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1、历史试卷试卷满分：100分一选择题（每题2分，共48分）1.周人打败了商的属国黎国，纣王却反问：“呜呼，我生不有命在天？”周朝建立后，召公却说：“天不可信，我道惟宁王德延。”这一变化（ ）A是对天命神意的否定 B具有一定的理性色彩C具有早期民主政治的特征 D推动宗法分封制的形成2.为论证“三纲”的合理性，董仲舒提出“王道之三纲，可出于天”的理论，以天道阴阳关系对“三纲”进行了充分的论证。这一举措（ ）A确立了儒学的正统地位 B有利于遏制君主暴政C吸收佛道思想阐释儒学 D使儒学蒙上神秘色彩3.九章算术是中国古代数学著作，其内容分为方田、粟米、均输、方程、勾股等九章。李约瑟评论说：“专门致力于统治
2、官员所要解决的问题，丈量土地、谷仓容积、堤坝和河流的修建为数学而数学的情况极少”。这说明中国古代数学（ ）A重视理论概括 B与社会生产密切相关C受社会环境制约 D得益于发达的农耕经济4.“正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求于是要求彻底摆脱外在的标准、规范和束缚，以获取把握所谓真正的自我，便成为魏晋以来的一种自觉意识。”由此可知，玄学的产生（ ）A反映了三教合一的趋势 B是门阀政治发展的产物C批判了封建君主专制 D继承和发展了道家思想5.魏晋至隋唐时期，佛教兴盛，著名的龙门石窟、莫高窟均开凿于这一时期，但在这一时期也发生了“三武灭佛”事件。这反映了（ ）A中外思想冲突不断 B皇
3、帝的好恶决定宗教兴亡C神权和王权矛盾尖锐 D佛教势力膨胀威胁中央集权6.朱熹家礼序称：“三代之际，礼经备矣。然其存于今者，宫庐器服之制，出入起居之节，皆已不宜于世。（熹）究观古今之籍，因其大体之不可变者，而少加损益于其间，以为一家之书。于国家所以崇化导民之意，亦或有小补云。”这反映出朱熹（ ）A欲恢复三代的礼制秩序 B践行“格物致知”理论C维护封建专制统治 D倡导理性的社会生活7.从明代中叶到清代鸦片战争前夕，中国社会出现一股“崇实”、“务实”的思潮。思想家们反对和批判宋明理学的空疏教条学风，强调把学术研究和现实生活联系起来。这一现象（ ）A反映宽松的学术氛围 B反映经世致用思潮C推动科学技术
4、的突破 D受西学东渐的影响8.“扬州八怪”是一群聚集在扬州的画家共同形成的一个画派，也称“扬州画派”。画家们把书法、诗歌、绘画和篆刻融合起来，趣味表现更加自由，颜色更加鲜明，有活泼积极的入世精神。由此可知，“扬州八怪”（ ）A是商品经济发展的产物 B反映清朝君主专制的强化C注重表现画家独特个性 D具有反映现实的写实风格9.曾国藩在奏派陈兰彬、容闳选择幼童出洋习艺折中提出，诸幼童“肄习西学，仍兼讲中学，课以孝经、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进”。可见当时留学（ ）A注重中西文化融合 B受中体西用思想影响C注重培养学生爱国思想 D学习内容仍以中学为主10.康有为称：“凡西人所号长技，我中人
5、千数百年皆已有之”；梁启超强调中国古代早有“议院”，只是被后来的“民贼”湮没。这表明当时（ ）A借“西学中源”说宣扬民主共和 B未能突破“中体西用”的桎梏C强国御侮之路的探索受传统文化影响 D传统文化内涵进一步丰富11.严复认为，中国应向西方学习的东西，比坚船利炮和工业科技以及自然科学更重要也更为根本的是西方的“人文典章”。他在翻译天演论时将“进化论”适合于“生物界”的思想全部略去，这样“进化论”就成为专门适合于“人类社会”的理论了。由此可知（ ）A严复此举旨在唤醒国人危机意识 B 进化论存在严重理论缺陷C进化论揭示了人类社会的本质属性 D严复抨击列强弱肉强食12.中国传统观念认为，古之四民，
6、士为首，商为末。但晚清时期大量士人投身于工商业，“状元实业家”张謇是其中代表。这一现象说明，当时（ ）A传统价值观念瓦解 B“实业救国”思潮出现C个人创业障碍消除 D制度变革进程加快13.“民生主义和资本主义根本不同的地方，就是资本主义以赚钱为目的，民生主义以养民为目的。有了这种以养民为目的的好主义，从前不好的资本主义制度便可以打破。”由此可知，孙中山（ ）A接受了社会主义思想 B与中共在民生问题上的认识一致C革命指导思想发生改变 D主张用民生主义改造资本主义14.大革命失败后，中共发动了南昌起义、秋收起义，但结果都失败。对此，毛泽东提出，“我们要到敌人管不着或难得管的地方去，发展我们的武装力
7、量。”由此可知，毛泽东（ ）A明确农民阶级应掌握革命领导权 B认识到掌握武装力量的重要性C号召建立革命统一战线 D逐步形成“工农武装割据”思想15.1956年，中共中央召开关于知识分子问题的会议。时任中宣部部长的陆定一说：“在学术、艺术、技术的发展上，我们不要做盖子；学术问题、艺术问题、技术问题应该放手发动党内外知识分子进行讨论，放手让知识分子发表自己的意见”这一发言（ ）A消除了文艺学术上的“左”倾思想 B体现了“双百”方针的精神C明确了科技文艺发展的方向 D反映了科技文艺的空前繁荣16.新中国在1952年开始大学院系调整，撤销合并了大部分学校的英语系，德语、法语等语种也被缩减；1964年国
8、务院批准的外语教育七年规划纲要要求，纠正外语教育语种严重偏向的问题，注重外语语种比例，确立英语为第一外语。这一变化（ ）A有利于实施“科教兴国”战略 B反映了外交环境的变化C为中国融入全球化奠定基础 D推动我国经济迅速发展17.传统经济增长模式的公式表述是：经济增长(100%)=劳动增长(75%)+资本增长(25%)美国1984年以后，将传统的经济增长公式调整为：经济增长(100%)=34%(劳动增长+资本增长)+66%(科技增长+教育增长)。在此背景下我国（ ）A提出了“双百”方针 B颁布了义务教育法C恢复了高考制度 D实施了“科教兴国”战略18.柏拉图认为，在一个城邦中，统治者进行统治是因
9、为拥有智慧品质，保卫者进行保卫是因为拥有勇敢品质，生产者因为不具备智慧和勇敢的品质，在城邦中只能处于被统治的地位。由此可知，柏拉图（ ）A强调人的理性 B主张精英政治C追求政治民主 D反对城邦政治19.下列分别是中世纪和拉斐尔的圣母子像，其中的变化（ ） 中世纪圣母像 拉斐尔圣母像A反映了天主教的衰落 B说明人们的宗教信仰发生变化C体现了人文主义精神 D实现了神权与世俗文化的和解20.“路德并未采取步骤把他的肯定命题（九十五条论纲）散布民间。他只邀请学者来辩论以及显要者来阐释，但别人暗暗地把肯定命题翻译成德文并交给报社，不久它们便成为德意志人的话题”这表明（ ）A宗教改革并非路德本意 B宗教改
10、革具有广泛社会基础C思想解放推动宗教改革兴起 D宗教改革促进民族语言发展21、伏尔泰曾说“如果全部自然界，一切行星，都需要服从永恒的定律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼里，完全任意地为所欲为，那就太奇怪了。”由此可知，牛顿学说（ ）A具有鲜明的理性色彩 B 为启蒙运动的理性认识提供了方法C揭示了天体运行的基本规律 D启迪了启蒙思想家的政治批判运动22.“难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来腿上带着提马刺吗？一切享有各种天然能力的人，显然是平等的，除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由的人。”由此可知，伏尔泰（ ）A强调法律至上 B主张天赋人权C反对外在权威
11、 D主张开明专制23.卢梭在忏悔录一书中讲到：“人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布同样可悲。”这反映了卢梭（ ）A背离了启蒙运动的宗旨 B力图摆脱宗教的束缚C带有浪漫主义倾向 D科学诠释了启蒙思想24.法国画家柯罗“在他看似平凡的画中，好像提醒了自己教堂作为小镇信仰中心的伟大力量。他的风景画使欧洲美术真正落实到土地上，成为另一股深沉而宁静的力量。”下列作品中，与柯罗画作风格相符的是()A自由引导人民B日出印象 C拾穗者 D格尔尼卡二、材料题（第25题25分，第26题12分，第27题15分，共52分）25. 1618世纪，“西学东渐”与“中学西传”是中外关系史上的两件大事。阅读下列材料，完成相
12、关要求。（25分）材料一 欧洲人是以商业和宗教这两种途径接近中国的，不过起初宗教交流就很活跃。明末清初，一批来华耶稣会士因精通中国文化而获得高官的赏识，其中最有名的是利玛窦。他们脱下僧袍，换上了儒服，通过与儒家学者们谈天、辩论，用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心。汤若望精通天文，后来他在满清宫廷担任过钦天监监正的职务。耶稣会会士在皇室中发展了许多教徒。会士们将大约7000种西文图书带到了北京。17 世纪时耶稣会士与中国学者合译出了大约380 种著作，这些书多为神学著作，但也有一些涉及天文、数学、地理、医药、气象、机械、解剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治和教育制度等方面的论文和专著。汤若
13、望与利玛窦合作翻译出了欧几里德的几何原本一书。 摘编自费正清东亚：传统与变迁材料二 1718世纪，在欧洲掀起了研究中国的热潮，伏尔泰、莱布尼茨、狄德罗、卢梭、歌德等人都饶有兴趣地研究中国文化。伏尔泰说：“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。”“欧洲王公及商人们发现东方，追求的只是财富，而哲学家在东方发现了一个新的精神和物质的世界”。莱布尼茨说：“全人类最伟大的文化和文明，即欧洲及远东海岸的中国，现在是集合在一起了。”“我们从前谁也不信世界上还有比我们伦理更完美、立身处世之道更进步的民族存在，现在从东方的中国，给我们一大觉醒。” 摘编自冯天瑜中华开放史材料三 康熙之后(十八世纪上半期)中西文化的联系竟为中断。雍正元年(1723年)明诏禁教，实际宣布对西方文化绝交。
