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1、论文学作品的语言一、 文学是语言的艺术，文学是艺术的真实语言产生于劳动，文学艺术起源于社会实践，文学艺术的真实来源于社会实践活动；因此，劳动是一切财富的源泉，文学作品的真实是艺术的真实。我们通过艺术形象来反映我们的生活，这是文学艺术与其它科学的区别所在，而各种艺术则是运用其不同的表现方法最后达到其表现方法的目的的。酷爱音乐的人说：“音乐是孤独的伴侣，是人类抒发情感的河床，没有音乐就没有生命。”然而，音乐并非以上所说，音乐所表达的思想内容靠的是声音和旋律，也只有依靠声音和旋律，才能表现出音乐家对生活的认识和感受，因此，声音和旋律是音乐的表现工具。美术家要怎样才能把他对生活的认识表现出来呢？唯一的
2、方法就是线条和色彩。美术家就是通过线条和色彩来展示大自然的秀丽风光，展示人民的生活和斗争的画图，因此，线条和色彩是美术的表现工具。舞蹈家要表达出他们对生活的认识与理解，还得依靠身体各部位的各种动作与姿态，这样，才能使观众知道他们所要表达的思想内容，因而动作和姿态就成了舞蹈的表现工具了。综上所述，无论是音乐、美术、或是舞蹈，它们均有各自表现自己思想内容的艺术形式（工具），文学作品当然也离不开自己的表现工具，这就是文学作品的语言，如果作家的形象思维不通过文学作品的语言来表达，它就不可能创造出完美的艺术形象，由此我们可以知道，形象思维只有借助语言才能表达，完美的艺术形象要靠艺术才能表达出来。文学家高
3、尔基曾经说过“文学的第一要素是语言。”“文学的根本材料是语言是给我们一切印象、感情思想等以形态的确语言，文字是借语言来作雕型描写的艺术。”因此，文学作品的真实是艺术的真实，而艺术的真实来自语言。马克思主义认为，劳动创造了人，创造了人类历史，创造了文学艺术，而创造文学艺术之前先创造了文学语言。鲁迅先生在门外文谈中说过：“我们的祖先是原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳动，必须发表意见，才渐渐练出复杂的声音来，假如那时抬木头，都觉得吃力了，确不想到发表，其中有一个叫到杭育！杭育！那么，这就是创作，大家也须佩服，应用的这就等于出版；他们就是作家，也是文学家，是杭育！杭育！派。鲁迅先生的这段话把“杭
4、育杭育”这种劳动声音看成是文学语言，尽管“杭育杭育”并没有实在意义，但他对于生产劳动确是需要的，需要他来整齐步伐，同心协力一致向前走。守财奴里有这样一个故事：当一位奄奄一息的的老人病卧在床临咽气的时候，连话都说不出来了，可他怎么也闭不上眼，嘴里不知咕噜些什么，眼睛确死死盯着昏暗得不能在昏暗的油灯，直到他的儿媳妇又将油灯拨得几乎灭了的时候，他才面露微笑而闭目死去。文注：“论写作”第3页高尔基“论散文”章并没有直接描写守财奴怎么样爱财如命，而是通过守财奴临咽气的时候的“可他怎么也闭不上眼，嘴里不知咕噜些什么，眼睛确死死盯着昏暗得不能在昏暗的油灯，直到他的儿媳妇又将油灯拨得几乎灭了的时候，他才面露微
5、笑而闭目死去”短短几言，把守财奴惜材如命的嘴脸刻画得淋漓尽致，栩栩如生。通过这个故事，我们更能了解到文学作品的艺术，也才能真正体会到文学是语言的艺术，艺术是语言的真实的真正含义。的确，没有一个有成就的作家不是再语言上进行过辛勤的劳动的，我国唐代诗人杜甫以“语不惊人死不休”作为自己一生创作的准绳，曹雪芹在谈到他创作红楼梦时说：“看来字自皆是血，十年辛苦不寻常”。前者“语不惊人死不休”表达了作者对字词锤炼的决心；而后者“看来字自皆是血，十年辛苦不寻常”中“不寻常”无疑是表达了作者在创作过程中在语言表达上所付出的非比寻常的艰辛。杜甫、曹雪芹、鲁迅、毛泽东，他们都是我们中国的语言艺术大师，不愧是语言文
6、学巨匠。之所以有这样一些语言艺术大师、语言文学巨匠，一方面是因为语言艺术较之其它艺术具有更大的生命力；另一方面是因为作为文学表现工具的语言比其它艺术（音乐、美术、舞蹈）更为紧密地“与各种事实，生活现象结合在一起”（高尔基）。由于文学语言能通过确定的概念来激发生动的意念和想象，同时，由于文学语言具有全民性质，因此作为语言艺术的文学更具无与伦比的通俗性、明了性，更易于为广大人民群众所了解，更易于获得广大人民群众的支持与热爱。赵树理的小二黑结婚本来是实际生活中的悲剧故事:他在革命根据地遇到一对争取婚姻自由的青年，惨遭封建势力的迫害致死，而作者却把他改成喜剧故事，这样对生活的加工改造，决不是凭空捏造出
7、来的，而是作者对生活的深刻认识，对未来生活的愿望产生出来的文学艺术的真实。这种艺术的真实是广大人民群众所喜爱的。二、 文学语言与文学作品的语言我们知道，文学语言的产生来源于社会实践，语言是属于社会现象的，它随着社会的发展而发展。语言具有全民性，是以人们的交际工具的面貌出现且为整个社会服务的，是生产斗争和社会发展的工具。全民语言是文学语言的基础，生活实践是文学语言的源泉。文学语言和文学作品的语言并非是两个完全相同的概念，如果用集合的思想来分析：文学语言是母集，而文学作品的语言则是子集。因为“文学语言不仅指的是文学作品的语言，而且也是科学研究的语言，政治论文的语言，报章杂志的语言。”文学语言来源于
8、社会实践，而文学作品的语言则原自文学语言的提炼。因此，我们只有对大量生活静观默察，烂熟于心，我们才有可能做到“胸无成竹，眼中有竹”，才有可能在创作文学作品时凝聚神思，千锤百炼，才有可能用文学作品的语言艺术地、形象地表现出我们的思想或认识。用一句话来说，就是要“心有成竹”。作为社会意识形态之一的文学，它与其它的社会意识形态一样，它不是对于客观生活的简单的翻版或再现，也不可能象录制光盘一样注：锲科巴瓦“语言学概论”将客观生活原样翻制出来，哪怕是摄像机拍下的镜头，也需剪接或艺术处理，这样才能使文学作品的语言更有艺术性，使其独具魅力。夜思曲里有这样两段：“十五的夜晚，皎洁的玉兔被天狗彻底地撕碎了，月宫
9、里幽远飘来的桂香也被清风缓缓吹散，整个校园的四周一片浑浊，内心的凄苦与伤痛另我步履如虚，飘飘然然。压抑过后，我想信信步入她淡淡馨香的心扉，脑海里象翻江倒海似的，情感驱使我向前，理智确束缚我回来。此刻，全食的月儿也变得溜圆，我却独自在桥头的溪畔徘徊，孤独的身影倒映在小河的柔波里，无情的水波摇曳着，飘逸的身影模糊起来。”“仿佛“嘎”的一声轻响，我梦然回首寻望，她娜袅翩翩地向我飘来。我控制不住内心的喜悦与激动上前拉住她的手，可两手里冰凉，什么也不存在。回首仰望星空，溪畔的槐树正随风摇摆，”前段仅百于字就从侧面描绘出了一个有理智的人在月食之夜的情感纠缠与心理矛盾：“全食的月儿也变得溜圆，我却独自在桥头
10、的溪畔徘徊，”只此一句，便写出了作者内心的孤独与愿望是何等的寂寞与热切。“仿佛嘎的一声轻响，我梦然回首寻望，她娜袅翩翩地向我飘来。”这里“嘎”的一声轻响作者并未说出是什么响，但“我梦然回首寻望，”确道出作者寻望的方向是门，“嘎”的响声在作者意识里是门响，然而并非真的门响，因为：“她娜袅翩翩地向我飘来。我控制不住内心的喜悦与激动上前拉住她的手，可两手里冰凉，什么也不存在。”这里“飘来”并非走来，“飘来”是虚，走即为实，何况“我两手里冰凉，什么也不存在。”所以，无论是“嘎”的响，或者是她“飘来”都只不过是作者美好的企盼与主观愿望。简短一笔，便交代出一切美好的情景都只不过是飘渺的虚幻。文章情中有境，
11、境中有情，情景交融，另读者回味无穷。再如再别康桥这首优美的抒情诗，它宛如一曲优雅动听的轻音乐。1928年秋，徐志摩再次到英国访问，旧地重游，勃发了诗兴，将自己的生活体验化作缕缕情思，融汇在所抒写的康桥美丽的景色里，也驰骋在诗人的想象之中。 全诗以“轻轻的”“走”“来”“招手”“作别云彩”起笔，接着用虚实相间的手法，描绘了一幅幅流动的画面，构成了一处处美妙的意境，细致入微地将诗人对康桥的爱恋，对往昔生活的憧憬，对眼前的无可奈何的离愁，表现得真挚、浓郁、隽永。诗人将具体景物与想象糅合在一起构成诗的鲜明生动的艺术形象，巧妙地把气氛、感情、景象融汇为意境，达到景中有情，情中有景。由上可知，文学作品的语言无论是组织、构思、或是谴词造句都是至关重要的，尽管文学作品的语言并非是现实生活的再现，但他却离不开生活实践。试想，如果没有实践生活的体验，徐志摩的再别康桥又从何而来？所以，语言产生于劳动，文学语言来源于社会实践，文学作品的语言提炼于文学语言。注：摘自徐志摩诗集贵州省赫章县水塘乡田坝小学初中部 电话;13885732619 qq邮箱 千年孤魂7 / 7
