《人教版语文选修系列《中国文化经典研读》同步配套课件：第九单元 经世致用9.2浙东学术》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版语文选修系列《中国文化经典研读》同步配套课件：第九单元 经世致用9.2浙东学术（22页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 1 浙东学术 YUXIDAOYIN 预习导引 HEXINGUINA 核心归纳 文史通义 是一部综论文史 品评古今的学术著作 它凝聚了 作者大半生的心血 浙东学术 是 文史通义 中很有分量的 一篇 集中论述了作者所持的治学要 切合当时人事 的思想 充分表 现了作者经世致用的治学精神 作者立论鲜明 引证丰富 反对空 言 提倡切实致用的思想贯串始终 字里行间洋溢着堂堂正气和烈 烈激情 学习本文 要了解章学诚反对 空言问学 提倡 切于人 事 的学术思想 体会浙东学术的务实精神 YUXIDAOYIN 预习导引 HEXINGUINA 核心归纳 新课助读自主梳理 章学诚 1738 1801 字实斋 号少岩
2、 会稽 今浙江绍兴 人 清代史 学家和文学家 乾隆四十三年 1778 进士 官国子监典籍 曾主讲 定州定武 保定莲池书院 并为南北方志馆主修地方志 章学诚倡 六经皆史 之论 治经治史 皆有特色 哲学上提出 道 理 寓于器 事物 命题 认为 道 是客观事物之规律 求道 应根据对事物的实 际考察 所提出的 六经皆史 之说 主张治经以考证史料和发挥义 理相结合 将治经引向治史 反映其挣脱旧经学传统束缚的学术趋 向 YUXIDAOYIN 预习导引 HEXINGUINA 核心归纳 新课助读自主梳理 论文注重内容 反对拟古和形式主义倾向 批判了当时桐城派的 流弊 其学说至清末始为人重视 所著 文史通义 共
3、9卷 内篇6 卷 外篇3卷 是清中叶著名的学术理论著作 与唐刘知几的 史通 并称史学理论名著 曾编纂 史籍考 拟尽收古今史部书叙目 凡例 总目达三百二十五卷 但书未完成 稿亦散失 所修方志 传世 有和州 亳州 永清三志 曾主修 湖北通志 现存遗稿数十 篇 1922年有 章氏遗书 刊行 YUXIDAOYIN 预习导引 HEXINGUINA 核心归纳 新课助读自主梳理 1 注字音 2 解多义 YUXIDAOYIN 预习导引 HEXINGUINA 核心归纳 新课助读自主梳理 YUXIDAOYIN 预习导引 HEXINGUINA 核心归纳 新课助读自主梳理 YUXIDAOYIN 预习导引 HEXING
4、UINA 核心归纳 新课助读自主梳理 YUXIDAOYIN 预习导引 HEXINGUINA 核心归纳 新课助读自主梳理 YUXIDAOYIN 预习导引 HEXINGUINA 核心归纳 新课助读自主梳理 3 辨用法 YUXIDAOYIN 预习导引 HEXINGUINA 核心归纳 新课助读自主梳理 4 分古今 5 明句式 此宋学之所以见讥于大雅也 被动句 此 春秋 之所以经世也 判断句 千古桎梏之府 亦千古荆棘之林也 判断句 YUXIDAOYIN 预习导引 HEXINGUINA 核心归纳 句段点评多维探究审美鉴赏 1 天人性命之学 不可以空言讲也 故司马迁本董氏天人性命之 说 而为经世之书 点评
5、汉代的董仲舒将周代以来儒家的天道观和阴阳五行学说结 合起来 杂以法家 道家思想 建立了 天人感应 学说 主张君权神 授 天限皇权 作为董仲舒的学生 司马迁不能不受他的影响 但 司马迁主要吸收了董仲舒关于历史演变 儒学兴起等论述 亦欲 以究天人之际 通古今之变 成一家之言 著成 史记 所以章学 诚称之为 经世之书 YUXIDAOYIN 预习导引 HEXINGUINA 核心归纳 句段点评多维探究审美鉴赏 2 夫子曰 我欲托之空言 不如见诸行事之深切著明也 此 春 秋 之所以经世也 圣如孔子 言为天铎 犹且不以空言制胜 况他 人乎 点评 课文所引孔子的话 见于司马迁的 史记 太史公自序 子曰 我欲载
6、之空言 不如见之于行事之深切著明也 章学诚非 常推崇孔子的这句话 在 文史通义 中多次引用 亦见于 原道 中 言公上 答客问上 诸篇 可见他对这句话的钟爱 章学 诚以 六经 为史 把 六经 看作历史典籍 所以非常赞赏孔子 述而 不作 信而好古 的学风 圣明如孔子 可以代天立言 尚且不以空言 取胜 况他人乎 这一反问简明有力 发人深省 YUXIDAOYIN 预习导引 HEXINGUINA 核心归纳 句段点评多维探究审美鉴赏 3 朱陆异同 干戈门户 授受虽出于一 而面目迥殊 以其各有 事事故也 点评 作者认为 肇自朱熹 陆九渊的学术之争 到后世愈演愈烈 实在是治学的桎梏 学术的荆棘 究其根本 还是
7、空言鼎沸 不食 人间烟火之故 作者用三个排比句 连贯而下 再次叙述了史学的 渊源及其意义 认为 史学之本于 春秋 春秋 是千古史学 之祖 是章学诚的一个基本观点 浙东之学 其源自朱熹 导自陆九 渊 因为大家都有事可做 都本着经世致用的宗旨 因其所遇 扬其所 长 所以都各有建树 有的偏于事功 有的重视节义 有的隐逸避世 有 的以融经裁史为乐 各有各的表现 当然 在我们今天看来 章学诚 列举的这些所谓的浙东学人及其学风 不无美化的意味 他之所以 对浙东学术如此夸张扬厉 娓娓道来 还是为了批评那些无所事事 空言德性 空言问学 的人 YUXIDAOYIN 预习导引 HEXINGUINA 核心归纳 句段
8、点评多维探究审美鉴赏 这些 陋儒 因为不学无术 既不通历史 也不关心社会现实 所以 面目可憎 议论雷同 不得不刻意持门户之见以相攻伐 来显示自己 的 见地 实在是浅陋不堪 荒唐可笑 YUXIDAOYIN 预习导引 HEXINGUINA 核心归纳 句段点评多维探究审美鉴赏 4 彼不事所事 而但空言德性 空言问学 则黄茅白苇 极面目雷同 不得不殊门户 以为自见地耳 故惟陋儒则争门户也 点评 作者在这里用了 黄茅白苇 一词来形容 陋儒 的空泛学说 这是一个在 文史通义 中经常使用的词语 多次出现于不同篇 章 此词源于苏轼给他的学生张耒 字文潜 的一封信 答张文潜 县丞书 中 原本是批评王安石搞学术垄
9、断的 其中说道 文字之 衰 未有如今日者也 其源实出于王氏 王氏之文 未必不善也 而 患在于好使人同己 自孔子不能使人同 颜渊之仁 子路之勇 不能 以相移 而王氏欲以其学同天下 地之美者 同于生物 不同于所 生 惟荒瘠斥卤之地 弥望皆黄茅白苇 此则王氏之同也 王安石 在变法的同时 还实行文化革命 极力推行他的 三经新义 三经 周礼 诗 书 把它打造成了科举考试的标准教材 不 照此答卷 即无缘及第 YUXIDAOYIN 预习导引 HEXINGUINA 核心归纳 句段点评多维探究审美鉴赏 王安石的 三经新义 意在纠正汉唐以来注疏儒家经典的雕虫 之术 章句之学 强调整体理解 但也开启了凭空议论之风
10、章学 诚引用这个典故 其寓意颇深 YUXIDAOYIN 预习导引 HEXINGUINA 核心归纳 句段点评多维探究审美鉴赏 1 浙东学术 是怎样展开论述的 提示 作者首先从 天人性命之学 切入话题 以 不可以空言讲 也 立论 由此展开全篇议论 接着作者正反论证相结合 侧重指 出 空言 的危害与可笑 既而引用孔子的话语 予以证明 作者 在接下来的论证中围绕 善言天人性命 未有不切于人事者 这一观 点 以史为线索 逐一展开陈述 既列举了 六经皆史 关乎社会现 实 也谈到浙东之学 一定要考之于史 用之于世 所以卓然自立 还批 评了肇自朱熹 陆九渊的学术之争的深远危害等 结尾一段 以 一问一答的设问方
11、式 通过对质疑的辩驳 进一步批判了 舍今而求 古 舍人事而言性天 的风气 再次申明治学要 切合当时人事 的思 想 充分表现了作者经世致用的治学思想 YUXIDAOYIN 预习导引 HEXINGUINA 核心归纳 句段点评多维探究审美鉴赏 2 明清之际的浙东学术具有怎样的特点 提示 浙东学术是适合商品经济发展的观念形态 黄宗羲明确 提出了 工商皆本 的思想 认为凡 不切于民用 的皆为 末 批评 世儒不察 以工商为末 妄议抑之 这显然是适应商品经济发展的思 想 浙东学术在客观上起到了破除传统观念的思想解放作用 如王阳明的心学思想 以明白的语言 肯定 良知 吾心 是判别是 非 善恶的标准 这在当时可
12、说是对儒家传统和经典的权威性的 大胆挑战 对于冲破长期被程朱理学控制的局面 活跃学术空气 解 放人们思想 起到了积极的作用 浙东学术的主体道德意识学说 在中国伦理思想史上有积极作用 浙东学术为我国的教育思想 史积累了宝贵的财富 浙东学派的各代表人物不仅是深刻的思想 家 而且也是热心于教育事业的教育家 浙东学术特别是阳明心 学促进了明清之际及以后的启蒙思想的发展 YUXIDAOYIN 预习导引 HEXINGUINA 核心归纳 句段点评多维探究审美鉴赏 3 经世致用 思想在本文中是如何体现的 提示 作者一开篇就旗帜鲜明地表明自己的观点与治学态度 天人性命之学 不可以空言讲也 体现在作者反复申述的
13、切人 事 这一观点上 提出研究学问要与具体历史事件相结合 要关注社 会现实 体现在对浙东学术的推崇上 这肯定的背后 也就是作 者 经世致用 思想的体现 体现在对 六经皆史 的观点的重申 上 这个观点的本质是还经学以本来面目 褪去了长期披在经学身 上的神秘外衣 体现了作者治学是以 致用 为目的的观点 体现 在对朱 陆理学末流的无情批评上 这种批评虽然不免有点偏激 但却是切中时弊的 这自然也体现了作者为学及治学的目的 YUXIDAOYIN 预习导引 HEXINGUINA 核心归纳 句段点评多维探究审美鉴赏 清代中叶 经学考据为一时学术主流 浙东诸儒 如全祖望 邵晋涵 章学诚等 先后而起 论学南北
14、皆足称一时儒林翘楚 其间 尤以章学诚 著 文史通义 倡言 六经皆史 总结浙东学术 建树救正风气之功 影 响最为深远 章学诚为学之始 深受其浙东乡先辈邵廷采影响 主张 读 书当得大意 走的是 马 班之史 韩 欧之文 程 朱之理 陆 王之学 萃合以成一子 的为学路径 由于为学路径的不合时尚 他始终不能融 入主流学术之中 然而置身风靡朝野的经学考据之中 章学诚并没有向 一时风气屈服 相反 随着文史素养的与时俱进 他对考据学风的积弊 展开了不妥协的批评 决意以 文史通义 的结撰去辟除榛莽 开创新 路 作者自乾隆三十七年 1772 始撰该书 迄于嘉庆六年 1801 逝世 三 十年如一日 辛勤耕耘 死而后
15、已 而救正风气 开辟新路 则始终不渝 首 尾一贯 正如章学诚晚年致书友人汪辉祖所述 拙撰 文史通义 中 间议论开辟 实有不得已而发挥 为千古史学辟其榛芜 文史通义 与汪龙庄书 YUXIDAOYIN 预习导引 HEXINGUINA 核心归纳 句段点评多维探究审美鉴赏 章学诚一经选定史学为救正风气之道 便义无反顾 矢志以往 他于嘉庆五年撰成 浙东学术 篇 彰明 史学所以经世 的为学宗 旨 完成了以 六经皆史 为核心的史学思想的建设 章学诚的 六 经皆史 说 贯串于其间的一个中心思想实为复原中国儒学的经世 传统 倡导以史学来经世致用 因此 章学诚反对 舍器而求道 舍今 而求古 舍人伦日用而求学问精微 的倾向 主张把立足点转移到现 实社会中来 他说 史学所以经世 固非空言著述也 舍今而 求古 舍人事而言性天 则吾不得而知之矣 学者不知斯义 不足言 史学也 文史通义 浙东学术 总之 浙东学术具有实事求是 学以经世的为学精神 转移风 气 标异立新的学术品格 兼容并蓄 历久弥新的强大生命力 明 清时期的浙东学术 已经远远超出地域学术的范围 从而成为一个 具有普遍文化价值的学术形态
