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1、一、古代年龄称谓不满周岁襁褓；23岁 孩提；女孩7岁 髫年；男孩8岁 龆年；幼年泛称 总角；10岁以下黄口；1315岁舞勺之年；1520岁舞象之年；12岁（女） 金钗之年；13岁（女）豆蔻年华；15岁（女）及笄之年；16岁（女） 破瓜年华、碧玉年华；20岁（女）桃李年华；24岁（女）花信年华；至出嫁 梅之年；至30岁（女）半老徐娘；20岁（男） 弱冠；30岁（男）而立之年；40岁（男）不惑之年、强壮之年；50岁年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；60岁花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年；70岁古稀、杖国之年、致事之年、致政之年；80岁 杖朝之年；8090岁耄耋之年；90岁鲐背之年
2、；100岁 期颐。二、古代年岁的别称总角：指童年。语出诗经，如诗卫风氓“总角之宴”，又齐风甫田“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明荣木诗序：“总角闻道，白首无成。”垂髫：指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳藉田赋：“被褐振裾，垂髫总发。”束发：指青少年。一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。大戴礼记保傅：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”及笄：指女子15岁。语出礼记内则“女子十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。语出后汉书曹皇后记“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。文选宋文皇帝元皇后哀策
3、文：“爰自待年，金声夙振。”弱冠：指男子20岁。三、古代君主的称谓、探源古代君主的称谓。夏、商、周代，天子的正号是王，如周武王即可被称天子；在秦汉至清代，天子则称皇帝。所谓“天子”，意指君主君临天下，犹天之子，如礼记。曲礼下：“君天下曰天子”；尚书。洪范：“天子作民父母，以为天下王”；白虎通。爵：“王者父天母地，为天之子也。”总之是为君主专制的神圣，合法性而造说。古代的诸侯和封建帝王常常自称“孤”、“寡人”、“不谷”。“孤”，谓自己不能得众；“寡人”即“寡（少）德之人”；“不谷”，可以养人，为善物，不谷即不善。这些都是君主的谦称。老子说：“贵必以贱为本，高必以下为基，是以候王自为孤、寡、不谷。
4、”显然在“自谦”的背后，隐藏着笼络人心，以求巩固一己统治的目的。“朕”，在古代为大家通用的第一人称代词，相当“我”。如爱国诗人屈原在离骚首句中云：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。秦始皇统一中国以后，遂成帝王自称的专用词，别人是不准再用的。“天子”，“天子”即“天之骄子”，他拥有的权利是上天所赋予的，因此“天子”的地位是至高无上的。“万岁”，约始约战国，盛行于秦汉。“万岁”一词本是人们于喜庆时的欢呼语。如战国策。齐策记冯谖替孟尝君烧掉债券，“民皆呼万岁”。秦汉以后，臣子朝见国君，拜恩庆贺，以呼“万岁”为常，遂成为帝王之代称。“陛下”本指侍卫在宫殿台阶下的国君近臣或侍卫人员。群臣与天子言，不敢直
5、呼天子，恐有渎圣颜，故呼其身旁侍卫之人以传达。“陛下”遂成为对国君的尊称。至今人们仍用这些词汇来尊称外国国家首脑，但只限于外交场合了。古代对帝王称“君主”，又简称“君”。君字古体从“群”字，意即“群下之所归心也”（白虎通。号篇）。君字的本意，说明了国君是从原始的部落群体发展而来的，随着私有制和国家的产生，原来部落首领逐渐成为以阶级压迫为基础的国家元首，而具有了至高无上的地位，如尚书。益稷曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事庶哉。”这里“元首”即指君，股肱指臣；汉书。丙吉传更称“君为元首”，说文释君曰：“君，尊也，从尹发号故从口。”“君”字意义的这种变化，反映了“君”从作为“群下之所归心”的部落首领，
6、转变为国家最高统治者的历史过程。与君主有关的用语；君主即位叫“践阼”、“践祚”、“登极”、“登庸”、“御极”。皇帝发出的指示，“命为制，令为诏”，后也称“旨”或“圣旨”、“玉音”，全部具有法律效力。皇帝的文告称“皇榜”。清代皇帝的批示或文书称“朱批”、“朱谕”、“上谕”。臣下谄颂皇帝的诏令为“丝纶”、“纶音”。皇帝的容貌称“龙颜”、戴的帽子称“冕”，穿的衣服称“龙衮”，亦称“龙裷”、“龙袍”。皇帝乘的车称“辇”，外出称“行幸”。皇帝所作所为与所用之物称“御x”。皇帝直接参与或授意的行为称“钦”，所用之印称“玺”。侍奉皇帝称“尚”，如“尚衣”、“尚食”、“尚书”。皇帝死了称“驾崩”，坟墓称“陵”
7、。四、我国古代贵妇人的称谓在古代，我国的妇人也有着三六九等之分。就贵妇人而言，常见的有以下几种：夫人在周代“天子之妃曰后，诸侯曰夫人”。到汉代，列侯的妻子称“夫人”，列侯死，子复为列侯，称“太夫人”。汉代皇帝的妾也称“夫人”。唐代诸王的母或妻及妃，文武官一品和国公的母或妻及妃为“国夫人”；三品以上官员的母或妻为“郡夫人”。宋一品、二品官员之妻皆封“夫人”。清代则封宗室贝勒至辅国将军之妻为“夫人”。在古代，“夫人”有时也是对妇女的一种敬称。现在，“夫人”一词已常被用来作为朋友间问候的客套词。淑人宋徽宗时定制。文官正、从三品的祖母、母、妻各封淑人。明清制三品及宗室奉国将军之妻为淑人。硕人妇人封赠之
8、号。宋政和初年定命妇等级，大夫以上封硕人。令人宋制，内命妇有奉恩令人等封号，为正六品。外命妇之号有九等，令人居第五等，大、中大夫以上的妻子封令人。恭人在令人之下，自中散大夫以上至中大夫之妻封之，充为六品。明清为四品官之妻的封号。清又以奉恩将军之妻为恭人。宜人宋代正和年间始有此制，文官自朝奉大夫以上至朝议大夫，其母、妻封宜人；武官官阶相当者同。元明后，改依其子或夫官品受封，元代七品封宜人，明清五品封宜人。安人在宜人之下，自朝奉郎以上至朝散大夫之妻封之。明清则为六品官之妻的封号。孺人据礼记。曲礼下记载：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻”。宋代为通直郎以上之母或妻的封号，则
9、为七品官母或妻的封号。旧时也通用为奴人的尊称。上述贵妇人的称谓，按宋代政和二年定命妇的等级由下而上的排列是：孺人、安人、宜人、恭人、令人、硕人、淑人、夫人。五、中华女性称谓自古至今，中国女性为中华民族的繁衍和进步，作出了巨大的贡献，赢得了广泛的尊敬和爱戴。由此，在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称，美称和雅称。“女士”，源于诗经“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。“女流”，儒林外史第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。“女郎”，古乐府木兰辞中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。
10、寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。“巾帼”，源自晋书，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。“女史”，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。“裙衩”是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。红楼梦第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。”“淑女”，指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。诗经周南关睢：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”“妙龄少女”，指正值青春年华的女子。“绝代佳人”，指
11、当世无双的美人。“燕赵多佳人，美者颜如玉”，故对年轻美丽的女子总是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“丽人”、“玉女”、“娇娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等称。“扫眉才女”，指有文才的女子。“不栉进士”，指才华横溢的女子。“冶叶倡条”，指轻狂娇艳的女子。“软玉温香”，指温柔年轻的女子。“道旁苦李”，指被人抛弃的女子。“小家碧玉”，指小户人家的美貌女子。古乐府碧玉歌有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句。美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。称别人的妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。称自己
12、的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。在女子称谓中，“母亲”是最伟大而高尚的。清冷庐杂识中载：尔雅对母亲称“妣”，诗经称“母氏”，北齐书称嫡母为“家家”，汉书列侯子称母为“太夫人”。其他记载还有：帝王之母称“太后”，官员之母称“太君”，一般人之母称“妈妈”。六、我国古代教师的称谓由于学校名称的繁杂，受教育的对象不同，在我国古代的各个不同历史时期，对教师的称谓不尽相同。夫子 始语子张：“夫子焉不学，而亦何常师之有！”起先孔子的门徒尊称孔子为夫子，后来夫子成为对教师的尊称。师 泛指老师、教师。韩愈师说：“师者，所以传道授业解惑也。”师傅老师的通称。谷梁传昭公十九年：“羁
13、贯成童，不就师傅，父之罪也。”师保古时担任教导贵族子弟的官，有师有保，统称“师保”。礼记文王世子：“师也者，教之以事，而谕谙德也；保也者，慎其身以辅翼之归诸道者也。”先生老师礼记曲礼上：“从于先生，不越路而与人言。”郑玄注：“先生，老人教学者。”韩愈进学解：“国于先生晨入大学。”宗师掌管宗室子弟训导的官员。汉书平帝记：“其为宗室自太上皇以来族亲，各以世氏、郡国置宗师以纠之，致教训焉。”老师教授学生的人。金元好问示侄孙伯安诗：“伯安入小学，颖悟非几儿，属句有夙性，说字惊老师。”明清两代生员和举子对主试的座主和学官称“老师”。教习学官名。明代选进士入翰林学习，称庶吉士，命学士一人任教，称为教习。清末兴办学堂，其教师也沿袭教习。教谕宋代在京师设立的小学和武学中的教官。元明清县学皆置教论，掌文庙祭把，教育所属生员。教授宋代除宗学、律学、医学、武学等置教授传授学业外，各路的州、县学均置教授，掌学校课试等事。元代诸路散府及上中州学校和明清的府学
