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1、.第9课辉煌灿烂的文学从诗经到唐诗1诗经材料古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取其可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。司马迁史记卷四十七孔子世家【解读】诗经本名诗，是西周至春秋的一部诗歌总集，是我国文学的光辉起点，在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位；同时，诗经又是我国儒家学说的主要经典之一，是研究儒家思想文化的必读著作。关于诗经的成书过程，主要存在两种说法。一种认为是采集而成，一种认为是经过孔子删定而成。史记作者司马迁就持第
2、二种观点。此处所引的这条材料就是司马迁观点的集中反映，对于了解诗经的主要内容及其所表达的思想有着重要的参考价值。上古时候，诗的内容有三千多篇。等到了孔子的时候，他重新对诗经进行了整理，删除掉一些重复的篇章，从中挑选出一些思想内容符合礼义的篇目，其上起商、周的先祖契、后稷，中间包括殷商、周王朝极盛时期在政治、军事、社会生活等方面一些内容，一直写到周幽王、周厉王的乱国。诗经以关雎作为国风的开始，以鹿鸣为小雅第一篇，以文王为大雅开头，以清庙作为颂歌篇首，共三百零五篇，这些诗歌孔子都能弹唱，属于正统的高雅音乐。从此以后，礼、乐开始完备起来，成为辅佐帝王统治的手段和基本的六种经典中的两种。【注释】契：商
3、的始祖；后稷：周的始祖。幽厉：即周幽王、周厉王。关雎鹿鸣文王清庙都是诗经里面的篇章。六艺：一是指“六经”，即诗书礼乐易春秋；一是指古代学校教育的内容，即礼、乐、射、御（驭）、书、数。2屈原作离骚的原因及主要内容屈平疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武
4、，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。司马迁史记卷八十四屈原贾生列传【解读】离骚是屈原的代表作，是我国古典文学中最长的抒情诗，也是一篇光耀千古的浪漫主义杰作。全诗可分为前后两部分，前一部分是诗人对已往历史的回溯；后一部分描写诗人对未来道路的探索，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。这条资料记述了屈原写作离骚的原因及离骚的主要思想，对了解屈原及其所作离骚有着非常重要的参考价值。
5、屈原嫌怨楚怀王受奸人蒙蔽，不能采纳忠言，因此心情忧郁。屈原以文抒情，作离骚。离骚的意思就是遭受忧患。天地者，人所立足社会的根本先决条件；父母者，人赖以生存的根本。人在极端困苦的情况下，就开始追问生活的终极意义。因此在身体极其困倦的时候，没有不呼天喊地的；在遭受疾病折磨的，没有不哭爹喊娘的。屈原为人处事，光明磊落。他竭尽全力效忠其君主，然而遭小人谗害，因此所处的环境是极其窘困的。他的真心诚意被人怀疑，他的忠诚被人所诽谤，能没有怨言吗？屈原所作离骚，实际上就是排泄自己心中的怨气。诗经中的国风辞藻华丽但不淫秽，小雅中表现的怨愤是有节制的。屈原的离骚兼备前两者的长处。离骚通过对历史上帝喾、汤武、齐桓公
6、等人的评价来讽刺当时的楚国统治者。离骚所表现出的对理想道德的尊崇、对社会动荡的具体治理措施，贯穿全篇。离骚行文简约、语言平和，同时屈原为人品行端正、举止得当，所以在文中有时用极小的事例来指称意义极其深远大事件。由于他高尚的品行和行为，在当时污浊混乱的社会中显得与众不同，因此到死的时候他都不愿苟合于俗流。他自称出污泥而不染，浮游于这个污浊的社会之上，不受污染。他的这种高尚的志趣，可与日月同辉。【注释】“反”，通“返”。穷：窘困。国风小雅都属于诗经的一部分。帝喾：传说中古代部族首领。号高辛氏，有四子四妻：姜嫄生后稷，是周族的祖先；简狄生契，是商族的祖先；庆都生尧；常仪生挚。靡：没有。3司马相如与汉
7、赋司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰“犬子”。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。以赀为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒，相如见而说之，因病免，客游梁。梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃著子虚之赋。于是历吉日以斋戒，袭朝衣，乘法驾，建华旗，鸣玉鸾，游乎六艺之囿，骛乎仁义之途，览观春秋之林，射狸首，兼驺虞，弋玄鹤，建干戚，载云毕，群雅，悲伐檀，乐乐胥，修容乎礼园，翱翔乎书圃，述易道，放怪兽，登明堂，坐清庙，恣群臣，奏得失，四海之内，靡不受获。于斯之时，天下大说，向风而听，随
8、流而化，喟然与道而迁义，刑错而不用，德隆乎三皇，功羡乎五帝。若此，故猎乃可喜也。若夫终日暴露驰骋，劳神苦形，罢车马之用，士卒之精，费府库之财，而无德厚之恩，务在独乐，不顾众庶，忘国家之政，而贪雉兔之获，则仁者不由也。从此观之，齐楚之事，岂不哀哉！地方不过千里，而囿居九百，是草木不得垦辟，而民无所食也。夫以诸侯之细，而乐万乘之所侈，仆恐百姓之被其尤也司马迁史记卷一百一十七司马相如列传【解读】西汉武帝时代是辞赋最兴盛的时代，这其中又以司马相如为最成功、最有名的代表作家。他的作品歌颂了统一帝国伟大的气魄和声威，也反映了封建统治阶级无比的骄奢和荒乐，具有鲜明的时代特征。司马相如（？公元前118年），字
9、长卿，蜀郡成都人。小时候就喜欢读书、击剑，所以他的父亲就昵称他“犬子”。因其羡慕战国时代蔺相如的为人处世，所以后来更名为相如。汉景帝时，司马相如用钱买官，做了个武骑常侍，但这并非其所愿意做的事情。在当时，汉景帝不喜辞赋，就在这个时候，梁孝王来京朝见皇帝，从游的有邹阳、枚乘、吴庄忌夫子等人。因司马相如与他们志趣相投，所以见面后就非常高兴。于是辞官随他们同为梁孝王门客，著子虚赋。几年之后，汉武帝有机会阅读了司马相如的子虚赋，大为赞赏，加之此时狗监杨得意又乘机推荐，汉武帝就召见了相如，相如乃改赋天子游猎之事，就是现今所传的子虚赋。赋中，司马相如假设了楚国子虚，和齐国乌有先生的互相夸耀，最后亡是公又大
10、肆铺陈汉天子上林苑的壮丽及天子射猎的盛举，以压倒齐楚，表明诸侯之事不足道。此处节选的内容就是亡是公叙述中的一段。这样，作品就歌颂了大一统中央皇朝无可比拟的气魄和声威。在统一帝国政治经济空前发展，中央王朝对封建割据势力的斗争取得进一步胜利的时代，这种歌颂具有一定的现实意义。但作品主要部分在于夸张帝王的物质享受，渲染贵族宫廷生活骄奢淫佚的风气，迎合了武帝的好大喜功。在赋的结尾处，流露了作者另一方面的思想：即认为过分奢侈会不利于国家的长治久安，为统治阶级的长远利益计，作者主张“解酒罢猎”，与民同利。但是文章结尾处的讽谕，相比全文的长度和主体来说，起不了多少真正的作用。司马相如的赋，显著的特点是：气势
11、充沛、波澜壮阔，大量运用连词、对偶、排句，词采富丽，确立了“劝百讽一”的赋颂传统。【注释】赀：财也。枚乘：汉初重要的辞赋家。其代表作七发，是汉赋正式形成的第一篇作品，奠定了新体赋的形式，促进了汉代辞赋的发展。说：高兴，通“悦”。三皇：传说中的上古帝王，有六种说法。五帝：传说中的上古帝王，有三种说法。一是指：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；一是指：伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼；一是指：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。抏：磨损，通刓。方：方圆。细：弱。4唐诗的成就唐代是我国文学史上一个光辉的时代，诗歌、散文、小说都取得了杰出的成就。诗歌的成就尤为突出。唐代诗人之众和作品之多都超过了以往各代。仅全唐诗所录就有两
12、千三百多人，近五万首诗。唐诗内容的广泛也是空前的。它反映了唐代历史发展的过程，也全面反映了社会各阶层人物的生活状况和精神面貌。它歌咏了重大的政治题材，也描写了社会的一般习俗风尚。它有丰富的社会生活的内容，也有祖国壮丽的自然景色的画面。可以说，唐诗是唐代社会的一部生动的艺术的历史。在艺术上，唐诗也达到高度成熟的境地。除李白和杜甫两个伟大诗人外，其他如陈子昂、孟浩然、王维、高适、白居易、韩愈、李贺、杜牧、李商隐等人，也都各自具有独创的风格，在诗歌史上形成了百花争艳的繁荣局面，使我国文学里现实主义和浪漫主义的传统，得到了丰富和发展。李白、杜甫成为浪漫主义和现实主义的两个屹立并峙的高峰，而且他们的一些
13、杰出的诗歌，还不同程度地体现了现实主义和浪漫主义的结合。唐诗还完成了我国古典诗歌各种形式的创造。古体诗的五古、七古、乐府歌行，近体诗的五律、七律、五绝、七绝、排律，无不齐备，这些形式，上承风骚、下启词曲，并成为我国文学史上流传最普遍、影响最深远的诗体。唐人在这方面的成就，不仅空前，而且也可以说是后人所难以企及的。游国恩等中国文学史二【解读】游国恩等人主编的中国文学史由人民文学出版社于1963年出版。这条资料着重描述了唐代诗歌所取得的四大成就，对了解唐代诗歌在整个中国文学史上的地位有着重要的参考价值。5感情充沛、变化莫测的诗仙李白将进酒君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，
14、朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。全唐诗卷一百六十二李白二将进酒【解读】全唐诗为清朝康熙时彭定求等十人编辑，共九百卷。以明朝胡震亨唐音统签、清初季振宜唐诗两书为底本增订而成。共收唐、五代诗四万八千九百余首，作者两千二百余人，按时代前后排列，并系小传。为研究唐诗的重要参考书。李白（701
15、762），字太白。祖籍陇西成纪，隋末迁居中亚的碎叶城。李白一生绝大部分时间是在玄宗统治的盛唐即开元、天宝年间度过的。在李白流传下来的九百多篇诗中，大部分鲜明地表现了他对封建贵权的轻蔑，对腐朽政治的揭露和对人民疾苦的同情，对祖国壮丽山川的赞美。同时也由于封建统治思想的严重影响，李白的不少作品往往流露道家人生如梦、及时行乐和儒家“穷则独善其身”的消极情绪。李白是我国唐代与杜甫并称的伟大诗人，他的诗歌各体俱佳，而其中又以七言歌行与七言绝句最为擅长。李白的浪漫主义是以其丰富生活为基础的。他的诗歌往往呈现感情充沛，瞬息万变的特色。将进酒就是这方面非常突出的例子。这是李白的代表作。约写于天宝十一年（752年），当时诗人自长安放还，已经快九年了，他与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘处作客。尽管
