参考译文】刘馥字元颖，是沛郡相县人。建安初年(196)，刘馥前去游说袁术部将戚寄、秦翊，让他们率领部众同自己一同投奔曹操。曹操为这件事很
16、高兴，司徒府征召他为掾吏。后来孙策设置的庐江太守李述引兵攻打杀害扬州刺史严象，庐江的梅乾、雷绪等人在江淮地区聚集几万人马（攻掠州县），各郡县残破不堪。曹操正赶上与袁绍苦战，认为可以把东南方的事务托付给刘馥，就上表举荐他为扬州刺史。刘馥接受任命后，（他）独自一人骑马前往合肥，（在那里）建立扬州治所，到南边安抚梅乾、雷绪。几年之间大力实施感化恩抚的政策（效果显著），百姓对他的治理感到高兴，成千上万流离逃难的人渡江越岭返回故乡。于是，刘馥把众儒生集中起来，兴建学校，大范围实施屯田制，兴修治理茹陂（水利设施）和吴塘，用来灌溉稻田，官府和百姓都有储备，（至于）他所兴修的水利设施所带来的便利，到今天还在发挥作用；（他）又加高城垒，积蓄
