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1、论D.H.劳伦斯的男性中心意识摘要大母亲是D.H.劳伦斯小说中反复出现的女性形象。在恋爱中的女人中，劳伦斯通过对凶悍大母亲雕像的描绘，反映出父权社会以来父权意识形态的“集体无意识”对他的创作的影响，折射出男性害怕失去女性统治权的心态。 关键词恋爱中的女人；大母亲雕像；父权意识在D.H.劳伦斯的作品中，大母亲是一个反复出现的典型形象。如儿子与情人中的母亲、米丽安、白孔雀中的莱蒂和恋爱中的女人中的赫麦妮等。这些女性形象显现出男性本位神话中的女性原型：大母亲。分析心理学认为，作为原型女性的一种形态，大母亲数千年来受到不同的崇拜和描绘，如善良的大母亲和邪恶的大母亲。善良的大母亲包容万物，万物产生于它并
2、围绕着它，它赋予生命营养、温暖和保护，具有“伟大”的特征。但女性不仅是善良的，是施予者和保护者，而且也攫取和收回；它同时是生命和死亡女神。一、凶悍的大母亲雕像凶悍的大母亲雕像出现在恋爱中的女人第六章“薄荷酒”中。达玲顿小姐是混迹在伦敦的一个艺术家哈里迪的情妇，她身材娇小，体态婀娜，“整个娇美的外形显得如花似玉，可与此同时又带有某种精神方面的相俗”。哈里迪在她面前显得惊慌畏缩。在哈里迪的寓所，有几件土人雕像，“其中一个是一位裸体女人，她姿势奇特地坐着，挺起个肚子，脸上一副痛苦的表情”，俄国小伙子马克西姆解释说她是在分娩，她双手紧紧抓住吊在她脖子上的带子，帮助自己生下孩子来。“女人那张奇异、麻木、
3、模糊不清的脸使杰拉尔德又想起了一个胎儿”。第二天，杰拉尔德再次向伯金询问“对那边那个雕像你是怎么想的?我想知道”。他们再次审视了这个雕像， “女人隆起的裸体以一种奇怪的姿势蹲伏着，在攫取着什么；她的两只手握住了垂在胸脯上的带子的两端”。在小说中，劳伦斯两次描写了这一雕像，重复了雕像脖子上的带子和脸上表现的分娩痛苦恐怖的表情。而杰拉尔德对明奈特的外表进行了两次观察，他看到她美丽的外表，看到她穿着的“式样简朴宽松的无袖套领罩衫用根带子围挂在脖子上”。还注意到娴静却近于木讷的神色以及她告诉他的正在怀孕的事实。这里，明奈特的形象与雕像明显地重合。劳伦斯对雕像紧握、麻木的描写传递了一种紧握不放的控制意志
4、。二、凶悍的女人与懦弱的男人荣格流派的德国著名分析心理学家埃利希?诺伊曼把大母亲作为人类心理的一个原始意象来加以探索。他认为母腹孕育生命，提供营养、保护、保暖和包容。而腹部区域的最底层是容纳于大地的“肚腹”或“子宫”的下届。属于此界的不只是像地狱和夜那样的地下的黑暗，还有像深壑、洞穴、深渊那样的象征。大母亲是善良的，在植物世界中，大地女神用果实、根茎和谷物营养着人。然而，大母亲又是凶恶的，她不仅是施予者和保护者，她也攫取和收回，她同时是生命和死亡女神。当大地女神向生命索取的时候，她收回一切，使大地干旱，使人饥渴。故事中的囚禁、抛弃、剥夺、紧握、诱陷等，都属于大母亲的黑暗方面。劳伦斯是研读过荣格
5、作品的。他在给凯瑟琳-曼斯菲尔德的信中说：我把荣格的作品寄给你，这部书中母亲乱伦的观念使人大惑不解，但在我看来这其中似乎很有道理：在某些时期，男人有一种回归到女人身边的愿望和趋势，并且把女人看做是他的目的和终结，在女人身上找到庇护。他以这种方式委身于她，似乎进入她的子宫。而她，伟大的母亲，满怀喜悦地接受了他。这是一种乱伦一我也已受到了这种影响，而现在我所竭尽全力要做的就是从中摆脱出来。在恋爱中的女人中，劳伦斯表达了他对荣格作品的理解。明奈特与哈里迪的关系体现了男人的畏缩和女性的强大，以及女性作为大母亲占有一切的愿望。在小说第十六章中，伯金进一步对此观点进行了阐述：在他看来，女人总是那样可怕和善
6、于攫取，怀着那样一种占有欲，在爱情中自视甚高。她想要拥有、占有和控制，想要取得支配地位。每件东西都必须交付给她，女人，天下万物的伟大母亲，一切生自于她，最终又必须让与她。玛格纳妈妈这种冷静的自负使伯金怒火中烧。一切都是她的，只因为她生育了一切。人类也是她的，因为她也生育了人类。有一位多罗诺莎妈妈，她生育了他；又有一位玛格纳妈妈，她现在要索取他，要索取他的灵魂、肉体、性别、意义和其他一切。玛格纳妈妈使他毛骨悚然，她太可恶了。玛格纳妈妈是小亚细亚中西部古国和罗马崇拜的女神，她拥有神奇的魔力，用神奇的药物医治百姓，是动物、人类和神仙的朋友。她爱上了一位王子，然而她强烈的爱情使他发疯，使他阉割自己而死
7、亡。多罗诺莎妈妈则被认为是哀痛的圣母玛丽亚。正如杰拉尔德所意识到的，这个雕像所表现的正是潜意识中的明奈特，雕像双手紧握带子，表现了一种紧握不放的控制意志。明奈特被称为Pussum也有其特殊含义。杰拉尔德问她“他们为什么叫你明奈特呢?是因为你像只猫吗?”另一位荣格学派的英国心理分析学家芭芭拉汉娜根据神话、童话和民间传说对猫狗马这三种家畜进行了深入分析，借以说明人们该如何对待这三种动物所体现在人身上的本能，因为这些动物所体现的是人本能的原型意象。她对猫的分析是：作为猎手，正面凶猛，勇于斗争，反面残暴，戏弄猎物；作为阴性，正面是母性，抚养其他动物幼子，反面虚伪，狡诈；独立性，正面聪明，精明，反面自私
8、，只管自己；追求舒适，正面容易让人接近，反面懒惰。Pussum这一名称体现了劳伦斯写作的匠心所在，明奈特诱惑了哈里迪，诱惑了杰拉尔德。诺伊曼提到，“恐怖女神支配着情欲并掌握着导致犯罪和毁灭的诱惑力；爱情和死亡是同一女神的两个方面”；她是强干精明的，“她的最终打算是要俘获哈里迪，彻底把他攥在手心里。”而且，她“得到了她想要的哈里迪。她要完全驾驭住哈里迪。”她是凶猛的，她用一把小刀猛地刺穿了一位年轻人的手，因此，杰拉尔德说她是“一头年轻的母豹。”而她也是母性的，她正孕育着一个生命。她是狡诈的，她盯着杰拉尔德，“惘然若失的蓝眼睛里露出狡猾的神色，其中还含着邪恶、隐晦和不屈不挠”。劳伦斯描绘了强悍的大
9、母亲，作为对立面，当然也描绘了懦弱的男人。他在骄横的女人与懦弱的男人一文中谈到，“如果说今天的女人是骄横的，那男人便是懦弱的。男人羞羞答答，抖抖颤颤，温文恭顺，自然而然地表现出他们那种母鸡般的荏弱”。恋爱中的女人中的哈里迪肤色黝黑，身材瘦长，有着女性化的柔和的脸颊。他见到明奈特时，脸色变得刷白，用尖细的嗓音同她说话。他的动作要么“畏缩地站在那儿，像是为了保险而支靠在另一张桌子上，”要么手捂住心窝嚷“真吓我一大跳”；他凉惶失措地跟明奈特讲话，一见到明奈特拿刀就总要昏倒；看到明奈特拿刀把人刺出了血，他马上就要呕吐在杰拉尔德眼里，他“像是一幅圣母玛丽亚哀痛地抱着基督尸体的画里的耶稣。生命力是难以见到
10、的，有的只是那种忧郁而 意气消沉的美”。杰拉尔德在审视雕像的时候，也在瞧着身边的几个男人，俄国人像是株水生植物。在恋爱中的女人中，沼泽地、水生植物等暗示着衰落、腐败和死亡，也象征着柔弱，因此，劳伦斯说“他的身体如此健壮匀称，为什么还使人感到羞辱呢?一”在明奈特眼里， “哈里迪只是个孩子”，其他这些艺术家都是些半男不女的人。在这里，凶悍的大母亲明奈特把他们打败了。三、大母亲与男权意识在恋爱中的女人中，这种大母亲式的女人比比皆是，如赫麦妮、古德伦和厄秀拉等。赫麦妮是一个占有欲强，想要拥有、控制一切，要攫取一切的令人毛骨悚然的大母亲。古德伦被认为是加快杰拉德灭亡的帮凶。杰拉德靠强硬的治理手段获取了事
11、业、金钱和权力的成功，但他感到身体里面是一片真空。他追求古德伦，试图从她身上寻找精神上德寄托和力量的源泉。而在她“完美无瑕”的力量实体中，他却感到毁灭性的痛苦，而最终走向了毁灭。厄秀拉也是一位可怕的、阴险的专权的大母亲。她对自己的男人有把握的时候，她像女人崇拜自己的婴儿一样崇拜他，而这种崇拜是一种完全占有的崇拜。在父权社会中，男人作为主体，女人被看成客体。而父权意识形态使劳伦斯排斥理性化、知识型的妇女，使他对具有男人般意志、胆量和智能的女性产生厌恶和憎恨，因而在其作品中把这类女性描绘可怕的妖女、悍妇，并把男人塑造成性格懦弱、情感稚弱的形象，如哈里迪，儿子与情人中的保罗等。随着父权制的发展，大母
12、亲已经变成了爱情女神，而女性权力已经降低为性的力量。具有根深蒂固父权潜意识和强烈男性中心意识的劳伦斯在把强大的女性描绘成为凶悍的大母亲之后，探讨的是如何树立男性的权威，如何征服女性，从而恢复到原初的宇宙本体中的阴阳关系。四、结语劳伦斯对大母亲的创作模式承袭了父权社会男性作家对母亲的态度：她既是众生之源，又是毁灭之根；既是圣母玛丽亚，又是堕落的夏娃。这种男性中心意识的思想使他排斥女性的世界，把女性幻化成可怕的悍妇。同时，他又创造出一些“柔顺、随和”的女人，让她们服从于男性的权威，使男女关系符合“阳主阴次、天尊地卑的二元对立论”的宇宙秩序。其实，这是父权制社会男女不平等的法规，也集中体现了劳伦斯的男性中心意识，折射出男性害怕失去统治女性的心态。
