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1、2018-2019学年河南省实验中学高一上学期期中考试 语文 试卷（时间：150分钟，满分：150分）注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。一、现代文阅读（36分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。“道”是老子哲学的中心观念，他的整个哲学系统都是由他所预设的“道”而开展的。老子书上所有的“道”字，符号型式虽然是同一的，但在不同章句中却具有不同的义涵。有些地方，
2、“道”是指形而上的实存者；有些地方，“道”是指一种规律；有些地方，“道”是指人生的一种准则、指标、或典范。老子说，有一个浑然一体的东西，不知道它的名字，勉强叫它“道”。为什么不知道它的名字呢？因为我们既听不见它的声音，又看不见它的形体。换句话说，它不是一个有具体形象的东西。名是随着形而来的，既然“道”没有确定的形体，当然就“不可名”了。“道”之“不可名”，乃是由于它的无形。为什么老子要设定“道”是无形的呢？因为如果“道”是有形的，那必定就是存在于特殊时空中的具体事物了，存在于特殊时空中的具体事物是会生灭变化的。然而在老子看来，“道”却是永久存在的东西，所以他要肯定“道”是无形的。为什么老子又要
3、反复声明“道”是“不可名”的呢？因为有了名，就会把它限定住了，而“道”是无限性的。通常我们用名来指称某一事物，某一事物被命名以后，就不能再称为其他东西了，例如我们用“菊花”这个字来称呼“菊花”这个东西，既经命名之后，就不再称它为“茶花”或“蔷薇”了。由于“道”的不可限定性，所以无法用语言文字来指称它。老子开篇就说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”真实常在的“道”是不可言说的，无法用概念来表达的。现在勉强用“道”字来称呼它，只是为了方便起见。“道”虽没有固定的形体，虽然超越了我们感觉知觉的作用，但它并非空无所有；“其中有象”“其中有物”，都说明了“道”是一个实有的存在体。老子又告诉我们，这个
4、实有的存在体，在这宇宙间是唯一的、绝对的，它本身是永久长存的，不会随着外物的变化而消失，也不会随着外在的力量而改变，所以说它“独立而不改”。有些人把老子的“道”和希腊哲学家巴门尼底斯的“存有”相比附，这是似是而非的。因为巴门尼底斯所说的“存有”，固然是指唯一的、绝对的、永存的，同时又认为它是不变不动的。但老子的“道”却并不是固定不变的，它在不断地运动着，所以说它“周行而不殆”。“道”乃是一个变体，是一个动体，它本身是不断地在变动着的，整个宇宙万物都随着“道”而永远在“变”在“动”。由于“道”的变动，由是产生了天地万物。（摘编自陈鼓应老子今注今译）1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（
5、3分）A.老子书上的“道”字虽然符号型式相同，但作为老子哲学核心概念的载体，在不同的章句中却有不同的义涵。B.“道”是真实存在的东西，具有形而上的特性，它无确切的形体，也无适切的称谓，我们无法用感官去直接接触它的存在。C.老子设定“道”是无形的，因为他认为“道”是“不可名”的，如果“道”有了名，它就会被限定住了。D.“道”是不会随着外物的变化而消失、也不会随着外在的力量而改变的永久常存的实有存在体。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章先总说老子“道”的三个义涵，然后分两层深入分析了第一个义涵。B.文章从“道”的命名说起，巧妙引出“道”是永久存在的无形之物这一特征。C.认
6、为名是随着形而产生的，这是文章推论无形的“道”是“不可名”的前提。D.文章第四段中通过阐述道的变化，证明了“道”的变动产生天地万物的观点。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.因为我们既听不见“道”的声音，也看不见它的形体，所以“道”是不可名的，因而老子只是勉强把它称作“道”。B.我们命名“菊花”之后就不再称它为“茶花”或“蔷薇”，同理，老子命名了“道”，“道”就不能被称作别的名称了。C.“道”的变动产生了天地万物，说明它具有无穷的创造潜力，是一切存在的根源。D.虽然老子的“道”和巴门尼底斯的“存有”都有唯一、绝对、永存的特征，但后者否认其运动性，可能会陷入绝对主义的泥淖。（二）文
7、学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成46题。平常的沈从文黄永玉从一九四六年起，我同表叔沈从文开始通信，积累到文化大革命前，大约有了一两百封。可惜在“文革”时，全给弄得没有了。解放后，人民文学出版社第一次为他出的一本作品选的序言里说过这样一句话：“我和我的读者都行将老去。”那是在五十年代中期，现在九十年代了。这句伤感的预言并没有应验，他没有想到，他的作品和他的读者都红光满面，长生不老。他的一生，是不停地“完成”的一生。他自己也说过：“我从来没想过突破，我只是完成。”如果硬要在他头上加一个非常的形容词的话，他是非常非常的“平常”。他的人格、生活、情感、欲望、工作和与人相处的方式
8、，都在平常的状态下运行。老子曰：“上善若水。”他就像水那么平常，永远向下，向人民流动，滋养生灵，长年累月生发出水磨石穿的力量。因为平常，在困苦生活中才能结出从容的丰硕果实。好些年前，日本政府派了三个专家来找我。据说要向我请教。日本某张钞票上古代皇太子的画像，因为在服饰制度上出现了疑点，所以怀疑那位皇太子是不是真的皇太子。若果这样，那张钞票就可能要废止了。这是个大事情，问起我，我没有这个知识。我说幸好有位研究这方面的大专家长辈，我们可以去请教他。在他的客厅里请他欣赏带来的图片。他仔细地翻了又翻，然后说：“既然这位太子在长安住过很久，人又年轻，那一定是很开心的了。青年人嘛!长安是很繁荣的，那么买点
9、外国服饰穿戴穿戴，在迎合新潮中得到快乐那是有的；就好像现在的青年男女穿牛仔裤赶时髦一样。如果皇上接见或是盛典，他是会换上正统衣服的。敦煌壁画上有穿黑白直条窄裤子的青年，看得出是西域的进口裤子。不要因为服装某些地方不统一就否定全局，要研究那段社会历史生活、制度的意外和偶然。”“你们这位皇太子是个新鲜活泼的人，在长安的日子过得好，回日本后也不舍得把长安带回的这些服饰丢掉，像我们今天的人留恋旅游纪念品的爱好一样”问题就释然了，听说那张钞票今天还在使用。客人问起他的文学生活时，他高兴地谈到研究服饰的经过，说：“那也是很文学的!”并且哈哈笑了起来“我像写小说那样写它们。”这是真的，那是本很美的文学作品。
10、沈从文对待苦难的态度十分潇洒。“文革”高潮时，我们已经很久没见面了，忽然在东堂子胡同迎面相遇了，他看到我，却装着没看到我，我们擦身而过。这一瞬间，他头都不歪地说了四个字：“要从容啊!” 他是我的亲人，是我的骨肉长辈，我们却不敢停下来叙叙别情，交换交换痛苦；不能拉拉手，拥抱一下，痛快地哭一场。“要从容啊!”这几个字包含了多少内情，也好像是家乡土地通过他的嘴巴对我们两代人的关照、叮咛、鼓励。日子松点的时候，我们见了面，能在家里坐一坐喝口水了。他说他每天在天安门历史博物馆扫女厕所，“这是造反派领导、革命小将对我的信任，虽然我政治上不可靠，但道德上可靠”又有一次，他说，有一天开斗争会的时候，有人把一张
11、标语用糨糊刷在他的背上，斗争会完了，他揭下那张“打倒文人沈从文”的标语一看，说：“那书法太不像话了，在我的背上贴这么蹩脚的书法，真难为情!他原应该好好练一练的!”时间过得很快，他到湖北咸宁干校去了，我也到河北磁县在解放军监管下劳动了三年，我们有通信。他那个地方虽然名叫双溪，有万顷荷花，老人家身心的凄苦却是可想而知的。他来信居然说：“这里周围都是荷花，灿烂极了，你若来”在双溪，身边无任何参考，仅凭记忆，他完成了二十一万字的服装史。钱钟书先生，我们同住在一个大院子里，一次在我家聊天，他谈到表叔时说：“你别看从文这人微笑温和，文雅委婉，他不干的事，你强迫他试试!”表叔是一个连小学都没有毕业的人，他的
12、才能智慧、人格品质究竟是从哪里来的呢?我想来想去，始终得不到准确结论，赖着脸皮说，我们故乡山水的影响吧。注释：文革期间，沈从文撰写了中国古代服饰研究，该书在学术界享有崇高声誉。4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A. 沈从文一生完成了一系列文学作品，也完成了人生的修炼，所以作者说“他的一生，是不停地完成的一生”。 B.为了突出沈从文的学养、修养，作者精心选择了沈从文生活中的几件事例，分别展现他在学术上和人生态度上的过人之处。 C.作者将抒情融于写人记事，综合运用语言描写、动作描写、心理描写等多种手法为我们展现了沈从文的光辉形象。 D.本文采用“总分总”的结构形式
13、。前两段总述自己对沈从文的评价，中间举例具体表现沈从文的特点，结尾总结升华。 5. 解释画线句子在文中的含义。（6分）他的作品和他的读者都红光满面，长生不老。这是真的，那是本很美的文学作品。6. 文章倒数第二段划曲线句子有什么作用？请结合上下文简析。（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成79题。材料一：在全球电影产业的交流、合作与协同发展日益密切的大环境下，中国已经成为世界上第二个电影大国。从大国走向强国之路，如何提升中国电影在国际市场的话语权，成为中国电影人考虑的关键问题。上海电影集团董事长任仲伦认为，创作有影响力的电影是开拓国际市场的关键。“对制片公司来讲
14、，产业链条的强化和发展很重要，要创作有国际影响力的作品，这样才能支撑电影产业发展，否则电影强国的实现是没有依据的。”他指出，我国影视产业还处在发展期，电影发展机会多，未来，中国的影视产业依然有很大的投资机会。对此，马中骏也表示赞同，他指出，我们正处在一个好的时代和机遇期，随着人们的生活水平的提高，电影工作者有很大的发展空间。“只要你有专业性，你做得足够好，市场自然认可。”（选自“央广网”2018年6月19日）材料二：近年来，历史虚无主义暗流涌动，一些人打着“重写历史”“范式转换”“还原真相”等旗号，鼓吹“告别革命”大肆歪曲历史、诋毁英雄，意图从根本上否定马克思主义指导地位，否定中国共产党的领导
15、。这些言论通过网络不断地发酵和扩散，起到了相当恶劣的作用。因此，抵制和反对历史虚无主义是一场没有硝烟的战争，关系着党的领导和社会主义国家政权安全。为此，我们必须站在唯物史观的立场上，积极运用新媒体占领信息传播的制高点，讲好中国故事，传递好中国声音，増强人们的历史认同和价值认同。（选自“光明网”2018年4月23日）材料三：要用电影讲好“中国故事”，首先要把好故事变成具有世界通用文化符号的好作品。比如，中国悠久的历史文化、独特的生活方式、武侠片中“以和为贵”的价值观念等，都是辨识度很高的文化符号。这也是英雄十面埋伏等武侠片在海外大获成功的重要原因。把中国好故事变成好作品，还有一个案例是王家卫导演的一代宗师，它不仅在亚洲其他国家好评如潮，还发行了美国版。要用电影讲好“中国故事”，还要学会把好故事“讲好”。习近平总书记在全国宣传思想工作会议上指出，要“着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故事，传播好中国声音”。其中，“融通中外”正是中国电影国际化创作必须遵循的要旨，要选择能激起中西方共鸣的故事，既在内容上融汇中国文化，又在形式上实现国际表达。比较成功的例子是2015年的狼图腾和滚蛋吧，肿瘤君，这两部影片都是典型的中国故事国际表达的代表作，它们曾在数十个国家展映，各国观众或为草原生活的艰难所震撼，或为身患绝症的坚强所感动。与此同时，把国外公共组
