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1、赤壁赋历代名家点评赤壁前后赋者，苏公之所作也。曹操气吞宇内，楼船浮江，以谓遂无吴矣。而周瑜少年，黄盖裨将，一炬以焚之。公谪黄冈，数游赤壁下，盖忘意于世矣。观江涛光涌，既然怀古，犹壮瑜事而赋之。（宋苏轼经进东坡文集事略卷一引晁补之续离骚序）碑记文字铺叙易，形容难，犹之传神，面目易模写，容止气象难描模。赤壁赋：“清风徐来，水落石出”，此类如仲殊所谓费尽丹青，只这些儿画不成。（宋俞文豹吹剑四录）余（唐庚）作南征赋，或者称之，然仅与曹大家辈争衡耳。惟东坡赤壁二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得也。（宋唐庚唐子西文录）赤壁赋卓绝近于雄风。（宋张表臣珊瑚钩诗话卷一）此赋学庄、骚文法，无一句与庄、骚相似
2、，非超然之才，绝伦之识，不能为也。萧洒神奇，出尘绝俗，如乘云御风而立乎九霄之上，俯视六合，何物茫茫，非惟不挂之齿牙，亦不足入其灵台丹府也。余尝中秋夜泛舟大江，月色水光与天宇合而为一，始知此赋之妙。（宋谢枋得文章轨范卷七）钟惺曰：赤壁二赋，皆赋之变也。此又变中之至理奇趣，故取此可以赅彼。文征明曰：言曹孟德气势皆已消灭无余，讥当时用事者。尝见墨迹寄傅钦之者云：“多事畏人，幸无轻出”，盖有所讳也。（明杨慎三苏文范卷十六）东坡在儋耳与客论食品书，纸末云：“既饱以庐山康王谷廉泉，烹曾坑斗吕，少焉，解衣仰卧，使人诵东坡先生前后赤壁赋，亦足以一笑也。”观此有所谓曹大家辈诸赋尚得争衡，独此二赋，一洗万古，不能
3、仿佛其一语，良然。骚赋祖于屈宋，穷工肆极，若长卿者，可为兼之。予云宏丽，盖于高唐：长门凄惋，不下九章：又有赋事赋物，如芜城。赤壁、恨别两赋，亦皆原本屈宋，第语稍浮露；若文通高华，子瞻飘洒，各自擅扬。世之耳食者，闻宋无赋，诋两赤壁不直一钱，则屈三闾不应有卜居、渔父；且文何定体，即三闾又从何处得来？邵宝曰：风月二字是一篇张本。（明郑之惠苏长公合作卷一）如陶渊明归去来辞，于举业虽不甚切，观其词义，潇洒夷旷，无一点风尘俗态，两晋文章，此其杰然者。苏子瞻赤壁赋之趣，脱自是篇。（明归有光文章指南）予尝谓东坡文章仙也。读此二赋，令人有遗世之想。（明茅坤宋大家苏文忠公文抄卷二十八）游赤壁，受用现今无边风月，乃
4、是此老一生本领，却因平平写不出来，故特借洞箫呜咽，忽然从曹公发议，然后接口一句喝倒，痛陈其胸前一片空阔了悟，妙甚。（清金圣叹天下才子必读书）行歌笑傲，愤世嫉邪。（清储欣唐宋十大家全集录?东坡全集录卷一）出入仙佛，赋一变矣。（清储欣唐宋八大家类选）二赤壁俱是夜游。此篇十二易韵，以江风山月作骨，前面步步点出，一泛舟间，胜游已毕，坡翁忽借对境感慨之意，现前指点，发出许多大议论。然以江山无穷，吾生有尽，尚论古人遗迹，欷歔凭吊，虽文人悲秋常调，但从吹箫和歌声中引入，则文境奇。其论曹公之诗、曹公之事，低徊流连，两叠而出，则文致奇。盛言曹公英雄，较论我生微细，蜉蝣短景，对境易哀，则文势奇。迨至以水月为喻，发
5、出正论，则南华、楞严之妙理，可以包络天地，侔同造化，尤非文人梦想所能到也。（清林云铭古文析义卷十三）欲写受用现前无边风月，却借吹洞箫者发出一段悲感，然后痛陈其胸前一片空阔。了悟风月不死，先生不亡也。（清吴楚材、吴调侯古文观止卷十一）起道一段，就风月上写游赤壁情景，原自含共适之意。入后从渺渺抒怀，引出客箫，复从客箫借吊古意，发出物我皆无尽的大道理。说到这个地位，自然可以共适，而平日一肚皮不合时宜都消归乌有，哪复有人世兴衰成败在其意中。尤妙在江上数语，回应起首，始终总是一个意思。游览一小事耳，发出这等大道理。遂堪不朽。（清余诚重订古文释义新编卷八）二赋皆志游也。记序之体，出以韵语，故曰赋焉。其托物
6、也不黏，其感兴也不脱，纯乎化机。潘稼堂赤壁诗：“亦知孙曹争战处，远在鄂渚非齐安。聊借英雄发感慨，移山走海骋笔端。”晓事人语也。（清浦起龙古文眉诠卷六十九）以文为赋，藏叶韵于不觉，此坡公工笔也。凭吊江山，恨人生之如寄；流连风月，喜造物之无私。一难一解，悠然旷然。（清张伯行重订唐宋八大家文钞卷八）盖与造物者游而天机自畅，并无意于吊古，更何预今世事？尝书寄傅钦之而曰：“多难畏事，幸毋轻出”者，畏宵不之捃摭无已，又或作蛰龙故事耳，乃文征明谓以曹孟德气势消灭无余，讥当时用事者，转以寄傅钦之之语为证，谓为实有所讥刺，可谓乌焉成马矣。（清爱新觉罗弘历唐宋文醇卷三十八）方苞曰：所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良
7、由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然，岂惟他人不能摹效，即使子瞻更为之，亦不能如此调适而鬯遂也。吴汝纶曰：此所谓文章天成偶然得之者。是知奇妙之作，通于造化，非人力也。胸襟既高，识解亦敻绝非常，不得如方氏之说谓所见无绝殊也。（清王文濡评校音注古文辞类纂卷七十）以文体论，似赤壁记也，然记不用韵，而赋方用韵，此盖以记而为赋者也。故文带叙带赋，忽用韵，忽不用韵，古赋如风赋，如色赋，皆此类也。以文法讲，纯得吹箫一段生波，下乃发出如许妙理。公尝参神学佛，故号东坡居士；其笔墨之飘洒，成趣之活泼，又似于仙，故世号坡仙。此文前乐、中悲、后乐，有似王右军兰亭叙；其藉客发慨，不必实有其言，亦如昌黎之进学解，乃巧为譬忌也。辑注评：风只作线索，悲乐作转，挟引曹孟德为赤壁设色，服应点缀，杼轴亦工，篇中凡十二用韵。（清李扶九原编、黄仁黼重订古文笔法百篇卷十四）东坡天仙化人，其于文章驱使惟心，无不如志，最为流俗所慕爱。学者纷纷慕似，徒滋流弊，不知公文天马行空，绝支羁绊，固无轨辙之可寻也。即如此篇，初何尝为古今赋家体格所拘，而纵意所如，自抒怀抱，空旷高邈，敻不可攀，岂复敢有学步者哉！（近代贺培新文编卷下）4用心 爱心 专心
