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1、1 目录 刘禹锡简介刘禹锡简介 2 2 生平简介 2 主要成就 2 代表诗作 7 历史评价 7 写作背景写作背景 8 8 文体文体 9 9 2 刘禹锡简介刘禹锡简介 生平简介生平简介 刘禹锡 772 842 年 字梦得 唐朝洛阳 今河南省洛阳 人 唐朝文学家 哲学 家 自称是汉中山靖王后裔 曾任监察御史 是王叔文政治改革集团的一员 唐代中晚期著 名诗人 有 诗豪 之称 他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第 政治上主张革新 是王叔文派政治革新活动的中心人物之一 刘禹锡曾任检察御史 后 来永贞革新失败被贬为朗州司马 今湖南常德 晚年任太子宾客 一些诗歌反映了作者进 步的思想 其代表作有 乌衣巷
2、秋词 竹枝 六 浪淘沙 一 浪 淘沙 八 杨柳枝 一 西塞山怀古 酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡与白居易并称 刘白 与柳宗元并称 刘柳 彭城刘梦得 诗豪者也 其锋 森然 少敢当者 又言其诗在处应有神物护持 其为名流推重如此 会昌时 加检校礼部尚 书 卒年七十二 赠户部尚书 诗集十八卷 今编为十二卷 主要成就主要成就 诗歌 诗歌内容 刘禹锡的山水诗 改变了大历 贞元诗人襟幅狭小 气象萧瑟的风格 而常常是写一种 超出空间实距的 半虚半实的开阔景象 如 水底远山云似雪 桥边平岸草如烟 和牛 相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见示 野草芳菲红锦地 游丝缭乱碧罗天 春日 书怀寄东洛白二十二杨八二庶子 再如 望
3、洞庭 在这静谧空灵的山光水色中融入了 诗人的主观情感 构成了一种恬静平和的氛围 不过 虽然刘禹锡说过 能离欲则方寸地虚 但是他积极参与永贞革新 其实还是要在社会中实现人生理想 他的性格也比较倔强 受道 家影响 诗中倒是常常表现出高扬开朗的精神 如 秋词 二首之一 同乐天登栖灵寺塔 都有一种高扬的力量 由于有了含蓄深沉的内涵 开阔疏朗的境界和高扬向上的情感 刘禹 锡的诗歌便显得既清峻又明朗 刘禹锡又多次贬官南方 这也是民歌盛行的地方 所以刘 禹锡常常收集民间歌谣 学习它的格调进行诗歌创作 如 白鹭儿 诗以隐喻方式写自己孤 高的情怀 但用的是轻快的民歌体 还有一些完全仿照民歌的作品 如 竹枝词 杨
4、柳 枝词 堤上行 蹋歌词 浪淘沙词 西塞山怀古 等 都很朴素自然 清 新可爱 散发着民歌那样浓郁的生活气息 以下两首尤为传神 堤上行 三首之二 竹 3 枝词 二首之一 作品风格 刘禹锡及其诗风颇具独特性 他性格刚毅 饶有豪猛之气 在忧患相仍的谪居年月里 感到了沉重的心理苦闷 吟出了一曲曲孤臣的哀唱 但他始终不曾绝望 有着一个斗士的灵 魂 写下 元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子 重游玄都观绝句 以及 百舌吟 聚蚊谣 飞鸢操 华佗论 等诗文 屡屡讽刺 抨击政敌 由此导致一次次的政 治压抑和打击 但这压抑打击却激起他更为强烈的愤懑和反抗 并从不同方面强化着他的诗 人气质 他说 我本山东人 平生多
5、感慨 谒柱山会禅师 刘禹锡早年随父寓居嘉兴 常去吴兴拜访作为江南著名禅僧兼诗僧的皎然和灵澈 据其 澈上人文集纪 自述 当时他 方以两髦执笔砚 陪其吟咏 皆曰孺子可教 这一早年 经历对其后来的诗歌创作影响很深 刘禹锡的诗 无论短章长篇 大都简洁明快 风情俊爽 有一种哲人的睿智和诗人的挚 情渗透其中 极富艺术张力和雄直气势 诸如 朔风悲老骥 秋霜动鸷禽 不因感衰节 安能激壮心 学阮公体三首 其二 马思边草拳毛动 雕眄青云睡眼开 天地肃清 堪四望 为君扶病上高台 始闻秋风 这类诗句 写得昂扬高举 格调激越 具有一 种振衰起废 催人向上的力量 至于其七言绝句 也是别具特色 如 莫道谗言如浪深 莫言迁客
6、似沙沉 千淘万漉虽辛苦 吹尽狂沙始到金 浪淘沙词九首 其八 塞北 梅花羌笛吹 淮南桂树子山词 请君莫奏前朝曲 听唱新翻 杨柳枝 杨柳枝词 九首 其一 就诗意看 这两篇作品均简练爽利 晓畅易解 但透过一层看 便会领悟到一 种傲视忧患 独立不移的气概和迎接苦难 超越苦难的情怀 一种奔腾流走的生命活力和弃 旧图新面向未来的乐观精神 一种坚毅高洁的人格内蕴 再如他那首有名的 秋词 全诗 一反传统的悲秋观 颂秋赞秋 赋予秋一种导引生命的力量 表现了诗人对自由境界的无限 向往之情 胸次特高 骨力甚健 4 刘禹锡深信道教 在很多年以后他还说 写诗的人应该 片言可以明百意 坐驰可以役 万景 董氏武陵集纪 前句
7、即指语言的简练与含蓄 后句即指主体的观照与冥想 所以他一方面重视通过锤炼与润饰使诗歌的语言既精巧又自然 而反对多用生僻字眼 提出 为诗用僻字 须有来处 后辈业诗 即须有据 不可率尔道也 刘宾客嘉话录 另一方面 他又极重视主体的观照与冥想 在 秋日过鸿举法师寺院便送归江陵诗引 中他 曾说 能离欲则方寸地虚 虚而万景入 入必有所泄 乃形于词 因定而得境 故翛然 以清 由慧而遣词 故粹然以丽 4 刘禹锡的诗大多自然流畅 简练爽利 同时具有一种空旷开阔的时间感和空间感 像他 的名句如 芳林新叶催陈叶 流水前波让后波 乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深 分因成是诗以寄 越中蔼蔼繁华地 秦望峰前禹穴西 酬
8、浙东李侍郎越州春晚即事长 句 沉舟侧畔千帆过 病树前头万木春 酬乐天扬州初逢席上见赠 都是他对历 史 人生进行沉思之后的一种感悟 这种感悟以形象出现在诗里 不仅有开阔的视界 而且 有一种超时距的跨度 显示出历史 现实 未来在这里的交融 刘禹锡的咏史诗十分为人称道 这些诗以简洁的文字 精选的意象 表现他阅尽沧桑变 化之后的沉思 其中蕴涵了很深的感慨 如 酬浙东李侍郎越州春晚即事长句 西塞山怀 古 乌衣巷 石头城 蜀先主庙 等都是名篇 辞赋 除诗歌与论说文外刘禹锡的辞赋创作在唐代辞赋史中 乃至整个辞赋史中也是重要的不 可忽视的环节 其存赋十一篇 与唐代各家所存辞赋数目相较 也不算少了 马积高在其著
9、 作 赋史 中评价中唐时期的辞赋家 列柳宗元为首位 韩愈 刘禹锡并列其次 又将柳宗 元之辞赋同屈原相提并论 即可见一斑 而实际上 刘禹锡本人也是对自己的文章水平颇有 自信的 在其 子刘子自传 中他说 天与所长 不使施兮 这里的 所长 指的即是 自己的长于文词 而在这 文词 之中当然也包括辞赋在内 在刘禹锡的十一篇辞赋作品当 中以 秋声赋 最受后人推崇 由于刘禹锡的辞赋多数创作于贬谪时期 因此逐臣之悲与怀才不遇便成了其辞赋创作的 重要主题 骚怨情怀是其主要的情感寄托 同时儒家兼济天下的思想也贯穿始终 此外 除 了反映贬谪愁思的作品 其辞赋还有应试科举所作的律赋 平权衡赋 怀古伤今的 山 阳城赋
10、悼亡的 伤往赋 描写景物风俗的 楚望赋 作为唐代重要的文学家与哲学 家 刘禹锡的诗歌成就较高 是唐诗研究的重要领域 而诗文又为当时的文学主流 故刘禹 锡的辞赋创作必然要受到其诗歌创作影响的 例如刘禹锡诗歌的主题便影响着他辞赋的主题 许多在其诗歌中描绘的场景画面 表达的情感内容 同样也出现在他的辞赋作品中 因此研 究其诗文与辞赋的互动关系是其辞赋研究的有利环节 论说文 刘禹锡的文章以论说文成就为最大 一是专题性的论文 论述范围包括哲学 政治 医 学 书法 书仪等方面 哲学论文如 天论 三篇 论述了天的物质性 指出天人 交相胜 还 5 相用 的观点 并在当时的科学水平上分析了 天命论 产生的社会根
11、源 在唯物主义思想 发展史上有一定的地位 其他方面的论文如 答饶州元使君书 论书 答道州薛郎 中论方书书 答道州薛郎中论书仪书 都征引丰富 推理缜密 巧丽渊博 雄健晓畅 二是杂文 一般因事立题 有感而发 如 因论 七篇 也有的是 读书有所感 辄立评议 如 华佗论 辩迹论 明贽论 等 这些作品 短小精悍 隐微深切 或借题发挥 针砭现实 或托古讽今 抨击弊政 都具有一定的现实性 刘禹锡认为自己所长在 论 韩愈所长在 笔 祭韩吏部文 反映了他对自己的论文的重视 刘禹锡的散文 与 他的诗歌一样 辞藻美丽 题旨隐微 柳宗元说他 文隽而膏 味无穷而炙愈出 刘禹锡 犹 子蔚适越戒 引 为深中肯綮的评价 哲学
12、 唯物主义倾向 刘禹锡的哲学思想具有鲜明的唯物主义倾向 主要著作是 天论 三篇 在宇宙论方面 他的唯物主义思想比柳宗元更进步 关于自然与人的关系 刘禹锡提出了天与人 交相胜 还相用 的观点 具有积极的进取精神 他认为 人之所以产生唯心主义思想 是与社会现 实有密切关系的 法大行 的时候 社会上 是为公是 非为公非 人们就不会产生祸 福来自天命的思想 法大弛 的时候 社会上是非颠倒 人不能胜天 天命论就在人间得 到了宣扬的条件 法小弛 的时候 社会上是非不清 人们就会对天命将信将疑 刘禹锡 用社会实践解释天命论产生的根源 是在认识论方面的一个重大贡献 这也是刘禹锡对有神 论社会根源的看法 他认为
13、 在法大行的社会里 是为公是 非为公非 蹈道必赏 违善必罚 人们就会说 祸福决定于人的行为 与天没有关系 在法大弛的社会里 是非颠倒过来 赏恒在佞 罚恒 在直 人们对不合理的现象找不到解释 就不得不把一切归之于天 他又认为 当 理明 时 人们就不会讲 天命 当 理昧 时 就不会不讲天命 刘禹锡从法弛和理昧来解释 有神论产生的根源 可谓见解独到 他指出神是人在一定条件下创造出来的 是具有积极意 义的 他在所写的 天论 三篇中 力求把柳宗元与韩愈的论战深入下去 进一步探索天人 关系问题 他认为 大凡入形器者 皆有能有不能 天 自然 有形之大者也 人 动 物之尤者也 天之能 人固不能也 人之能 天亦
14、有所不能也 天与人各有其自身的自然 特点 交相胜 还相用 人虽不能干预自然界的职能和规律 但却可以利用和改造 自然 6 尊重自然规律 刘禹锡以自然科学为根据 补充了柳宗元的自然观 在对自然界的认识方面 刘禹锡认 为整个自然界充满了有形的物质实体 天地之内不存在无形的东西 他批驳了魏晋玄学和佛 教 道教关于 空 无 是宇宙本原的理论 认为 空 是一种特殊的物质形态 空 不能超越物质形体而独立存在 这是对中国古代唯物主义自然观的重大发展 在关于宇宙万 物的生成和发展方面 他认为万物的生长 发展是一种自然过程 动植物和人类是天地阴阳 之气交互作用产生的 他还认为客观世界的发展变化有一定规律 宇宙万物
15、是在互相矛盾和 互相依存中无穷地运动发展着的 他据此建立了天人关系学说 指出天地万物各有其不同的 职能和作用 自然界的职能在于生长繁殖万物 万物在生杀 壮健 衰老的自然发展过程中 遵循强胜弱败的竞争规律 人的职能在于利用自然规律和自然界所提供的物质资料 进行各 种生产活动 向自然界谋取人们生活的需用品 刘禹锡提出 天之所能者 生万物也 人 之所能者 治万物也 天论 上 他认为天不能干预人类社会的 治 或 乱 人 也不能改变自然界的运动规律 他还以科学知识为根据 宣传无神论 批判有神论 代表诗作代表诗作 竹枝词 杨柳青青江水平 闻郎江上唱歌声 东边日出西边雨 道是无晴却有晴 杨柳枝词九首 其一
16、塞北梅花羌笛吹 淮南桂树小山词 请君莫奏前朝曲 听唱新翻杨柳枝 乌衣巷 朱雀桥边野草花 乌衣巷口夕阳斜 旧时王谢堂前燕 飞入寻常百姓家 秋词 自古逢秋悲寂寥 我言秋日胜春朝 7 晴空一鹤排云上 便引诗情到碧霄 历史评价历史评价 新唐书 禹锡恃才而废 褊心不能无怨望 年益晏 偃蹇寡所合 乃以文章自适 素善诗 晚节尤精 与白居易酬复颇多 居易以诗自名者 尝推为 诗豪 又言 其诗 在处 应有神物护持 叔文实工言治道 能以口辩移人 既得用 所施为人不以为当 太上 久疾 宰臣及用事者不得对 宫掖事秘 建桓立顺 功归贵臣 由是及贬 岁寒堂诗话 李义山 刘梦得 杜牧之三人 笔力不能相上下 大抵工律诗而不工 古诗 七言尤工 五言微弱 虽有佳句 然不能如韦 柳 王 孟之高致也 义山多奇趣 梦得有高韵 牧之专事华藻 此其优劣耳 沧浪诗话 大历后 刘梦得之绝句 张籍 王建之乐府 我所深取耳 杜工部草堂诗话 上自齐梁诸公 下至刘梦得 温飞卿辈 往往以绮丽风花累其正 气 其过在于理不胜而词有余也 黄庭坚 大概刘梦得乐府小章优于大篇 诗优于它文耳 白居易 彭城刘梦得 诗豪者也 其锋森然 少敢当者 予不量力 往往
