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1、.历史进程中的中国传统文化与现代化 何善蒙浙江大学哲学系副教授课程前言那么我们接下来讲第三讲，历史进程中的中国传统文化与现代化。我们说有一句非常有名的话，一个非常通俗的话，叫人是文化的动物，或者是说人是文化的产物，这个就意味着什么？意味着人的存在不是一个简单的肉体生命的存在，它必须是有文化的支撑的，这个文化的支撑，对于我们前面讨论来看，在中国传统里面，中国传统文化就是传统社会当中的中国人存在的一个精神的支柱，或者说精神的家园，所以我们可以用这么一句话来说，中国传统文化是中国传统知识分子，或者是传统社会当中人的精神家园。可是，到了1840年的时候，精神家园面临着极大的威胁，因为社会的态势发生了变
2、化，从这个时候开始，我们的文化不再是以独特的，或者说不再只有一种价值存在了，它存在着另外一种挑战，所以接下来我们主要是说从近代的中国发展的历史当中来看，传统文化与现代化这样子一种非常纠结的关系。一、“落后挨打”与文化反思（一）“落后挨打”首先我们来看第一个“落后挨打”与文化反思。1840年，对于中国近代的历史来讲，是一个具有非常重要的转折时期为呢？因为在1840年之前，我们说中国是什么？是天朝上国，然后其他的国家是什么？蛮夷小国，所以我们是礼仪之邦，其他人是野蛮民族，所以这个也是成为我们观念当中非常深刻的一个印象，其实孔夫子那个时候就开始说的夷夏之辨，夷就是所谓的蛮夷，夏是什么？夏就是中国、中
3、华，所以我们的文化当中，传统当中有一种非常强烈的一个本位的意识，或者说是主体的意识，是以夏为主体，以中华为主体，所以这样的一种文化传统下面也有一种天然的优越感，所以我们通常会讲说，我们是天朝上国。可是到了1840年的时候，发生了变化，在此之前我们可能或者说我们不太会去关注那些蛮夷国家或者是一些其他的国家究竟发生了什么，或者是不屑于去关注，可是这个时候我们发现世界好像发生了翻天覆地的变化。为什么会发生翻天覆地的变化呢？其实从世界历史角度上来看，造端于英国的工业革命，我们说工业革命从英国开始，大家都是知道所谓的蒸汽机，最有代表性的就是瓦特蒸汽机的发明，那就意味着人类进入了蒸汽时代，也就是工业革命产
4、生了，它带来的是什么？带来的是工业化生产，工业化生产从18世纪中期开始，逐渐在英国为代表的北欧欧洲国家，然后蔓延到了北美，这些国家通过工业革命迅速地实现了生产的突破，因为工业革命对于生产的突破来讲是具有非常标志性意义的，生产的发展是迅速地提升，迅速地提升就产生了一个问题，因为他们我们都知道，这个资源也好、资本也好，对于一个国家的发展来讲具有非常重要的意义。那么现在我们实现了工业革命，机器生产取代了手工生产，那么就意味着什么？意味着我们需要更多的资源、更多的资本投入到这个生产当中来，可是我们国家里面呢？有限怎么样？向外扩张，于是伴随着工业革命，英国为首的国家，我们说我们传统意义上所讲的西方的列强
5、，因为他们都完成了西方的工业革命了，所以他们就开始大规模地向亚非一些没有进行工业革命暂时还是处在比较落后的，相当也是相对落后的一些发展过程当中的国家发起了殖民运动。殖民运动其实就意味着资本的扩张和市场的扩大。因为对于资本和市场，对于近代工业社会来讲，是具有非常重要意义的。当然我们说殖民运动的前身可以再往前推，可以往15世纪左右新大陆的发现，但是从这个工业革命以后呢？就是这个过程更加迅速，更加迅速了然后中国当然是他们的目标之一，因为中国传统上叫地大物博，这样亚洲的强国在历史上当然是强国，所以更能够吸引西方列强的一个目光。所以1840年鸦片战争爆发，实际上它就产生了非常重要的一个问题，就是说这个以
6、工业化、工业生产为代表的西方的一个经济制度，开始对中国的发展形成一个现实的挑战。这个挑战当然对中国的社会来讲是一种非常悲壮的形式拉开帷幕的，因为我们知道它是用洋枪洋炮打进来的，然后打进来之后，我们说伴随着这个战争结果是中国的惨败，惨败之后就是一系列的丧权辱国的条约的签订，所以我们说，在某种意义上，我们也通常会把这个国家近代史叫做屈辱史，是屈辱，是为什么？因为我们老是受人家欺负，受人家欺负的根据在哪里，或者说原因在哪里？原因就是说我们落后，所以如果说这个近百年以来，1840年以来，中国近代史是一个屈辱的历史的话，实际上它是以一个非常悲壮的形式诠释了什么，诠释了传统与现代的冲突，然后在这种冲突中它
7、说明了一个事实，这个事实就是“落后挨打”。（二）文化反思那么，既然这个国门通过洋枪洋炮被打开了，然后在这个国家和为世界的对比过程当中，我们也发现了极大的差距，那么怎么办呢？怎么办就意味着要开始进行一种调整，一种变革，所以这个时候1840年前后具有很多有良知的，或者说有清醒的意识的中国知识分子就开始进行文化的反思，这个很有意义，很有意思，为什么说落后挨打以后中国知识分子首先所考虑的是文化的反思，这个也是我们传统之一，我们在中国的历史上发展上可以看到，当我们文化也好，国家也好，面临着非常剧烈变革的时候，我们传统的知识分子通常所做的事情是什么，文化反思，也就是说，他们在思考问题的时候首先会去反思我们
8、的文化到底出了什么问题，所以这个时候也是一样的，他们首先要进行文化反思，这个在历史上你可以看到我们有很多反思的例子，比方说，清谈误国，后来的人才考虑说“为什么魏晋南北朝的时候，历史那么的混乱，老是被所谓的五胡十六国征服了，为什么？因为这些人都是清谈，所以说清谈误国，把国家的问题归结到文化上去了。还有非常著名的就是心学误国，也就是说明代末灭亡了，那么明清之际的有很多知识分子开始烦反思了，我们为什么会输给满族呢？会输给清政府呢？原因在哪里？原因还是在文化，在文化上我们心学也就是理学从广义上讲是理学，也就是我们空谈心性，老是在那里讲心性、义理，所以我们就失败了。所以把社会出现的状态，变革出现的原因归
9、结于文化的反思，这个是我们的传统，在这个时候也是进行文化的反思。当然，文化反思其实是具有积极意义的，它的意义是在于正视了文化的作用，正视了文化在历史过程当中所起到的积极作用，所以这个时候一批非常有清醒意识的人就开始反思这个问题，反思我们为什么会落后，为什么会在近代面临着这样子一个非常尴尬的局面，所以这个就是我们通常讲的知识分子的社会良心，良知，责任感，因为我们传统里面也讲了这个视以国家天下为己任，所以在这个过程当中，在1840年前后你也可以看到有很多人，比方说林则徐、比方说魏源，比方说龚自珍，龚自珍当然是最早了，我们在历史上号称他是开眼看世界的第一人。那这样一些人物的出现他想说明一个什么问题呀
10、？想说明其实在落后挨打这个事实面前有更深层次的问题在，就是文化上出问题了，换句话讲，既然文化上出问题了，就意味着我们要进行变革，要改革，要改变这样一种现实，所以龚自珍经常强调要改革，要改变这样落后的状态，因为它认为这个当时的社会是万马齐喑，所以他觉得是非常之激烈地强调要有一种变革的精神。变革，通过变革来改变现实是文化反思的一个最主要的一个作用。二、中体西用还是全盘西化所以既然是变革，那么要怎么变，如何去变，所以就涉及到我们第二个讲的问题，中体西用还是全盘西化。既然中国文化在与西方直接的冲突当中表现出来一败涂地这样的一个局面，这样的局面面对中国人来讲都是一个耻辱，也就是说，意味着从这个时候开始我
11、们已经不是天朝上国了，我们跟西方列强相比，我们的差距越来越大，那怎么办呢？我们要学习西方，所以说反思的结果是要向西方学习，向西方学习意味着我们中国在近代这样的一种非常尴尬的局面当中被迫进入了现代化的历程，所以说换句话讲，我们是被西方人赶着进入了现代化历程，所以反思，反思了就是要付诸于实践，付诸于实践就意味着说我们要到西方学习，那么学习什么呢？最直接的是什么？就是西方的科学技术，为什么？因为我们被西方打败的就是被西方所谓的坚船利炮所打败的，所以我们就是很直接地讲，西方人比我们厉害在哪里呢？就是它技术比较发达，它的这个船造得比我们好，它的炮比较厉害，所以我们要学它的这个技术，然后西方还有铁路、还有
12、很多工厂，我们要学它的技术，这实际上就是第一层次的，也是最直接的。所以你也是可以看到，在这个之后魏源有一句非常著名的话，它叫师夷长技以制夷，也就是说我们要通过学习西方的技术来实现强国。在这个观念的影响之下就产生了中国历史上近代历史上非常著名的洋务运动，洋务运动它所主张的就是学习西方的科学技术来变革中国，这个著名的代表人物都是我们很熟悉的，在这个中央里面以恭亲王奕为代表，对不对。然后地方上后来在中国历史上影响非常大的比方说曾国藩，比方说李鸿章等于这些人都是主张通过向西方学习来改变中国的命运，改变中国落后的局面，而学习的重点在于学习科学技术，学习技术，也就是通过技术的变革来达到富国强兵的目的，当然
13、他们首先关注的是强兵，因为打仗打败首先是军备军事实力的竞争，所以他们就开始仿造西方建立了很多的近代的军工业，比方说曾国藩在这个1861年就创立了安庆军械所，这个是在中国历史上最早的军工业，军工厂，它要干嘛就要生产现代化的装备来武装中国自己的力量。那么这是一个层面，这个是强兵。然后还有富国，富国它建立了很多的机构，比方说1865年成立了江南制造局，然后同年又成立了金陵制造局，“制造局”这个名字就很明显表明是一种技术上的变革。技术上的变革还必须要带来文化理念，也就是说技术不够还要有科学，那要怎么办呢？要学科学就必须得对教育制度的变化，所以这个时候我们可以发现，在中国的历史上有很多的这个机构产生了，
14、就是说1861年清政府就设立了总理各国事物衙门叫总理衙门，总理衙门是干嘛用的？就是用来跟西方来打交道，然后我们出现了同文馆，同文馆就是教育翻译人才，为什么要有翻译人才？就是我们把那些东西翻译进来就需要人才，所以同文馆就是变化了后来的并为京师大学堂，也就是后来现在北京大学的前身，所以你可以看到现在有很多的制度引进过来，同文馆还有广方言馆等等，都是在这样的一种思潮下产生的一个结果，这样的产生的一个说明是什么？说明在这个时候我们开始意识到了，我们必须要改变，所以我们不仅在国内竞争了很多的变革，而且我们也派出了中国历史上最早的一批留学生，这批学生是以国家层面派出去的，就是在1872年的时候组织了30个
15、人，30个幼童年纪比较年轻的，派到美国去学习，下面学习技术，希望通过这样的一种方式来以技术来改变中国的国力，改变落后挨打的这样一种现状，但是文化在于这样的学习它的成效是如何的？这个是我们后面要讨论的。就洋务运动本身来看，它的基本立场是很明显的，就是中体西用，中体西用什么意思呀？就是中学为体，西学为用，中学是什么？中学就是指的是中国传统的文化，特别是以儒家为核心的现实的伦理制度。中学为体表明在洋务派看来，或者说在像李鸿章、曾国藩这样一些人看来，中国制度本身是好的，就是我们的制度是好的，我们的问题在哪里，我们的问题在于技术不发达，所以我们要吸收西方的技术，就是以西方的技术为用所以叫中体西用，也就是
16、说，我通过这样的努力希望通过对技术层面的引进，通过科技、技术、教育这些东西的改变来达到富国强兵这样的一个目的。但问题是，这样的努力它的成效究竟如何，历史给了洋务运动有了一个非常直接的甚至说是惨痛的一个结局，就是1895年甲午中日战争的失败，甲午中日战争，我们如果说我们洋务运动从第二次鸦片战争结束开始，也就是1861年差不多就开始，那么到1895年的时候大概经过了30年，我也就是说在这个期间花了30年的期间来学习西方的技术，在某种意义上也是有所成就的。比方说我们中法战争，冯子材死了以后就是中法战争，这个是唯一一次打胜仗，也就是说后来虽然签订了条约，但是这个条约也没有像其他的条约一样丧权辱国的，这也表明了有一定的成绩，但是真正的检验是什么呢？是甲午战争，甲午战争当然我们从历史上也知道，代表中国北洋水师，北洋舰队，北洋舰队当时是清政府完全是以西洋的技术来组建的中国一个非常现代化的水师，它的装备也好，它的基础也好，包括它上面所有的人员配备都是现代化的，有几个非常重要的。比方说它的所有的建筑，都是毕业
