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1、元王振鹏消夏图考辨一、误作文徵明消夏图1949年4月，南京风雨飘摇，有权势、富钱财者，纷纷南逃。我在监察院文书科当录事，同宿舍有个办事员告诉我：“旁的可丢，这轴老佛爷(慈禧太后)赐给我祖父的牡丹中堂，是一定要带走的。”这使我得知，书画的可贵，有甚于其他财物者。说来很巧，当我徜徉街头，无所事事时，忽然看到一个穿便服的军人，手里拿着一轴画，朝上的一头，插了根打着结的稻草。我认得这是求售的“草标”，就上前看了看。画轴很长，装裱很普通，但签条上赫然写着：“明文徵明消夏图真迹”。“文徵明”的名头太吸引人了，我要求打开让我看看。谁知不看犹可，一看就像无数把无形的钳子，紧紧钳住了我的每一根神经。我问他要卖多
2、少钱?他说一百块“袁大头”。可我袋里实打实只有三十块银洋，就结结巴巴地问他三十块肯不肯卖?他犹豫了一下，豪爽地说：“半卖半送，给你吧!”当我们银货两讫时，他突然立正，向我行了个军礼。我双手捧着画，行不得军礼，只好慌里慌张地鞠了一躬。此画(图1)为绢本中堂，顶天立地，修竹二十竿，千枝万叶，全用双钩。竹丛左密右疏。密竹中露平地一角，有一木榻，榻上琴一张、画一卷、书一帙，又有一红布囊，当裹棋子。木榻背后稍远，有酒两坛。木榻前横列石几，上置瓷器两件，水果三盆：藕、石榴、桃子。石几附近，有坐墩数具。修竹下有萱草、巨石，前为荷塘，莲叶田田，荷花始放。儒者二人(图2)，一坐石上，长方脸，眉目清秀，五绺须髯，
3、着葛巾，戴眼罩，白色宽袖大袍，深黄长裙，方头履；一抚修竹，束发，短须无髯，淡红大袍，淡黄长裙，方头履，均注视荷塘，神情闲适。复有二童，披短发，未总角，着青色窄袖衫。一捧书至榻上；一捧红盒，盒上有盏，盏口露一匙柄。此画右上角有文徵明题诗(图3)：“水拥红妆绿玉流，云摇翠雨竹千头。未夸清景堪夏消，更爱凉声独占秋。徵明题。”下钤二印：阴文“文徵明印”、阳文“徵仲”。1954年，潘天寿、吴?之两位大画师到我家赏画。当时，在浙江美术学院，国画受到排挤，改“国画”系为“彩墨”系，不让潘、吴两先生开课而只能做收购书画、卖电影票等打杂工作。我租住在杭州新宫桥河下民房里，外间只有一张单人床、一张竹榻，还有一张八
4、仙桌，没有凳椅。两先生就坐在床沿看画。当我摊开文徵明消夏图时，他们眼睛一亮，看得很仔细。吴先生站起来，走到边上看。潘先生沉吟道：“此图很好，但画石纯用小斧劈，不是文微明的笔法，应当是唐伯虎的作品。”吴先生笑道：“能得文、唐合璧，岂不更为难得!”我一直把这幅画当作文徵明的作品，或者是“文、唐合璧”。一日，我辨出左下角竹石边一阴文章为“王振鹏印”，才弄清此图的真正作者是王振鹏。王振鹏，字朋梅，元朝永嘉人，早年即以善画闻名。元仁宗爱好文学艺术，尚在青宫时，即罗致善文学书画的赵孟光、王振鹏、商琦等供奉左右。登帝位后，赐号王振鹏“孤云处士”，命任秘书监典簿，得遍览皇宫秘藏图籍，识见日进，后又擢迁廪给令、
5、漕运千户，管理江阴、常熟一带漕运。王振鹏善画山水、人物，特别是界画，公推元朝第一。“界画”即“界划”，是中国画里的一个品种。其法用特制的界笔、直尺划线画成宫室、楼台、屋宇、舟楫、家具等等。二、王振鹏的存世作品王振鹏存世作品，数量尚多。光是台北故宫博物院所藏，大大小小，就有二十件左右。但是，由于王振鹏的名气太大，当时及后世临摹、伪托的很多，以致真伪杂陈，玉石不分，需要详加鉴别。现予约略叙述：龙池竞渡图(图4)、宝津竞渡图、金明夺锦图均在台北故宫博物院。就画论画，以宝津竞渡图较好，宫室、龙舟，“毫分缕析，左右高下，俯仰曲折，方圆平直，曲尽其体。”形神兼备，人物也见动态。对比之下，龙池竞渡图只能是摹
6、本。特别是图中人物，显得线条板涩，失却大家风范。传世又有单一的龙舟图，一本上有“皇姊珍玩”印章，水平较高，可能是从长卷中断出。与北宋郭忠恕雪霁江行图的唯剩双桅船一样，“大幅何年被割裂，翠绳到岸没人牵”(乾隆题诗句)。瀛海胜景图现藏台北故宫博物院。早年，我在抗日战争前出版的故宫周刊第283期中看到过此图照片，印象较深：近景两山对峙，中通一桥，桥上二人对语，旁立一童子。右有一人骑驴上山，山上平台，茅屋三间，有人于屋内对坐，复有儿童于窗内指点。左山略矮小，一弯城雉，酒帘飘扬。城外一片汪洋，远近三船。近船二人相撑，坐六人。远处海岛，双峰有塔，隐现楼阁。玉池题：“元王振鹏瀛海胜景真迹。蕴真识。”伯牙鼓琴
7、图(图5)藏于北京故宫博物院。画春秋时伯牙、钟子期“知音”故事。两人对坐石上，伯牙弹琴，钟子期俯首静听。旁有侍者三人，分持茶杯、书卷、如意。复有一三足树根天然几，上置香炉。此图人物神情生动，衣褶流畅，冠服用淡墨渲染，比白描更具立体感。图卷拖尾有冯子振、赵岩等人题跋。冯跋称系临摹古人，从风格看，当是临摹北宋李公麟之作。姨母育佛图(图6)藏于美国波士顿美术馆。画释迦牟尼婴儿时受姨母抚养情景，人物比例匀称，面容丰满端庄，一婴儿、一小孩，活泼可爱。姨母及女侍，均披发，宝冠、璎珞，服饰华丽。衣、裙均薄纱，映见肌肤，褶纹紧密稠叠，或云渊源于印度犍陀罗艺术风格。此图以其线画精美，原被人目为李公麟作品，直至清
8、朝钱大昕于左侧树干间发现有细书“振鹏”二字，始知为王振鹏作品。揭钵图(图7)藏于美国印地安那波里斯市之艺术馆。取材于鬼子母专食人间小孩，如来佛遂取其幼儿镇于钵中的佛教故事。鬼子母率众来揭钵救儿，终归失败，遂皈依佛教。按此图人物衣褶、岩石皱法，与王振鹏有异。浙江省博物馆藏有王振鹏弟子朱玉所画揭钵图卷，水平远胜此图。可见此图只能是临摹本或伪托本。钟馗送嫁图(图8)藏于台北故宫博物院。画钟馗送妹出嫁。钟馗冠袍整齐，坐马上，居左；妹着花袍，发簪梅花，坐于牛背。一鬼牵牛，一鬼推牛，一鬼以荆刺扛风灯，一鬼以柴条扛绣囊。构图比较别致，但笔墨功夫较差，当是后人伪托王振鹏所作。其他称王振鹏作品的鲁公三异图、五云
9、楼阁图、仙阁凌虚纨扇、清溪台榭、秋江歇舟、崇阁赏云、高冈观瀑、文姬归汉、维摩不二图、山水楼阁图、西园雅集图、货郎图等等，因未见图片，难于评说。三、消夏图的风格、水平画至南宋而大备，以人物为主的补景图画，如十八学士图、折槛图、却坐图、耿先生炼雪图、浣月图等， 是傻瓜的印。”再问：“傻瓜是谁?”再答：“傻瓜就是我!”说来的确好笑，我获得此图时，才二十岁出头，画史知识有限，还不晓得王振鹏是什么人。何况这轴画的标签上写的是“文徵明消夏图”。我猜想盖在左下角的只是收藏者的印章，现在此画已为我所有，自然该盖上一个我的印章。谁知办公室里的印泥质量不好，盖到古绢上，只能是模糊一片。为了弄清这个问题，我特地请摄
10、像师拍了张1：1的印章照片，再在旁边盖一次自己的印章，两相对照，就令人信服那确是“李烈初印”了。五、对此图的总体感觉收藏书画，最怕天灾人祸，我却迭遭厄运。1961年，我在临安造青山水库，住在草篷里，一夜班工人抽烟失火，我所带藏品，顷刻化为灰烬。1963年遭遇特大洪水，藏品在洪水里泡了一昼夜，损失惨重。以后，我把半数藏品寄存杭州哥哥家中。1966年“*”祸起，大破“四旧”。我哥以“反右”余生，惊慌失措。恰值我妻带孩子路过杭州，即将部分书画包一破被絮内，由十来岁的次子背至金华，寄存一女工家中。其余在杭书画，均被我哥卖给废品商店，化为纸浆。万幸的是，王振鹏消夏图恰在破被絮内。我真要学宋末赵子固大喊：
11、“兰亭在此，余不足惜矣!”从此，秘不示人。*年，上海著名工人书画收藏家，与我同属东阳籍的程宽渭老先生，特地到金华来与我展出所藏书画精品于八咏楼。临别前一天，我请他欣赏我珍藏的“镇家之宝”。他细看后张大嘴巴，半晌才说出话来：“我收藏书画四十年，这么好的画不要说没有收到过，连看也没有看到过!”我问他：“你认为这幅画主要好在哪里?”他说：“我觉得这幅画的构图很巧妙，场面很开阔，人物很潇洒。它的总体感是有一种无形的摄人力量，令观者恨不能身历其境，同享清福!”我说：“古画，我们也总算看多了，但好到这种程度的，确属罕见。我想，作者一定是把现实生活中最为感动的东西，予以综合、提炼、升华，而后穷年累月，不惜工本，绘成此图。只有自己最感动的东西，经过再创造，才能真正感动别人。此图山水、人物、花卉，揉和一体，而出之以最具魅力的弹性笔触，其艺术水平，较之同时代张渥九歌图、刘贯道消夏图、任仁发张果见明皇图实有过之而无不及。不晓得这是不是我敝帚自珍的缘故呢?”“不!不!不!不!不!”程老迭声道，“你对此图的评价，我举双手赞成!举双手赞成!”光阴荏苒，程老也已作古。我常想，我该把消夏图介绍给普天下的古画爱好者了。
