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1、浅谈有机彩棉和汉服的结合1、相关定义1.1、广义的秦绣定义 相对于秦绣的狭义定义,秦绣的广义定义则是指,三秦地区所有民间刺绣的 统称。在对秦绣的广义定义中,更注重秦绣的民俗性而非工艺性。这样定义下, 秦绣的范围就广泛很多,最初的秦绣是民间农村妇女为自家的孩子所做的鞋帽、 服装以及生活用品,后来在农闲时,勤劳的妇女们做些刺绣活计可以贴补家用, 提高经济收入水平,这样产生了大量的民间刺绣,也就是本文中广泛定义的秦绣。 1.2、lncRNA 的定义 LncRNA 的定义起初是多种多样的,因为每个人发现一个新的 lncRNA 时, 着眼点都是不一样的,但最通用的定义,是 lncRNA 是大于 200n
2、t 的 RNA 分子, 不能转录翻译成蛋白质。但是这种定义有这样几个缺陷:(1)200 个核苷酸的位置 是随意选择的,不是根据它的功能意义;(2)一个 PCG(编码蛋白质的基因)通常限 定一个包含 ORF(长于 100 个氨基酸)的转录,lncRNA 可能包含 ORF,并且不能 合成多肽;(3)同样的 RNA 既包含 PCG 也包含非编码的功能11。所以通过进一步 的研究,对 lncRNA 有了一个新的通用定义:lncRNA 通常长度在 200nt 以上, 像 mRNA 一样由 RNA 聚合酶 II 转录而来,具有 poly(A)尾巴和启动子结构,并 且具有细胞特异性,以基本序列或是剪切的转录
3、发挥作用的分子。 1.3、结合的定义 有关”结合”一词的解释,现代汉语大辞典 下册定义为:”凝结在一起。主要泛指人 6 歌唱是歌唱者肌体生理与心理的结合 或事物之间所发生的密切联系。”例如,朱光潜在美学中所指”美学必须结合文艺作品来研 究”。而对于声乐演唱中歌唱生理与歌唱心理的结合,这个”结合”一词,指出了歌唱生理与歌 唱心理在演唱中的密切联系及相互作用。声乐作为一门复杂的交叉学科,它一方面离不开相关生 理学的范畴,另一方面更需要心理学的理论依据。歌唱行为的产生就是歌唱者机体生理与歌唱心 理的结合过程,这不仅促进艺术实践活动的产生与发展,而且使得歌唱者的心理与生理即主观与 客观的融合,从而发出
4、思想与身体相一致的美妙歌声。因此,在声乐演唱的整个过程中,离不开 歌唱者机体生理与心理各个因素的参与,”结合”一词形象细致的描述了歌唱生理与歌唱心理的 相互关系,即它们是密不可分的统一体。 1.4、概念界定 (1) 汉服 对于汉服,最初是由一群服装学院的学生以及传统服饰爱好者在网络上兴起并推 展开来的一个概念,随着人们意识的增强和商业运作的参与,汉服作为一项文化和产 业越来越受到人们的重视,于是学术界也对此加以了界定。以往的汉服基本上是这 样定义的:汉服即指汉族传统民族服装,是从西周到明朝(约公元前十一世纪至公元 十七世纪中叶)近三千年历史中,在华夏民族的主流社会,以华夏文化为背景通过传 承演
5、化而形成的具有独特本民族风貌,明显区别于其他民族的传统服装和饰品的民族 2 汉服元素在现代中式婚礼服中的应用 绪 论 服饰体系。 而本文所指的汉服则更为狭义,即单纯的指汉代的服饰。中国历代服饰虽然千奇 百态、其形各异,但根据其形式可以概括为上衣下裳制和衣裳连属制两大类型。其基 本特征在历经了数千年后依然保持不变。汉代经济繁荣昌盛,对外交流活跃,服饰艺 术有了极高的审美成就。汉代服饰在我国古代服装史的发展中承上启下,有着十分重 要的地位,引领了之后的几千年里服饰发展的方向。对汉代服饰的深入了解,有利于 我们探索中华服饰文化的根源,把握现代中式婚礼服中的文化底蕴。 (2) 汉服元素 元素本身可以说
6、是某些固定的特征和视觉符号,汉代服装的造型、纹样、色彩、 面料等都可归入汉服元素的概念中,也是本文研究的对象。比如在造型上,有曲裾、 直裾、交领、袂袖、系带等,纹样有”十二章”纹样、带有寓意的吉祥纹样和丰富多 彩的写实动物花卉纹样等,还有等级制度鲜明的色彩。但如果不理解它的内涵,只是 追求形式的相似,那么设计出来的服饰会空洞乏味,不被认可,所以汉服元素不应该 被标签化,它不单是这些固定的符号,而更多的是它所表达的天人合一、和谐含蓄的 意境和它所展示的更深层次的民族文化。 3 第一章 汉服概述 汉服元素在现代中式婚礼服中的应用 1.5、产业的定义 产业是指从事国民经济中同一性质的生产部门或其他社
7、会经济活动的企业、机关团 体、事业单位等的总和。由此衍生出两个概念:产业结构和产业组织。所谓产业结构是 指产业间的关联程度和联系方式。产业组织是提供相同或有密切替代关系的产品和服务 的同类企业之间的组织关系的集合体,它表明了实现产业和企业间的相互关系,主要包 括垄断、竞争和协作及规模经济的相互关系。11本章节主要是从产业组织角度来研究民 国时期服装的发展。服装产业组织是指服装产业内各企业间的相互关系、结构及其发生、 发展等的过程,主要研究服装企业的结构与行为、服装市场结构与组织(包括市场结构、 市场行为和市场绩效)及服装企业与服装市场间的相互影响。12 1.6、研究对象的选择及相关概念界定 1
8、.4.1”水体环境”概念界定 本文提及的水体是指地表水、地下水及大气降水。 其中地表水主要包括河流、涌出地面的泉水汇成的溪流、池塘;地下水主 要包括打井挖掘的水;大气降水主要指降雨。 水体环境则是指这所有形态的水产生、分布、转化所处空间的环境1。举个 例子,比如河流的水体环境,不仅包括河流中的水体本身,还包括河水所流经 的空间环境:河床、漫滩、阶地等2。 1.4.2”适应性”基本定义 “适应性”本为生态术语,指经过生物的遗传结构给予某种生物的生存能 力与潜质,指生物体对其周围的自然环境表现为相适应的现象3,它决定该物种 在自然选择压力下的生理特性。 本文受相关生态学的启发,将适应性的应用范围拓
9、展至聚落空间层面,从 总体布局、建筑、道路、农田等方面探讨客家传统聚落与水体环境的相适应现 象及其适应特征。 1.7、本文”中医”概念内涵 “中医”是个专用名词,它的”中”字表面看来是为了区别”西医”的”西”字。 因此,大家理解的”中医”是指传统中国医学或中国大夫。不过认真求实地考证一下, 这个”中医”之”中”,本来的意思根本就不是指中国呢! 西汉开始有”中医”的说法,”中医”二字最早见于汉书 艺文志 经方,其 云:”以热益热,以寒增寒,不见于外,是所独失也。”故谚云:”有病不治,常得中 医。”在这里中字念去声,中。 “中医”这个名词真正出现得到鸦片战争前后。东印度公司的西医为区别中西医给 中
10、国医学起名中医。这个时候的中医的名称是为和西医做一个对比。到了 1936 年,国 民党政府制定了中医条例正式法定了中医两个字。过去人们又叫中国医学为”汉医” “传统医”“国医”这些都是区别于西医而先后出现的。两千多年前,汉书里的那 个中医概念,倒是体现了中国医学中的一个最高境界。 若”中”不指中国,究竟何意呢?中国最早认识尤物的思想基础,来源于易经, 将世界一切事物均纳入阴阳的轨道,对后世的哲学,社会、堪舆、天文、地理、医学 都具有重要和直接的影响。因此中国古代的医学理论认为,人体的阴阳保持中和才会取 得平衡不会生病。若阴阳失衡,则疾病必来。中医大夫有”持中守一而医百病”的说法, 意即身体若无
11、阳燥,又不阴虚,一直保持中和之气,会百病全无。所以”尚中”和”中 6 和”是中医之”中”的真正含意。本文”中医”以及”中国传统医学”皆取此意,并非 指当今中国之医学。 1.8、”有机”的概念及引申义义的”有机”“、有机性”以及”有机的” 等概念均自生物学的”有机体”概念特征中派生出来。现代汉语词典中对”有机体” 有以下解释,” 有机体最初为生物学用语,指具有生命的、含有组织结构的生物个体 的统称,包括植物和动物,如最低等最原始的单细胞生物、最高等最复杂的人类。有机 的就是有生命体的 “。1也即”有机”原初涵义具有”生命性”“、系统性特征。 非生物学意义上广义”有机体”的引申概念,是 _ , 整
12、体系统部分 指具有整体系统及内在规律的有机体系,并能够不断 r义 L发展变化,;环境 的发展变化,图1-1。这可以从语言大典以及文 学领域的”有机”思想概念中分析出来特征图示 。语言大典 广义”有机性”对有机的解释有以下五条:(1)形成一个复杂的实体,该实体的整体比各单独部分的简 单和更丰富,而各部分也因其参与整体才具有生命和特征;(2)组成一个各部分相互依 赖或具有内在联系的整体:具有有组织的相互协调;(3)以类似于活的植物或动物生长 的方式出现和发展;(4)属于或源自于有生命的组织;(5)具有或产生形体的一致性、 和谐性和活力。从上述释义中我们可以判断,广义的”有机”思想包含着两个重要特征
13、, 一是整体与部分之间所具有的和谐辩证关系,表现为整体的系统性与内在的规律性;二是 与生物学”有机体”生命性的类比,表现为发展变化的特点。 本文在基于前人研究的成果基袖上,将广义”有机体”的特征定义为”有机性”,从 “有机性”的两大特征出发,结合中庭空间的外在整体性与内在规律性特征诸要素,对现 代建筑中庭空间有机性所包含的具体内容、外在表现、内在联系与规律以及”有机”概念 “ 的未来发展展开详细的论述,以期能对现代建筑中庭空间的设计实践提供参考意义。 8 浙江大学硕士学位论文a-ief 1.3.2课題研究范畴及方法 1.3.2.1课题研究范畴界定 本论文所研究的内容为现代建筑中庭空间的有机性分
14、析研究及论述。从时间范围上 看,现代的时间范围国内主要是指1949年至今,世界范围内主要是指1919年至今,对于 这期间具有代表性的现代建筑中庭空间有机性案例进行分析研究;从实例内容上看,涉及 酒店、商业、办公等各种建筑类型;从地域上看,涵盖国内外各个地区。 1.3.2.2课题研究方法与基本思路 本文综合运用了分析、归纳、们并不陌生,其在生物学和语言大典中的含义巳在前文中提 到过,但究其在建筑理论方面的发展、应用与演化确是随着时间在不断变化和丰富的。细 读英国彼得?柯林斯的经典著作现代建筑设计思想的演变一书发现,”有机”被作为 建筑理论概念运用到建筑设计创作中最早开始于1750年前后功能主义盛
15、行时期,涉及形 式对应功能关系,建筑师的原初创作思想来自于生物学的启示和对于自然的热爱和探索。 18世纪中叶初时,对于”有机”的认识,还囿于”有机生命”的含义,将其只视为 属于”动的生命”的一种性质。而后到了 19世纪初,泽维尔?比查特对生与死的生理 学研究出版,并第一次给予”有机的”以建筑理论意义上的经典表述”,将有机的”主 要作为植根于某一特定地点的生命的一种性质。在此基础上,植物和内脏的不对称性取代 动物骨路的对称性开始被认为是有机构造的特征了。1 尔后,与现代建筑似乎直接相似的涉及形式对功能关系的生物学论据难题由著名生物 学家赫伯特?斯潘塞明确地提了出来。路易斯?沙利文从其著作中获得许
16、多启发,并第一 次使比拟于生物成为一个总的建筑信条基础,他认为”就功能的比拟而言,形式与功能之 间的关系被看作是美观所必需的;而在生物的比拟上,它被看作是生命所必需的。”据说 路易斯?沙利文又将斯潘塞生物学著作的抄本热情的传给了年轻的弗兰克?劳埃德?赖 特,影响了 20世纪现代建筑大师赖特的建筑创作理念。到了 20世纪前半叶,将建筑比拟 于生物的现代主义建筑大师巳经是弗兰克?劳埃德?赖特了。2 20世纪末,随着生态观念的确立、非线性科学理论的提出和计算机科学技术的突破, “有机”思想在建筑领域的运用又有了新的进展。19951996年,伊恩?伯恩斯坦在论 艺术与自然中的机械与有机中,首先提出了 “有机”是一种创作的原则,他说,”在艺 术和建筑领域中,有机的创作不是一种风格,而是一种原则。没有哪一种单一的风格是可 以包含原则的,因为它没有定式。”具有无穷创造性的”有机”思想在建筑领域的实践, 在新的技
