《2023年《子路曾皙冉有公西华侍坐》超详细导学案1》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年《子路曾皙冉有公西华侍坐》超详细导学案1（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、学习必备 欢迎下载 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐导学案 【学习目标】 1、了解有关论语的常识，了解孔子的教学思想和风格。 2、掌握有关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。 3、了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。 【学习重点】 1、理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。 2、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。 【学习难点】 1、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。 2、孔子评判学生的标准，要联系孔子的政治思想。 【知识链接】 1、简介四弟子： 子路：姓仲，名由，字子路，又称季路。 冉有
2、：姓冉，名求，字子有。 公西华：姓公西，名赤，字子华。 曾皙：姓曾，名点，字皙。 2、侍坐：学生坐在一起陪伴老师。古代臣子在一旁陪伴国君，晚辈坐在一起陪伴长辈叫侍坐。 3、 论语简介： 论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、 政治、 文化和教育思想， 是关于儒家思想的重要著作。 宋儒把 论语 大学 中庸和孟子全称为“四书” 。 论语共 20 篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为
3、人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。 4、孔子及其思想： 孔子，名丘，字仲尼，生于公元前 551 年，卒于公元前 479 年，鲁国陬邑( 今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。他的一生“学而不厌，诲人不倦” 。先世为宋国贵族。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理诗 、 书 、删修春秋 ，使之成为中国第学习必备 欢迎下载 一部编年
4、体的历史著作。现存论语一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。 【学习方法】讲授法。 【学习过程】 一、自主学习 1、加点字的读音，正确的一组是（ ） 千乘之国 愿为小相焉 舍瑟而作 Ach ng xi ng sh Bch ng xi ng sh Csh ng xi ng sh Dsh ng xi ng sh 1 、下列加点字的注音有误的一项 A、喟(ku ) 然 舞雩(y ) 师旅(l ) 鼓瑟(s ) B、浴乎沂(y ) 莫(m ) 春 比( ) 及 曾皙(x ) C、千乘(ch ng) 率(shu i) 尔 摄（sh）乎 饥馑(j n) D、侍（sh）坐 铿（k
5、 ng）尔 小相（xi ng） 哂（sh）笑 2、下列词语中错别字最少的一项是 A、以俟君子 宗庙之事 舍瑟而作 春服既成 B、风乎舞雩 喟然叹曰 端章辅 鼓瑟稀 C、因之以饥馑 恃坐 裕乎沂 宗庙会同 D、千乘之国 冉有 无吾以也 夫子栖之 3、解释下列词语： 居则曰 ： 率尔 ： 因之以饥馑： 知方 ： 方六七十 ： 端章甫 ： 何伤乎 ： 春服既成 ： 异乎三子者之撰： 喟然 ： 虚词、实词 4、辨析下列加黑加横线的词的含义： 以吾一日长乎尔 不以规矩，不成方圆 以 毋吾以也 方 方六七十，如五六十 则何以哉 可使有勇，且知方也 以俟君子 方欲行，转视积薪后，狼洞其中 如或知尔，则何以哉
6、 吾与点尔 如 方六七十，如五六十 与 唯求则非邦也与 如其礼乐，以俟君子 遂与外人隔绝 宗庙之事，如会同 往借，不与 5、下列句子中加黑加横线的词有什么特殊用法（词类活用）？ 端章甫 ： 点理解和掌握如夫则尔以而等词语的用法以及文言句式品味子路曾皙冉的政治思想知识链接简介四弟子子路姓仲名由字子路又称季路冉有姓冉录体的散文集它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录全面地学习必备 欢迎下载 鼓瑟希 ： 风乎舞雩 ： 可使足民 ： 文言句式 6、下列句子与现代汉语的句子有什么不同。 毋吾以也 不吾知也 则何以哉 求，尔何如？ 加之以师旅，因之以饥馑。 可使有勇，且知方也 冠者五六人，童子六七人
7、 7、翻译下列语句： 如其礼乐，以俟君子。 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 8、根据你的了解，请你介绍一下孔丘及其政治思想、教育思想。 9、子路、冉有、公西华三个学生的言志，那些不同，那些相同？孔子是怎样表示态度的？ 10、写曽皙答话时的动作为什么比较详细？曽皙的答话跟子路等三人有什么不同？ 11、曽皙言志后， “夫子喟然叹曰： 吾与点也。 ”为什么孔子表示赞同？ 点理解和掌握如夫则尔以而等词语的用法以及文言句式品味子路曾皙冉的政治思想知识链接简介四弟子子路姓仲名由字子路又称季路冉有姓冉录体的
8、散文集它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录全面地学习必备 欢迎下载 12、读文本，划分段落，概括段落大意。 13、文本行文的中心线索是什么？这篇文章的“文眼”是哪一句？ 点理解和掌握如夫则尔以而等词语的用法以及文言句式品味子路曾皙冉的政治思想知识链接简介四弟子子路姓仲名由字子路又称季路冉有姓冉录体的散文集它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录全面地学习必备 欢迎下载 1、 子路、曽皙、冉有、公西华侍坐 （参考答案） 一、C 二、1（1） （2） （3） （4） （5） （6） 2（1） （2） （3） （4） （5） （6） 3（1） （2） （3） （4） 4（1） （2） （
9、3） （4） （5） （6） 语段参考答案： 1B （ “因”应为“接着” ） 2C 3B 4我去处理这个国家，等到三年，可以使得人人都有勇气，而且得为人的道理。 5曾晳的答话勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。这一景象既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居心态，深深地感动了他，因而他“喟然叹曰我与点也 ” 。 1、C千乘 sh ng 率(shu i) 尔 2、A 全正确 B 、端章甫 鼓瑟希 C、侍坐 浴乎沂 D 、毋吾以也 夫子哂之 3、居则曰 平日说 或 平时常常说 率尔 轻率而匆忙的样子 或 轻率急忙的样子 因之以饥馑 继之有灾荒 或 又闹灾荒 知方 懂得礼仪 或 知道为
10、人的道理 方：正道，指是非准则。 方六七十 方圆六七十里 方：方圆、纵横 端章甫 穿着礼服，戴着礼帽 何伤乎 有什么妨害呢 或 有什么妨碍呢 春服既成 春天的衣服都穿定了 异乎三子者之撰 我的志向和他们三人所讲的不同 或 我和他们三人的志向不同 撰：才能，指为政的才能 喟然 叹息的样子 或 长叹的样子 4以吾一日长乎尔 因为 介词 不以规矩，不成方圆 方形 以 毋吾以也 通“已”止 或 动词 认为 方 方六七十，如五六十 方圆，土地纵横 则何以哉 用、做 可使有勇，且知方也 礼仪、礼法 以俟君子 就，连词，表顺承 方欲行，转视积薪后，狼洞其中 刚 如或知尔，则何以哉 如果、假如 吾与点尔 赞
11、如 方六七十，如五六十 或者 与 唯求则非邦也与 同“欤”语气助词 如其礼乐，以俟君子 至于 遂与外人隔绝 和 宗庙之事，如会同 或者 往借，不与 给 5、端章甫 名词活用为动词 鼓瑟希 名词活用为动词 风乎舞雩 名词活用为动词 可使足民 形容词活用为动词的使动用法 6、毋吾以也 否定句中代词作宾语，宾语前置 不吾知也 否定句中代词作宾语，宾语前置 省略句 则何以哉 疑问句中代词作宾语，宾语前置 求，尔何如？ 省略句 宾语前置 加之以师旅，因之以饥馑。介宾短语后置 点理解和掌握如夫则尔以而等词语的用法以及文言句式品味子路曾皙冉的政治思想知识链接简介四弟子子路姓仲名由字子路又称季路冉有姓冉录体的
12、散文集它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录全面地学习必备 欢迎下载 可使有勇，且知方也 省略句 冠者五六人，童子六七人 定语后置 7、如其礼乐，以俟君子：至于礼乐教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉：诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯会盟、共同朝见天子的大典，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 ：弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声结束，放下瑟站起来。 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归： 暮春时节，春天的夹衣都穿上了，约五六个成年（行过冠礼）人，六七个少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹
13、吹风，然后唱着歌回来。 8、孔子（前 551前 479 年） ，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国（今山东曲阜）人。我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人，联合国教科文组织把他列为世界十大历史名人之一。孔子的学说以“仁”为核心，主张“以礼治国” ，倡导仁者“爱人” ，提倡“忠恕”之道。孔子在教育方面主张“有教无类” ，提倡“学而不厌，诲人不倦” 、 “因材施教”等教学原则和教学方法。 9、三个人的志向各有侧重，子路直爽，敢作敢为，其理想侧重于强国（有勇知方） ；冉有其理想侧重于经济生活，富民（可使足民） ；公西华侧重于礼乐教化，以礼治邦（宗庙会同）但都愿意在仕途上创一番事业。对三个学生言
14、志的内容，孔子当场都未置可否。 10、写曽皙答话时的动作比较详细，子路等三人回答问题表述志向时，曽皙正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突出他与子路等三人相异之处，为写曽皙的特殊志向、引起孔子的感叹和赞赏张本。子路等三人虽然讲法不同，但都讲为政；而曽皙认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。曽皙所说的时间、地点、同游的人物，描写的是一幅太平盛世的和乐景象图，人们潇洒自得，乐趣天然，天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。 11、曽皙的言志与其他人不一样，他没有直接用理性的语言述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然，家国安宁
15、，人民生活美好，人与自然和谐。这种表述深深打动了孔子，他“喟然叹曰： 吾与点也。 ” 或 曽皙言的志，抒发的是春风沂水的情怀，实际上是人生的一种艺术审美境界，是人际和谐、人与自然和谐的一种美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心态。 “夫子喟然叹曰： 吾与点也。 ”既赞许曽皙言的志，又表达了自己对这理想境界的向往。 或 曽皙言志后， “夫子喟然叹曰： 吾与点也。 ”表现孔子具有热爱自然，陶醉自然的乐天态度。也反映出他对自己的理想得不到实现的怅惘。 12、第一部分（12）孔子启发诱导学生言志； 第二部分（312）学生言志；第三部分（13）孔子赞叹曽皙的志向。 13、 “学生言志”是行文的中心线索。 “文眼”是： “莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ” 点理解和掌握如夫则尔以而等词语的用法以及文言句式品味子路曾皙冉的政治思想知识链接简介四弟子子路姓仲名由字子路又称季路冉有姓冉录体的散文集它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录全面地
