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1、耿爽笑“怼”美国指责：行有不得，反求诸己（包容豁达、同理心、谦卑克己、担当正视、反思自省、自知自律）白宫高官指责中国掩盖疫情，耗费国际社会反应时间，耿爽：行有不得，反求诸己“行有不得，反求诸己”注释与人不求备，检身若不及光明日报问责不妨多些“反求诸己”中国纪检监察杂志行有不得，反求诸己中国纪检监察报焕发自省的力量人民日报提升教育水平仍需反求诸己人民日报提升教育水平仍需反求诸己人民日报经常扪心自问 答好终身课题李荐国用另一只眼睛审视自己陈大昊白宫高官指责中国掩盖疫情，耗费国际社会反应时间，耿爽：行有不得，反求诸己在3月12日举行的外交部例行记者会上，有来自路透社的记者提问称，美国白宫国家安全顾问
2、奥布莱恩昨天说，中方在疫情爆发之初进行了掩盖，这是耗费了国际社会两个月的时间来作出反应，中方对此有何回应？对此，发言人耿爽表示，世卫组织刚刚将新冠肺炎疫情宣布为全球性流行病，这表明它已经成为全人类面临的共同挑战。我们希望美方的个别官员在这个时候集中精力应对疫情，推进合作，而不是向中国甩锅推责，诋毁中国政府和人民的抗疫努力。“这种做法既不道德，也不负责，而且对美国本国的疫情防控工作丝毫没有帮助。”耿爽表示，美国的这位官员指责中方掩盖疫情，国际社会的公论是，中方公开透明的发布信息，在创纪录短的时间内甄别出病原体，及时主动同世卫组织和包括美国在内的其他国家分享有关的病毒基因序列。前不久，包括美国专家
3、在内的世卫组织专家组来华进行为期9天的考察，对中国在抗疫过程中展现的信息透明度予以高度评价。“至于美方应对疫情的做法是否公开透明，我不做评论，”耿爽说，“但很显然，美方个别人对国际社会给予中国的高度评价视而不见、置若罔闻。”耿爽指出，美国的这位官员称，美国和国际社会应对疫情滞后，责任在中方，国际社会的公论是，中方行动速度之快、规模之大世所罕见，展现出中国速度、中国规模和中国效率。“正是由于中方采取强有力防控措施，以及中国人民作出的巨大牺牲，才有效阻碍了疫情向世界上其他国家的蔓延，为国际社会抗议争取了宝贵时间。”耿爽称，世卫组织最近表示，新加坡、韩国等一些国家正是充分利用了中方为世界争取的宝贵时
4、间，采取必要防控举措，才使疫情蔓延得到了控制。“至于美方是否有效利用了中方为世界争取的宝贵时间，这里我也不做评论，我想美国老百姓和国际社会都看在眼里。”耿爽强调，面对疫情同舟共济、共克时艰，是国际社会的普遍共识和基本遵循，转嫁矛盾、无端指责不具建设性，更不得人心。“中国有句古话，叫行有不得，反求诸己，知道什么意思吗？”耿爽笑着向提问的路透社记者问道。“我们敦促美方的个别官员尊重客观事实，尊重国际公论，与其把时间花在攻击、抹黑、怨天尤人上，不如把时间花在防控疫情加强合作上。”13日中午，外交部发言人办公室在微信公号刊发12日例行发布会双语版实录：对于“行有不得反求诸己”它是这么翻译的：Turn
5、inward and examine yourself when you encounter difficulties in life.“行有不得，反求诸己”注释【出处】孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：永言配命，自求多福。”【译文】孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。诗经说：常思虑自己的
6、行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活”【同义名句】子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”论语卫灵公译文：孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”弟子规：各自责,天清地宁,各相责,天翻地覆译文：当人人都能做到各自反省自己的不足和错误，人与人之间肯定会是和睦相处，没有了争执和吵闹，肯定是天清地宁生活环境。彼此之间只会指责别人的错误，而不检讨自己，那小事都会搞得天翻地覆与人不求备，检身若不及 “与人不求备，检身若不及”从辞源上看出自尚书伊训：“呜呼！先王肇修人纪，从谏弗咈，先民时若。居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉！”文中伊尹讲述商汤始修为人纲
7、纪，有过则改，从谏如流，必先贤之言是顺的美德，要求居上则明，居下则忠，对于别人不求全责备，对自己则严加检敕，感叹如此才能拥有天下万邦，这一切得之不易。“与人不求备，检身若不及”这两句话蕴意丰富。其一是宽以待人。正如前述，“与人不求备”的本意就是不要苛责于他人，换句话说，即要以包容和豁达的心胸来与人相处。这一点是中国传统伦理所十分看重和强调的，如孔子所说的“躬自厚而薄责于人”的“薄责”，正是要求“无求备于一人”，亦是“与人当宽，自处当严”。这种“不求备”，还内蕴了对他人应有厚德载物的同情心与同理心。“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容”，应宽容他人的过错，“不念旧恶”，并时时
8、处处考虑他人的处境与感受，“不以所能者病人，不以人之所不能者愧人”。后来荀子以“以绳”“用枻”的对比，更为生动地阐释了孔子的“薄责于人”之意：“君子之度己则以绳，待人则用枻”。文中之“枻”本意为舟楫，“用枻”比喻为与人方便，体恤、照顾他人；而“绳”意指墨线之直，它是刚性的，不可弯曲，不可通融，故所谓“度己以绳”，即不求自我方便，而严格照章办事。其二是严以律己。和“与人不求备”相对应的“检身若不及”，就包含有“检敕其身，常如不及”的谨严束己之意。这也是中国传统文化所十分推崇的美德。前引孔子所说的“躬自厚而薄责于人”的“厚”，就突出了一种高标准的自觉的责任担当，即事事求责于己，而非诿过于人，即“反
9、求诸己”，亦如孔子所说：“攻其恶，无攻人之恶”。中国古代哲人曾再三致意于此。如“仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（孟子公孙丑上）又如：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己。”（孟子离娄上）再如：“有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也。”（孟子离娄下）文中的“如射”“求诸己”以及“自反”，均是“躬自厚”的具体表现，其宗旨都是主动与自觉的“处己严”，坚持从我做起，从自身找原因，而且向着更高的目标不断自加压力。其三是超越自我中心。旧注“检身若不及”，特别强调其“不自大以卑人，不恃长以陵物也”的谦和品格与忠恕
10、精神。其实，这也是中国古代伦理一贯的鲜明价值取向，在立身处世与人际交往中，非常着意对自我中心的超越，倡导以一种平等心尊重和体谅对方，凡事多替他人着想，要从“他者”的立场来反思自己的欲求是否合理与妥当，“与人不求备，检身若不及”，也含蓄地表达了这一指向，而孔子所强调的“忠恕之道”，则突出地宣示了此意。所谓“忠”即“己欲立而立人，己欲达而达人”；而所谓“恕”，即“己所不欲，勿施于人”。显然，不论是“忠”抑或“恕”，其所倡导的都是在人际交往中突破唯我独尊意识，以实现利人利己的双赢，而其着力点则是强调对他人的存在、感受和利益的关切，而不是目中无人，更不是恣意妄为。从这个角度来看，忠恕之道其实包含了一种
11、对他人的礼敬之心，“与人恭而有礼”（论语颜渊），一种对他人的“忠敬之心”：“樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也”（论语子路）。显然，不论是忠敬之心抑或礼敬之心，既体现出一种审慎戒惧的持己态度，更显示出一种对“他者”的敬重以及自觉的谦逊，而绝不是自以为是的飞扬跋扈，其底蕴正如唐代文学家韩愈在原毁中所说的：“其责己也重以周，其待人也轻以约。”“与人不求备，检身若不及”，鲜明地体现了中国文化的一种律己、担当和追求精神。习近平总书记借此两句话，深刻表达了党员干部的自省意识和敬畏意识，以及老老实实做人，踏踏实实干事，清清白白为官的奉献情怀。问责不妨多些“反求诸己”权者，责也。有权
12、必有责，有责要担当，失责必追究，这是自古的道理。“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”孟子的这句名言，意思是说，出了问题先要自我反省，从自身找原因，而不是把责任转嫁给别人。古往今来的帝王将相、名臣良士，都深谙这一道理，正所谓：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。”三国时，马谡受命把守军事要地街亭，而其刚愎自用、不听劝阻，违背军令上山扎营，导致街亭失守，使全军进退无据、无法再战。诸葛亮在挥泪斩马谡的同时，自请降职三等，以示“用人失当”，为后世立下了“规矩”，也给后人留下了深刻警示：权与责密不可分，有多大权力就要承担多大责任，是谁的问题就追究谁的责任，问题有多大处罚就得
13、有多重。晋文公时期的狱官李离，因为偏听下级汇报而判错死刑，就把自己关押起来也判了死罪。晋文公认为责任在他的属下，而不是他的罪过。李离则说：“我担任的官职高，并没有让位给下级；享受俸禄多，没有和下属分享利益，现在我错误地听从了下级汇报而判人死罪，却把罪转嫁到下级官吏身上，是没有听说过的。”尽管晋文公反复相劝，李离仍旧不接受命令，“伏剑而死”。这种有权必有责、宁死不推责的担当精神是值得推崇的。问责是一把利剑，也是一把手术刀，不仅在于刃之锋利，更在于术之精准，关键是做到不虚美、不隐恶，赏罚有据，宽严有度。史记五帝本纪记载，尧向大臣征求人才，大臣驩兜推荐共工继位，四岳则坚持使用鲧治水。后来事实证明，鲧
14、治水九年无成效，共工则放纵邪僻。最终，尧将共工流放到幽陵，把驩兜流放到崇山，把鲧流放到羽山。在这些惩戒措施中，对共工是惩罚，对驩兜和鲧是问责。两人的问责类型又不完全相同，驩兜的问题是用人不当，鲧的问题是失职。时间虽已过去数千年，但这种责罚分明的问责方法，仍然给后人留下启示。党的十八大以来，“失责必问，问责必严”已经成为常态。而且，问责制度越来越完善，方法越来越科学，用力过度、泛化、简单化、扩大化的现象大为减少。曾记得，逐利枉法的吉林长春长生公司问题疫苗案件轰动一时，习近平总书记专门做出指示，要求一查到底，严肃问责，依法从严处理。此次事件中，有6名中管干部、42名非中管干部受到严肃处理，彰显了党
15、中央从严治党的决心和魄力，也体现了问责的力度。然而，有一种现象也值得注意，少数领导干部和机关对于出现的问题不是搪塞，就是躲避，甚至是推卸。有的“看人下菜碟”，严下不严上，追下不追上，问小不问大，越往下走标准越高、要求越严、层层加码。这种“责任甩锅”实际上是不担责、不尽责，把问责作为推卸责任的“挡箭牌”，使问责变了味、失了色，是形式主义、官僚主义的又一翻版。过去我们常讲“上面千条线，基层一根针”，现在基层干部说“上面千把锤、下面一根钉”，“上面千把刀，下面一颗头”。“勤刷锅的媳妇打碗多”，基层干部长期“加班加点写材料、没日没夜整数据、一心一意填表格、辛辛苦苦编简报”，既承受高负荷的工作压力，又承
16、受巨大的心理压力，难免会忙中出错。如果不分青红皂白，动不动就问责，谁还敢担当任事、主动作为，谁还会敢闯敢试、真抓真管。如此这般，不但起不到“问责一个、教育一片”的作用，还会出现“谁被问责多证明谁担子重、谁光荣”等怪现象。日前，中共中央办公厅发出关于解决形式主义突出问题为基层减负的通知，要求严格控制“一票否决”事项，不能动辄签“责任状”，立起了为基层松绑减负、激励广大干部担当作为的实干导向。善除害者察其本，善理疾者绝其源。各级机关只有坚持“行有不得，反求诸己”的态度，刀刃向内、自我剖析，切实把该担的责任担起来，把该打的板子打下去，把基层干部从一些会议、文电、报表、检查评比、配合活动中解脱出来，才能使基层干部真正做到知责、尽责、负责。行有不得，反求
