《2021版高考语文一轮复习第2部分：文言文阅读33高考命题点三分：析综合教学案[浙江专用苏教版]》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2021版高考语文一轮复习第2部分：文言文阅读33高考命题点三分：析综合教学案[浙江专用苏教版]（24页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、高考命题点三分析综合文言文阅读的分析综合包括如下考点：筛选文中信息；归纳文章内容要点,概括中心意思；分析概括作者在文中的观点态度。分析综合是在对文意理解的基础上,对所叙述的事件或所主张的观点归纳概括,理解分析。近年来,高考试卷均把对文意总体把握的考查作为文言文阅读考查的重头戏。文言文分析综合题呈现在高考试题中,可分为两种题型：一是筛选信息题,二是概括分析题(“归纳文章内容要点,概括中心意思”往往与“分析概括作者在文中的观点态度”一并考查)。考向一筛选文中信息“筛选文中信息”,就是要求考生在读懂原文的基础上,能够对文章的内容进行分析和归纳,准确把握文中的重要信息。其考查范围一般是文中所写的人物、
2、时间、地点、事情、道理、情感等,考查的重点是对人物言行主张、品德形象的筛选能力。最常见的是定向考查的方式,即挑选若干文句分别编为四组,要求找出全都说明某个问题(人物言行主张或品德形象等)的一组。此考点在浙江卷中虽未体现,但鉴于对文意的理解,我们有必要对此进行了解。一、掌握1个原则：三非一析解答文言信息筛选题的基本方法是在明确筛选标准后,将选项代入原文比对,然后排除那些不合题干要求的句子,确定正确的一项。在比对、排除的过程中,有一个基本原则：三非一析。所谓“三非”,就是“非其人,非其事,非其时”。例1(2014天津卷)以下各组句子中,全都表现徐谦尊侠义之风的一组是()(3分)君天资英敏,读书观大
3、略好施与,矜然诺广义田以资通区君岁减廪食以资乡里君为谋舍馆资饮饩不倦每闻盗则挺身出ABC D原文信息：徐君讳谦尊,字玄初,吴县附学生。君天资英敏,读书观大略,慕古侠烈之士,好施与,矜然诺。里有争,必造门征曲直,君一言折之。家既落,君委曲以奉甘旨,故乡望公得与二三故旧歌啸山水间二十余年。一切徭役皆身经理之,不以科兄弟。君之伯性刚卞,君事之弥谨。季读书,君不以贫故竭力佽助。明末赋役重,首事者往往破家,君条利弊上巡抚张公,公览而击节曰：“此真读书人。”于是广义田以资通区,置役田给诸甲,至今犹食其利焉。崇祯末,旱蝗相仍,民殣于道路,君岁减廪食以资乡里,又劝助有力之家,全活甚众。妻兄弟有老而独者养之二十
4、年,没葬而岁祀之。君友黄某父子死非所,遗二寡妇一女,君悉心护之,以其女字君从子,故黄氏终身不知有孤寡之苦。黄之姻某喜豪举,忽罹大祸,君营救之为破家。其教子以亲贤友善为第一务。鼎革初,州郡望人义士多辟地邓尉山、太湖中,君为谋舍馆资饮饩不倦,不复以利害嫌疑介意。而乙酉丙戌间,群盗大起。君以身保障一方,每闻盗则挺身出,纠里中壮士为守御。贼大恨,卒杀公。乡里人皆欷歔流涕曰：“斯人死,我辈无所恃矣。”或曰：君古游侠之流也。魏禧曰：游侠士以好义乱国,君以好义庇民,此其不同也。世之盛也,上洁己砺治以利其下,下尽职以供其上,上下相安,而盗贼不作。其衰也,大吏贪纵武威以督其下,小吏朘削百姓,自奉以奉上,细民无所
5、依倚。当是时,千家之乡,百室之聚,苟有巨室魁士,好义轻财利,能缓急一方者,则穷民饥寒有所资,大兵大寇有所恃,不肯失身遽为盗贼。又或畏威怀德,不敢为非,不忍负其人。故乡邑有好义士,足以补朝廷之治,救宰相有司之失,而有功于生民。若徐君者,其庶几于是者与？嗟乎,是非独为徐氏言之也。(选自魏叔子文集,有删节)解析：是说徐谦尊的天资、读书习惯。说的不是徐谦尊的做法而是张公的做法。答案：D徐君名谦尊,字玄初,是吴县的科举生。徐君天资聪慧,读书明白大致就不再深究,仰慕古代侠义之士,乐善好施,持重守信。乡里之间有纠纷,一定登门追问是非曲直,徐君一句话就能使他们折服。家道败落之后,徐君屈身折节来奉养父亲,所以他
6、的父亲得以与几位老朋友在山水间歌啸二十余年。一切劳役都自己解决,不把它分摊给兄弟。徐君的哥哥性情刚烈,徐君侍奉他更加谨慎。徐君的弟弟读书,徐君不因为贫穷(就不管弟弟),竭力帮助弟弟。明末赋税劳役繁重,首倡其事的人往往使自家破败,徐君分条陈述利弊,呈报巡抚张公,张公看了击节赞叹说：“这是真正的读书人。”于是张公扩大公共的田地来资助全区(纳税),安置役田给各甲(出劳役)的人家,到现在还能够受益。崇祯末年,旱灾、蝗灾相继发生,百姓饿死在道路上,徐君拿出仓库的粮食来资助乡亲,又规劝有能力的人家(来帮助别人),靠他保全活下来的人很多。妻子有一个年老而无子的兄弟,徐君独自赡养二十余年,死后埋葬,而且每年祭
7、祀。徐君有朋友黄某父子早早死去,留下两个寡妇一个女儿,徐君全心全意照顾她们,把黄某的女儿许配给自己的侄子,所以黄氏终身不知道孤寡的苦楚。黄氏的某个姻亲喜欢做豪气的事,忽然遭遇大祸,徐君为营救他使家道破败。他教育孩子,把亲近贤能的人结交善良的人当作第一要务。改朝换代之初,州郡里的有名望的人和侠义之士多在邓尉山、太湖一带开垦土地,徐君替他们谋求住处、资助饮食不知疲倦,不再把利害猜疑放在心上。可是,乙酉丙戌年间,盗贼四起。徐君以身作则保卫一方,每听到盗贼来临,就挺身而出,聚集乡里的壮士守卫防御。盗贼很恨他,最后杀死徐君。乡里的百姓都哀叹流泪说：“这个人死了,我们这些人没有可依靠的了。”有人说：徐君是
8、古代游侠一样的人。我说：游侠士因为好义扰乱国家,徐君因为好义庇护百姓,这是他们的不同之处。盛世的时候,在上的官吏洁身自好加强治理,使在下的官吏受益,下级尽职尽责来为上级做事,上下和谐,盗贼就不能兴起。国家衰落的时候,大的官吏贪心放纵显示权威来督促他的部下,小吏剥削百姓,供养自己还要供养上级,老百姓无所依靠。此时,千户的乡村,百家的村落,如果有大户人家的杰出之士,好义轻财利,能缓解一方危难,那么穷苦百姓饥寒时有人资助,乱兵、强盗到来时有所依靠,那么他们就不会愿意失身成为盗贼。又有的人畏惧威势心念恩德,不敢为非作歹,也不忍心辜负杰出之士。因此地方上有崇尚道义的人,完全可以用来弥补朝廷治理的不足,补
9、救宰相等大小官吏的过失,从而对百姓有功。像徐君这样的人,大概跟这样的人差不多了吧？唉,这不单是为徐君写的文章了。非其人高考古文选段都会出现多个人物,命题者在设计错项时,故意“张冠李戴”,把不同人物所为之事混在一起。做题时,首先要找出句子主语,即人物对象,把那个不是要筛选的人物对象的句子排除掉。 例2(2019天津卷)以下六句话分编为四组,全都属于作者赞赏的观点或做法的一组是()(3分)学无异习,政无异术君臣上下,视吾之有学,犹农之有田我方为政,学于何有衡之学曰石鼓书院云者,其来已久夫兵之已而治之效,未必遽由是学也不专章句之务,而亦习夫他日所以为政A BC D原文信息：衡州新学记 宋张孝祥先王之
10、时,以学为政,学者政之出,政者学之施,学无异习,政无异术。自朝廷达之郡国,自郡国达之天下,元元本本,靡有二事。故士不于学,则为奇言异行；政不于学,则无道揆法守。君臣上下,视吾之有学,犹农之有田,朝斯夕斯,不耕不耘,则无所得食,而有卒岁之忧。此人伦所以明,教化所以成。道德一而风俗同,惟是故也。后世之学,盖盛于先王之时矣。居处之安,饮食之丰,训约之严,先王之时未必有此；然学自为学,政自为政,群居玩岁,自好者不过能通经缉文,以取科第,既得之则昔之所习者,旋以废忘。一视簿书期会之事,则曰：“我方为政,学于何有？”嗟夫！后世言治者常不敢望先王之时,其学与政之分与！国家之学至矣,十室之邑有师弟子,州县之吏
11、以学名官,凡岂为是观美而已？盖欲还先王之旧,求政于学。顾卒未有以当上意者,则士大夫与学者之罪也。衡之学曰石鼓书院云者,其来已久,中迁之城南,士不为便,而还其故,则自前教授施君鼎。石鼓之学,据潇、湘之会,挟山岳之胜。其迁也,新室屋未具。提点刑狱王君彦洪、提举常平郑君丙、知州事张君松,皆以乾道乙酉至官下,于是方有兵事,三君任不同而责均,虽日不遑暇,然知夫学所以为政,兵其细也,则谓教授苏君总龟,使遂葺之。居无何而学成,兵事亦已,环三君之巡属,整整称治。夫兵之已而治之效,未必遽由是学也,而余独表而出之,盖乐夫三君识先王所以为学之意,于羽檄交驰之际,不敢忘学,学成而兵有功,治有绩,则余安得不为之言,以劝
12、夫为政而不知学者耶？凡衡之士,知三君之心,则居是学也,不专章句之务,而亦习夫他日所以为政；不但为科第之得,而思致君泽民之业。使政之与学复而为一,不惟三君之望如此,抑国家将于是而有获与！明年八月旦,历阳张某记。(选自于湖居士文集)【注】期会：按规定的期限施行政令。教授：学官名。乾道：宋孝宗年号。解析：本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。在文章开头,属于作者的观点；是君臣重视学习的表现,是作者赞赏的做法；是不重视学习的人的言语,作者对其予以批判和否定；是衡州学校的名称与由来的介绍,不涉及观点或做法；的意思是战乱平息未必是因为学校,不是作者赞赏的观点；属于作者肯定的学习方法。由此可知答案为A
13、。答案：A先王执政的时候,把治学当作政务,为政之道从学习中来,好政策的施行是学习的结果,学习不需要特殊的习惯,为政也没有奇特的方法。从朝廷到郡县,从郡县到天下每一个角落,推究本源,没有第二种情况。所以读书人不学习,就会有奇特荒诞的言行；为政之人不学习,就不会遵守准则和法度。君臣上下,对待自己的学问,就像农民对待自己的田地一样,早晨是这样,晚上还是这样,始终如一。没有耕耘,就不会得到粮食,就会有年终岁末的担忧。这就是人伦得以明了、教化得以成功的原因。道德统一风俗一致,只是因为这个缘故。后代人做学问的风气,大概比先王的时代更加兴盛。居住安定,饮食丰富,训教约束严格,先王的时代未必是这样；但是学习只
14、是学习,为政也只是为政,集中居住在一起,整天玩耍,他们自己喜欢的不过是能够通晓经书、收集编次文章,来取得科举等第,得到之后,就把过去所学习的知识,很快忘记了。一旦看到公文上规定期限要完成的政令,就说：“我将要治理政务,学习对这有什么用呢？”唉！后代谈论治理政务的人常常不敢期望像先王执政的时候,这就是将学问和政务分开了吧！国家建立的学校很完备,只有十户人家的小村子也有老师和学生,州县的官吏用办学效果来称说自己的政绩,凡此种种,哪里只是为了看到表面的美好而已？大概是想要回归先王过去的做法,从学问中求取为政之道吧。如果最后没有符合圣上的心意的做法,就是士大夫和学者的罪过了。衡州的学校叫石鼓书院,这个
15、书院由来已久,中途迁徙到城南,读书人认为不方便,于是又迁回到旧址,这是从前教授施鼎开始迁的。石鼓学院,在潇、湘两水的交汇处,拥有名山大川的胜景。迁徙的时候,新的屋舍还没有建好。提点刑狱王彦洪、提举常平郑丙、知州事张松,都在乾道乙酉年到任,当时恰好发生战争,三人官职不同,但责任一样,虽然一天也没有空闲,但都知道学问是为政的基础,军事是小事,于是嘱咐教授苏总龟,让他前往整修学校。不久学校建成,战事也结束了,环顾他们三人管理的地方,到处都很太平。战事停止,天下太平,未必就是因为治学,但是我唯独要上表把这件事呈上,大概是高兴于这三人认识到先王治学的意图,在战乱不断的时候,仍然不敢忘记治学,学校建成,平息战争也有功劳,治理地方也有政绩,那么我哪能不替他们讲出来,来劝导那些施政却不知道学习的人呢？所有衡州的读书人,懂得这三人的心意,那么居住在这所学校里,就不会只是专注于章句这样的小学问,而也要学习将来能用来治理天下的方法；不仅仅只为取得科举等第,更要思考辅助君王、泽被百姓的业绩。让政务和学习合二为一,不只三位官员的愿望是这样,或许国家也将从这里有所收获吧！第二年八月初一,历阳张某记。非其事要求筛选的人物多为传主,在文中叙述了有关他的许多细小事件,这些事件中,有的合乎筛选要求,有的不合乎筛选要求。做题时要排除掉
