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1、2017年陕西师范大学美术学院722美学原理考研导师圈点必考题汇编一、简答题1 简述柏拉图的迷狂说。【答案】（1）“迷狂说”“迷狂说”是柏拉图提出的命题，他认为高明的诗人都是凭灵感来创作。“迷狂说”包含两层含义:一是“神明凭附”，它是“迷狂说”的基本内涵，即神灵凭附在一般诗人身上，使其打造出动人的诗歌作品; 一是“灵魂回忆”，它要比“神明凭附”更“高贵”一些。“灵魂回忆”中灵魂对美的追求小是出于被动的“神灵凭附”，而是出于某种对理念美的怀恋，因而是自觉的灵魂，这种自觉的灵魂按照美的阶梯有次序地逐步上升。（2）“迷狂说”的理性主义立场柏拉图的迷狂说揭示了灵感的来源和非理性特征，并极大地弘扬了非理
2、性精神，但迷狂说在他整个理性主义体系下仍坚持了理性主义的立场。在古希腊，迷狂往往是与宗教巫术联系在一起的，柏拉图沿用了这一观念，认为神圣的米矿石“神灵的享赋”，在柏拉图看来，灵魂依附肉体只是暂时一现象。它本质上是努力向上的，竭力挣脱肉体，飞升到天上神的世界，即永恒普遍的“理念”世界。如果它再次依附于肉体，投身人世时，人世的事物使它依稀回忆“理念”世界的美的景象时，创作者欣喜若狂、眷恋爱慕的情绪。但是，这种境界并不是丧失理智、陷入激情的泥潭而不能自拔，而恰恰是热爱理智而置世俗一切于不顾，才被执著于尘世幸福的人说成是迷狂。因此，迷狂说本质上是理性主义的。 2 简述美育的特点。【答案】（1）美育是感
3、性的，是通过潜移默化的途径作用于人的，是一种感化;（2）不需要强制和勉强，是心甘情感、乐而忘返的;（3）使人小得小然，是动之以内，从情感角度打动人的;（4）不仅满足每个欣赏者个人的情感生活，而且还激励欣赏者满足自身独创性的需要;（5）美育可以与德育相结合，可以陶冶性情，泄导身心。 3 美学的对象是什么? 在美学讨论中涉及哪此主要内容?【答案】（1）关于美学研究的对象问题的四种不同意见鲍姆嘉通认为，美学对象就是研究美，就是研究感性认识的完善。黑格尔认为，美学对象是研究美的艺术。车尔尼雪夫斯基批判黑格尔派美学，同时非常强调对现实美的研究，强调艺术对现实的美学关系。他认为美学研究对象不应是美，而是艺
4、术。近代心理学美学认为美学是研究审美心理学的，如“移情说”、“心理距离说”等。（2）美学对象研究中涉及的一些主要内容美的问题包括研究美的普遍本质，即决定各种美的事物成为美的原因是什么? 从哲学基础上研究美究竟是主观的? 客观的? 还是主客观的统一等等。美和真善的联系和区别是什么? 美有无客观规律可寻? 美的根源、特征、形态以及美的相对性和美的客观标准如何统一理解等等。审美经验或审美意识问题如研究美感不同于科学认识、伦理道德认识的特点。美感与快感的联系和区别，美感中各种心理因素如知觉、想象、情感和理性的关系，这些都是属于审美心理学。艺术问题有两种情况且都是结合艺术与现实的关系这个美学中的基本问题
5、进行研究的:a. 对艺术的本质、创作、欣赏批评作全面的研究，即从哲学上研究艺术的一般规律;b. 侧重于研究艺术美的问题。美育问题a. 包括美育的本质特征、任务以及美育的实施。b. 美育是为了提高审美主体，培养全面发展的社会主义新人，以便更好地去创造美。 4 简述美感的潜伏功利性。【答案】（1）美感的潜伏功利性美感作为一种特殊的反映形式，是形象的直接性和情感的愉悦性的统一，是有社会功利目的的。美感功利性的来源:美的对象的功利性和所表现的社会生活内容。美感功利性是在非功利性后面潜伏着的美感的社会功利性是由事物的实用性发展而来的，某种事物一旦获得审美价值之后，人们可以力求仅仅为了这一价值而去获得这一
6、事物，而忘掉这事物的价值的来源，甚至连想都不想一下。这也只是说明美感的功利性是潜伏的，蕴含在愉悦性之中。美感的社会功利内容集中地表现在它的物化形态的艺术上美感不仅给人以赏心悦目、心旷神怡的喜悦，使人身心得到更好的娱乐和休息，而且就在这种喜悦中给人以精神上的影响，提高人的思想境界，丰富人的情感和情操，使人得到潜移默化的教育，进一步激起为美好生活理想和改造环境而积极奋斗的热情，从而潜伏着更深广的社会功利内容。美感虽没有实用功利，但绝不是与功利无关，更不是与功利对立，而是在美感的愉悦、爱好、兴趣里蕴藏着、潜伏着巨大的精神上的功利。（2）美感的功利性与实用的功利性的区别美感的功利性是潜伏着的，它不同于
7、个人的实用功利。美感不是一种物质欲望，而是精神上的享受，是在潜移默化中起作用，从而陶冶性情，提高思想境界。个人的实用功利是外在的，是一切物质或财富的满足，是一种感官的需要或生活欲望的满足。它是一种实实在在的物质的欲望占有和消耗。美感的功利性小是物质的需要和占有，而是一种精神上的需要、满足和享受。个人实用功利要受感官的需要、物质的占有和消耗的制约，是不自由的; 美感没有个人欲望，不受物质利益的束缚和制约，审美愉快的功利性是无私的和自由的。（3）美感的功利性与道德的功利性的区别道德感的功利性是引起实践活动或被实践需要所感染。美感是一种欣赏的态度，这种态度不引起实践活动和被实践活动所感染，人们只是在
8、欣赏的态度中得到审美愉悦和美感享受，它的功利性是潜在的。美感的功利性的特点美感的功利性在于它不是直接的、外露的，而是潜在的，它消融于审美愉悦、爱好、兴趣之中。（4）康德将美感与功利性绝对对立起来的观点具体观点:康德把美感与功利性绝对对立起来，认为美感是没有任何功利或超脱了任何功利关系的快感。康德就曾断言说:“一个关于美的判断，只要夹杂着极少的利害感在里面，就有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。”评价:康德对美感的分析有其正确的一面，但他把美感与功利完全割裂开来则是片面的。他不懂得在美感愉悦、爱好和兴趣中蕴含着、沉淀着功利的内容。 5 简要说明物质环境美的主要内容。【答案】概括起来进，社会美的审美意义
9、主要表现在以下几个方面:（1）社会美能够培养人正确的人生观和世界观，培养人的尊严意识和高尚情操;（2）社会美能够赋予人一双善于发现生活之美的眼睛;（3）对社会美的欣赏使人更加热爱生活。社会美能够激励人去积极地追求、创造美的生活，树立乐观的生活态度。 6 分析优美和崇高的实质。【答案】（1）从实质上来说，优美和崇高代表了两种不同的人生境界。（2）这种人生境界各方面都是和谐的、统一的，那就是优美; 如各方面都是对立的、冲突的，那就是崇高。（3）这两种不同的人生境界如果从社会学角度说，优美意味着作为个体的人与生活于其中自然、社会的私谐统一; 崇高意味着人与自然、社会的矛盾，这种矛盾甚至发展为对立和冲突。（4）优美和崇高这两种不同的人生境界如果从人生实践角度上来说，优美意味着理想与现实的和谐统一，崇高意味着理想与现实的对立与冲突。（5）如果从认识论角度来说，优美是理性内容和感性形式的和谐统一，崇高是理性内容和感性形式的互不协调。 一、简答题考研试题
